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在文化體驗(yàn)中提升高校青年教師的師德論文
一、行為世范---師德養(yǎng)成的重要意義。
（ 一） 師德在教師的綜合素養(yǎng)中占有十分重要的地位。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱 ”師德“,是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。它既包含職業(yè)道德的一般性的規(guī)范與準(zhǔn)則，又包括教師作為 ”師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范“道德內(nèi)涵的特殊性規(guī)范與準(zhǔn)則。師德影響的深遠(yuǎn)性，主要體現(xiàn)高等教育也是青年世界觀、價(jià)值觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，在教師的課堂教學(xué)將直接影響學(xué)生的世界觀與價(jià)值觀，這種影響是深遠(yuǎn)的。
（ 二） 良好師德養(yǎng)成不是一蹴而就的事情。師德的養(yǎng)成是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為、道德意志和諧統(tǒng)一的過程。從心理學(xué)的角度看常常是： 感知道德情境---得到認(rèn)知因素，產(chǎn)生相應(yīng)的情感---道德的情感因素，思考如何行動(dòng)---道德的智慧因素，采取實(shí)際行動(dòng)---道德行為，堅(jiān)持道德行為---道德意志因素。從師德養(yǎng)成影響因子看，道德養(yǎng)成主要受社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境、思想教育以及教育實(shí)踐等因素的影響。因此，師德特別是良好師德的養(yǎng)成不是一蹴而就的過程，不是通過教育就能直接內(nèi)化為個(gè)體道德修養(yǎng)一部分的簡(jiǎn)單過程。
（ 三） 高校青年教師的師德教育重在 ”養(yǎng)“.師德教育主要由職前教育和職后培訓(xùn)兩個(gè)階段組成。高校青年教師的師德教育屬于職后培訓(xùn)階段，他們處于職業(yè)生涯初期階段、對(duì)于師德的感悟主要集中于師德意識(shí)和為師情感的樹立，還沒有完全實(shí)現(xiàn)師德感悟的內(nèi)心升華，上升到信念和精神層面，內(nèi)化為高層次的師德哲學(xué)。因此，高校青年教師的師德教育重在 ”養(yǎng)“,師德的養(yǎng)成能夠激發(fā)教師在職業(yè)發(fā)展過程中的對(duì)師德領(lǐng)悟和內(nèi)化，加速師德升華的進(jìn)行。
二、以文化人---文化體驗(yàn)的主體交互培育了師德養(yǎng)成的主體間性認(rèn)知環(huán)境。
主體間性這一概念最初是由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾提出的，20 世紀(jì)90 年代至 21 世紀(jì)初，這一概念被引入中國(guó)，這一概念應(yīng)用到教育實(shí)踐中，特別是品德教育范疇，主要強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者也就是教育主體與客體之間的相互作用關(guān)系，品德教育從教育主客體關(guān)系演變?yōu)橄蚪逃闹黧w間性轉(zhuǎn)向，就是強(qiáng)調(diào)德育中教育從單一的教育者對(duì)受教育者灌輸式的教育認(rèn)知過程擴(kuò)展為教育者與受教育者之間重構(gòu)多重的、多維的主客體關(guān)系，使受教育者在與教育者的思想交往中甚至是思想沖突中完成認(rèn)知過程。而師德養(yǎng)成在整個(gè)師德教育的過程中更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知者對(duì)師德內(nèi)容的主動(dòng)自覺內(nèi)化過程，也就是說師德養(yǎng)成的認(rèn)知更依賴于主體間性道德教育，而文化體驗(yàn)的主體交互形式培育了師德養(yǎng)成的主體間性認(rèn)知環(huán)境。
引導(dǎo)者為參與者創(chuàng)造更好的體驗(yàn)環(huán)境，引導(dǎo)參與者完成對(duì)自我的分析，通過恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，可以更好的、更全面和深入的完成文化體驗(yàn)活動(dòng)，在文化體驗(yàn)活動(dòng)中提升自我素養(yǎng)，修煉生命價(jià)值。正如前文所述，師德養(yǎng)成的心理過程正是需要培育這種認(rèn)知環(huán)境，這是師德養(yǎng)成的第一步。
三、文化怡情---文化體驗(yàn)活動(dòng)的品格因子與師德養(yǎng)成目標(biāo)和諧統(tǒng)一。
1999 年之后的全國(guó)高校擴(kuò)招，青年教師的大量引進(jìn)成為彌補(bǔ)師資力量相對(duì)短缺的有效手段。但是在青年教師的選拔上，盡管強(qiáng)調(diào)”德才兼?zhèn)洹?但在實(shí)際操作過程中往往 ”重業(yè)務(wù)，輕道德“,忽視了青年教師選拔環(huán)節(jié)的思想道德要求。 那么，高校青年教師入職后的職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成就顯得重要和不可或缺。
文化怡情，眾多研究都談到了高校文化類體驗(yàn)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的品格和修養(yǎng)的影響。而反觀之，在高校的種種文化氛圍和文化活動(dòng)中培養(yǎng)一批批優(yōu)秀人才的青年教師，他們又是怎樣受到文化因子的影響的呢，或者說高校教師師德形成中，這些文化因子在發(fā)揮著什么樣的作用，又在怎樣的發(fā)揮作用呢。
綜上研究都表明文化藝術(shù)對(duì)人的情操和品格影響力。高校青年教師是文化的傳承者，職業(yè)特征決定了他們更多集中于理性思維，文化體驗(yàn)活動(dòng)能夠釋放他們的感性，從而在理性和感性平衡中體悟藝術(shù)，體悟生活與生命，陶冶情操，提升品行。因此，越來越多的高校青年教師青睞并投入到文化藝術(shù)類體驗(yàn)活動(dòng)中。當(dāng)然師德的養(yǎng)成對(duì)文化體驗(yàn)活動(dòng)提出了諸多標(biāo)準(zhǔn)，比如文化的層次以及深入度、體驗(yàn)活動(dòng)的形式、體驗(yàn)投入度、體驗(yàn)后的感悟度。
四、潤(rùn)物無聲---文化體驗(yàn)浸潤(rùn)陶冶完成了師德隱性教育的過程。
文化體驗(yàn)活動(dòng)可以以不同的形態(tài)和影響差異性開展師德隱性教育活動(dòng)。第一、行為文化隱性教育，高校青年教師通過不同文化載體的體驗(yàn)，形成教師與學(xué)生、教師與教學(xué)單位之間、教師與學(xué)校之間的行文文化，這種文化現(xiàn)象的趨同、醞釀、升華為大學(xué)文化的一部分，它在影響教師個(gè)體行為和價(jià)值取向的同時(shí)，又在影響著校園文化乃至大學(xué)文化。第二、制度性隱性教育。大學(xué)章程、大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、大學(xué)的組織和領(lǐng)導(dǎo)以及關(guān)于大學(xué)教學(xué)、科研和服務(wù)等各種管理制度、行為規(guī)范、績(jī)效考核制度等等既是大學(xué)運(yùn)行的基本制度、也是是作為高校青年教師最為關(guān)注的規(guī)章，高校青年教師在研究、討論學(xué)校基本規(guī)章制度的過程中不斷形成行為自覺，養(yǎng)成行為規(guī)范。正所謂高校青年教師在體驗(yàn)制度文化的過程中形成職業(yè)規(guī)范，養(yǎng)成職業(yè)道德。第三種是文化精神性隱性教育，西班牙學(xué)者奧爾特加·加塞特指出： ”把大學(xué)當(dāng)作一種精神比把它當(dāng)作一個(gè)機(jī)體更為合適。“精神就是大學(xué)文化、大學(xué)精神的體現(xiàn)。作為大學(xué)靈魂的大學(xué)精神，更是通過對(duì)大學(xué) ”精神場(chǎng)域“的營(yíng)造，影響著高校教師特別是高校青年教師的精神世界和道德行為的準(zhǔn)則與方式。
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