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茶文化與中國傳統武術結合的研究論文
摘要： 茶葉和武術都屬于我國出現最早的傳統文化， 兩者的歷史淵源、思想內核以及現代化發展都具有共同的特點。為進一步復興傳統文化， 使傳統文化大眾化、流行化， 并擴大不同傳統文化的受眾人群， 必須將不同的傳統文化有機結合、創新發展。基于此， 本文主要分析了茶文化與中國傳統武術結合的可行性， 探討了兩者結合的發展策略。
關鍵詞： 茶文化； 傳統武術； 可行性；
作者簡介： 王菁 （1983—） ， 男， 河北邯鄲人， 本科， 在職研究生體育碩士學位， 講師， 研究方向：體育教學， 體能訓練， 體育文化等。； 齊劍鋒 （1980—） ， 男， 河北平山人， 本科， 在職研究生體育碩士學位， 講師， 研究方向：武術體育教學， 體育文化， 運動訓練等。； 周婷 （1990—） ， 女， 保定高陽人， 本科， 助教， 研究方向：武術， 體育教學， 運動訓練。；
1、茶文化與傳統武術
1.1 茶太極理論
茶太極理論是茶道文化中延伸出來的道家思想。太極理論強調陰陽相合、融會貫通， 以“柔性”的思維轉化他人或社會的剛性思想。中國武術經過茶太極思維的啟發， 整合出了一套以柔克剛的武術拳法——太極拳。太極拳是融合了茶文化和武術文化后形成的。一方面， 太極拳融合了中國傳統茶道文化下的太極、陰陽五行辯證觀為核心思想， 并旨在強身健體、怡情養性。太極拳多為集體學習， 因此， 不僅強健了身體， 還促進了人與人之間的和諧相處， 符合茶文化下的社交觀。另一方面， 太極拳的拳法是吸收了各家各派武術的特點， 再融合中醫理論而形成的武術招式。太極拳不僅具有茶文化下怡情養性的功能， 還具有武術文化下擊打對抗的作用。并且太極拳秉承了武術精神， 多以強身健體為主， 不以武力去打壓弱小。
1.2 武歷史來源
武術在我國具有悠久的歷史， 它起源于遠古時期先民的生產生活勞動， 主要成型于夏商周時期。由此可見， 武術起源的歷史時間與茶文化時間相當， 但武術文化的形成卻遠比茶文化晚。由于傳統武術在古代是為保衛家園、制止外敵侵襲而出現的。因此， 在武術的體系和形式形成的初期， 多以功能性的武學教化為主， 而對武術文化的研究滲透較少。而飲茶活動一開始作為人們修養生息的生產生活活動， 則直接形成了歌曲、詩文、風俗等茶葉文化。上古時期的《詩經》便記載了飲茶習俗。武術則是直到六國統一和每個朝代的和平時期時， 才開始作為一種文化進行傳襲演變。在逐漸追求統一和平的現代社會， 武術成為提高人們身體和精神素養的健身活動。
1.3 茶道與武道
茶道從哲學理論上來說， 是茶文化在道家思想的影響下而形成的哲學性思維；從生活層面上來， 則是一種品評茶葉的美感之道。由此可見， 茶道的釋義具有宏觀性。而武道作為武術精神的核心， 自古以來僅僅以“武”為旨， 沒有參雜其他過于藝術性的元素。武道相比于茶道， 更加嚴謹。在武道之下的武學教化， 也比茶道教學更為嚴格和體系化。在現代互聯網發展下， 各類關于武學的影視劇層出不窮， 人們對武道有了更深的了解興趣。茶道和武道的實質性發展， 也都離不開茶器具和武器具的使用。在茶文化追求身心健康的影響下， 武道逐漸從嚴謹的教化模式轉為以輕松、愉悅身心為主的保健型教化模式。所用的器具也更具有安全性。現階段的武道， 在中西各派現代文化的交融中， 又發展出了新的藝術性和精神性觀感。
2、茶文化與傳統武術結合可行分析
2.1 思想共通性分析
茶與武有共同的歷史文化淵源， 因此， 其精神內核和表現形式具有相似性。首先， 武道作為中國傳統武術精神的核心， 其思想內涵以“天人合一”為主。齊物論、天人合一等道家思想觀念， 與茶道的論點相同。并且在武學教化中， “以人為本”的教學理念也與茶道思想相契合。其次， 武術作為強身健體、保家衛國的身心修行， 講究扶助弱小、以德服人。與茶德的德善為先理念相同， 都是修行自身后幫助他人。最后， 武術的最高境界并非戰斗， 而是終止戰爭。“止戈”既是武術的起源原因， 也是武文化的最終追求。茶文化中的“和、正”與武文化的“貴和尚中”相似；并且茶元素中的陰陽太極和諧理論， 也與武文化的最終要求一致。茶文化和武術文化作為中華民族的傳統優秀文化， 在共通的歷史背景中孕育發展， 并受到相同時期的儒家、道家影響， 其思想內核有一定的共通性。茶文化和武文化， 都是在“正道”的基礎上內修身心， 外護國家。茶文化和武術文化具有共通性的思想內核， 其結合研究具有可行性。
2.2 共同教學模式法
前文提到， 武道較之茶道的教學， 更具有嚴謹性和體系性。但究其根本， 除去課堂的嚴格與否， 兩者的教學模式都具有一定的共通性。一方面， 茶藝的教學與武術動作的教學都是在“循序漸進”的基礎上進行的。在武術教學中， 必須先對學生進行基礎性的訓練， 例如扎馬步、跑步等鍛煉體格的運動。然后再一步步進行動作教學， 每節課都在學生對已有動作高度熟練后再進行下一步的教學。茶藝教學也是如此， 只有對學生倒茶動作、端茶、甩茶等基礎動作高度熟練后， 才進行進階教學。另一方面， 茶文化與武術的教學， 都是基礎傳統文化的理論上進行的。學生不管在學習茶科學、茶藝表演、采茶戲；還是學習太極拳、摔跤、刀劍， 都必須在了解自家文化的基礎上， 掌握茶道或武道的思想上進行學習。
2.3 現代化企業產品
茶文化和武術文化發展到現代， 屬于現代社會上較為復興繁榮的傳統大眾文化。自我國人民對身體健康逐漸重視、對精神世界有所追求后， 各類茶社、茶主題酒店和茶企大興發展， 茶學研究會和茶研究機構也如火如荼的進行中。而武術文化作為年齡適應段比茶文化更廣的運動文化， 各類武校培訓機構也開始建成。因影視劇對武術文化的復興， 武術的周邊產品較之茶文化周邊產品更多。基于茶文化和武術的現代企業產品具有互補性， 兩者可以結合進行商業貿易， 共同打造中國傳統文化的高度繁榮景象。
3、茶文化與傳統武術結合發展策略
3.1 設計結合宣發平臺
首先， 茶文化和武術文化可以通過其思想內核的共通性， 融合在一起進行宣傳推廣。通過互聯網的大平臺， 將茶故事和武術故事結合， 將茶道與武道結合， 并加入現代化元素， 進行視頻、公眾號等軟營銷推廣。通過微博、微信、短視頻等平臺， 主打面向中青年的受眾群體。其次， 可將茶藝表演與武術表演進行融合；將采茶戲表演與劍舞進行融合。在各商區、社區進行登臺表演， 以實地表演的形式進行推廣宣傳。這類實地表演主打社區商區范圍的宣傳， 并重點面向老年人和兒童。為茶校和武校的建立做鋪墊， 擴展潛在客戶和受眾人群。最后， 茶學研究協和與武學研究協會共同合作， 將二者的哲學性文化和藝術性表演形式進行研究， 有機融合。促進茶元素和武元素的互相輔助， 助力我國傳統文化走向國際。即便兩者無法共同在國際舞臺上進行展示， 但經過文化元素的結合， 一種文化的成功必然帶動另一種文化的發展。
3.2 開發系統教學機構
現階段的茶學教學不如武術教學普及度高， 而武術教學的精神享受卻不如茶藝教學。因此， 可將兩者取長補短， 結合發展， 開發出功“茶+武”的系統教學機構。在開發初期， 進行送課模式的營銷宣傳。學武送茶藝課， 學茶文化送武術文化研究課程等。通過試課送課， 培養潛在顧客和受眾群體。在教學機構不斷發展的過程中， 將茶類課程和武類課程， 根據其功能性作用的不同進行分類結合， 例如“茶道+太極拳”， “茶藝+劍舞”等形式。在課程結合的過程中， 摸索出上課的教學體系， 打造獨一無二的傳統文化結合式教學。
3.3 教學研銷一體商化
教學必須與商業相結合， 才能夠進行可持續性的發展。首先， 將教學與研究相結合。即教師不僅僅是要教學， 還要學習研究教學內容的思想內核和文化， 甚至商業化的教學模式。通過學習， 將研究成果付諸在教學當中， 促進教學的發展。其次， 將教研與營銷一體化。營銷不僅僅指課程的營銷， 還包括培訓機構配套練習設施的售賣， 以及傳統同類文化產品的銷售。例如， 茶學課程可以結合茶葉產品、茶具捆綁銷售， 而武術課程可以結合武術周邊產品進行營銷宣傳。在教研和經銷一體化的過程中， 教學通過商業包裝， 能夠獲得最大限度的盈利；而盈利所得資本又可以擴展教學場地和師資力量， 促進傳統教育行業的良性循環。
4、結論
在茶文化與武術文化的結合發展中， 喜愛茶葉的人群與喜愛武術的人群開始有機融合， 擴展了人們對不同傳統文化的受眾程度。通過茶學與武學培訓機構的建立以及教育、研究、經銷的一體化， 茶文化與傳統武術在現代化的進程中找準自身定位， 實現了二次繁榮和可持續性的發展。茶文化與中國傳統武術的成功結合， 也為我國其他傳統文化的結合創新提供了良好的參考以及發展平臺。
參考文獻
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