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淺析后現(xiàn)代主義的消費(fèi)時(shí)代下的大眾文化論文
【摘 要】后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)從商品社會(huì)到影像社會(huì)的過(guò)程,從日益增長(zhǎng)的商品化和產(chǎn)品化到被后現(xiàn)代理論所描述的關(guān)鍵現(xiàn)象——內(nèi)爆的過(guò)程。20世紀(jì)60年代新形式的思想、文化、技術(shù)與生活的出現(xiàn),后現(xiàn)代文化開(kāi)始初現(xiàn),后現(xiàn)代話語(yǔ)已在全世界流行,與后現(xiàn)代有關(guān)的爭(zhēng)議到處皆是,后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為一種全球性現(xiàn)象。
【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代大眾文化 消費(fèi)文化
一、初識(shí)后現(xiàn)代大眾文化
后現(xiàn)代文化因與工業(yè)文明存在著因果關(guān)系而表現(xiàn)出與大眾文化較多的親緣性,與當(dāng)代社會(huì)的高度商品化和高度媒介化相互聯(lián)系。“現(xiàn)代主義的特征是烏托邦式的設(shè)想,而后現(xiàn)代主義卻是和商品化緊緊聯(lián)系在一起的。” 無(wú)論是政治生活、經(jīng)濟(jì)生活,或是文化生活都滲透著資本和資本邏輯,商品化的形式在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域無(wú)處不在。于是文化作為一種消費(fèi)品從文化圈里走出來(lái),雅俗文化的界限被打破,藝術(shù)品成為供大眾消遣的一種手段,甚至理論也變成了一種嘩眾取寵的商品。商品的邏輯不僅影響到人們的生活方式,而且也影響到人們的思維方式和價(jià)值觀念。人們已經(jīng)不再以個(gè)性、創(chuàng)造性、批判性、超越性或者如本雅明所謂的“韻味”這樣的概念來(lái)評(píng)價(jià)和要求文化,而是以大眾性、娛樂(lè)性,甚至?xí)充N(xiāo)性來(lái)衡量文化的意義——而這正是后現(xiàn)代文化的典型特征。
對(duì)于后工業(yè)社會(huì)大眾文化的特點(diǎn),杰姆遜的概括是五種差異的消失:一是內(nèi)部和外部的差異;二是本質(zhì)和形象的差異;三是弗洛伊德無(wú)意識(shí)和顯意識(shí)的差異;四是存在主義真實(shí)性和非真實(shí)性的差異;五是能指和所指的差異。
二、后現(xiàn)代主義影響下的消費(fèi)文化的特征
對(duì)后現(xiàn)代大眾文化的理解與研究,必須置于消費(fèi)文化的發(fā)展之中,后現(xiàn)代大眾文化從消費(fèi)文化中吸收了生活的審美呈現(xiàn)方面的許多特征。
1 .消費(fèi)的符號(hào)化
在后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,商品生產(chǎn)不僅充分滿足了人們的日常生活需要,而且出現(xiàn)不同程度的過(guò)剩現(xiàn)象。商品的使用價(jià)值不再是人們的唯一選擇,人們開(kāi)始追求商品的符號(hào)象征意義,即商品作為符號(hào),能夠提供聲望和表達(dá)消費(fèi)者的個(gè)性特征。法國(guó)社會(huì)理論家波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書(shū)中指出:“消費(fèi)社會(huì)從根本上意味這消費(fèi)游離與生產(chǎn)過(guò)程,在此基礎(chǔ)上,物的實(shí)用性消退,非實(shí)用性浮出水面。由于被消費(fèi)物已經(jīng)在實(shí)用功能的意義上全面滿足了人的需求和欲望,整個(gè)資本主義的消費(fèi)開(kāi)始由物的有用性消費(fèi)過(guò)度到物的符號(hào)性消費(fèi),符號(hào)價(jià)值代替了使用價(jià)值。”后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)從商品形式占主導(dǎo)地位進(jìn)入到符號(hào)形式為主的時(shí)代。
2.消費(fèi)價(jià)值觀和生活方式發(fā)生變化
后現(xiàn)代消費(fèi)文化,不僅改變了人們的社會(huì)關(guān)系和生活方式,也改變了人們看待這個(gè)世界和自身的基本態(tài)度。消費(fèi)主義的盛行使人們把追求和占有物質(zhì),追求享受作為人生目的的價(jià)值觀念,消費(fèi)主義和享樂(lè)主義成為消費(fèi)生活中的主流價(jià)值和規(guī)范,人變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí),變得越來(lái)越功利。這種生活方式使人們生活在時(shí)尚與流行之中,娛樂(lè)、消遣、休閑、消費(fèi)具有新的生活價(jià)值,尋求更新更好的消費(fèi)成為人們新的價(jià)值觀和生活追求目標(biāo),人們關(guān)心的只是“消費(fèi)時(shí)的情感快樂(lè)及夢(mèng)想與欲望等問(wèn)題。”消費(fèi)生活延伸了現(xiàn)實(shí)世界的浪漫情調(diào),把追求崇高信仰的幸福感,變成了具體的消費(fèi)中的快感,變成新的無(wú)數(shù)個(gè)體驗(yàn)中的幸福。
3.審美平面化
由于追求短暫,即時(shí)性的審美趣味使消費(fèi)文化全然摒棄了對(duì)深度意義、永恒價(jià)值、理性蘊(yùn)涵的追求。影像成為當(dāng)代大眾文化的主要產(chǎn)品。“在大眾文化中,由于人們對(duì)商品的消費(fèi)不僅是其使用價(jià)值,而主要是消費(fèi)它們的形象,即從形象中獲取各種各樣的(也是后現(xiàn)代主義的)情感體驗(yàn)。因此,影像就替代了使用價(jià)值,成為使用價(jià)值的代用品。”非連續(xù)、邏輯和時(shí)間關(guān)系模糊的電視鏡頭就可以拼接成一則廣告,情感訴求和深度意義難覓蹤影。如“尖叫”飲料廣告,一個(gè)年輕英俊的青年闊步走出地鐵;青年在迪吧狂舞;青年在籃球場(chǎng)扣籃后滿頭大汗地喝著“尖叫”飲料;畫(huà)外音:“隨時(shí)放松自己”。顯然,這則廣告鏡頭就是碎片的移動(dòng)組合,充滿了斷裂感和非連續(xù)性,廣告的深度意義消失,有的只是淺顯的平面意義。后現(xiàn)代消費(fèi)文化因之也淪落為一種“引用”文化,一種平淡或缺乏深度感的文化。正如海德格爾所言:“當(dāng)今人的根基持存性的喪失不僅是由外部的形勢(shì)和命運(yùn)所造成,并且也不僅是由于人的疏忽和膚淺的生活方式,根基持存性的喪失來(lái)自我們所有人都生于其中的這個(gè)時(shí)代的精神。”
4. 消費(fèi)感性化
后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中, 人們消費(fèi)常常僅是為了獲得一種愉悅和一種滿足。人們?cè)谶x擇商品的過(guò)程中不僅注重商品的象征意義和內(nèi)涵價(jià)值, 更注重個(gè)人的享受,注重感性、感官和欲望的表現(xiàn)與滿足。自己在家中沖泡一杯咖啡只要一元錢(qián), 而在咖啡屋一杯咖啡要幾十元人民幣, 人們從咖啡屋濃郁的咖啡香味、幽雅的環(huán)境和動(dòng)人的音樂(lè)中體會(huì)到了咖啡的浪漫, 品味到了小資情調(diào)和時(shí)尚輕松的生活方式, 人們寧愿花費(fèi)更多的錢(qián)去享受在咖啡屋的感覺(jué), 而不愿意在家為了解渴而飲用咖啡。這就是后現(xiàn)代主義的消費(fèi)文化。
5 .文化商品化和商品文化化
后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)里,文化和商品緊密聯(lián)系,結(jié)成同盟。一方面,文化可以拿來(lái)消費(fèi),變成了一種商品。文化已經(jīng)洗去了高雅、嚴(yán)肅和純粹的色彩,把文化藝術(shù)包裝成商品,以純粹審美消費(fèi)的實(shí)物提供給觀眾,成為可供買(mǎi)賣(mài)的東西,使文化變成了一種商品,一種消費(fèi)。另一方面,文化融入了商品生產(chǎn)與消費(fèi)的全過(guò)程。為了增強(qiáng)消費(fèi)的滿足感以及現(xiàn)商品的符號(hào)價(jià)值,一切商品消費(fèi)又都美其名曰“文化”,給商品賦予了更深層次的文化內(nèi)涵,讓人們?cè)谖幕姆諊锟鞓?lè)消費(fèi)。正如杰姆遜所說(shuō):“到了后現(xiàn)代主義階段,文化已經(jīng)完全大眾化了,高雅文化與通俗文化,純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失。商品化進(jìn)入文化,意味著藝術(shù)品正在成為商品……后現(xiàn)代主義文化進(jìn)入了人們的日常生活,成了消費(fèi)品。”文化、藝術(shù)與商品經(jīng)濟(jì)在交融中共存,商品文化化和文化商品化將成為后現(xiàn)代高消費(fèi)社會(huì)的特征。
參考文獻(xiàn):
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