核舟記寫作文

時間：2025-03-27 17:25:03 詩琳寫作作文我要投稿

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核舟記寫作文（通用17篇）

　　在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的核舟記寫作文，希望對大家有所幫助。

核舟記寫作文（通用17篇）

　　核舟記寫作文 1

　　明朝有個有特殊技藝的人名字叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木塊，雕刻出宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飛鳥走獸、樹木、石頭，沒有一件不是依據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。他曾經送給我一只用桃核制成的小船，原來刻的是蘇軾乘船游赤壁。

　　船從頭到尾大約八分多長，高約兩分上下。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開小窗，左邊右邊各有四扇，共計八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看見右邊刻著山高月小，水落石出八個字，左邊刻著清風徐來，水波不興八個字，用石青涂在刻著字的凹處。

　　船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子胡須濃密的是蘇東坡，佛印位于右邊，黃庭堅位于左邊。蘇東坡、黃庭堅共同看著一幅書畫長卷。東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著畫幅的末端左端，右手指著畫幅，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側斜著，他們互相靠近的兩膝，即東坡的左膝、魯直的右膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里，也就是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓。佛印和尚極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情跟蘇、黃兩個人不相關聯。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的.左膝，左臂上掛著一串念珠靠在左膝上念珠簡直可以粒粒清清楚楚地數出來。

　　船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩旁各有一名撐船的人。位于右邊的撐船的人梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。位于左邊的撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手撫摩著火爐，爐上有一把水壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

　　那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻，字跡細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，顏色是黑的。還刻著一方篆刻圖章，文字是初平山人，字的顏色是紅的。

　　總計一只核舟上，刻了五個人、刻了八扇窗戶;刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件;對聯、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個，可是計算它的長度還不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻造的。嘻，這技藝也真靈巧奇妙啊!

　　核舟記寫作文 2

　　“嘗貽一核舟，蓋大蘇泛舟赤壁云。”我在書房搖頭晃腦的背著《核舟記》，陶醉在蘇東波泛舟赤壁的意境中。恍惚間，我眼前仿佛出現了奔流的大江，月明星稀中一葉扁舟隨波逐流，不時傳來有‘潺潺’的水聲。我揉揉眼，發現自己正在一個小桃核雕成的小船上。小船船壁很光滑；船艙兩旁開了八扇窗戶，窗子里面有船的扶手，上面雕刻了精美的十二生肖的圖案，看見那些動物們雕刻的栩栩如生的。我轉過身，手輕輕撫摸船篷，盯著那些動物，然后推開窗，向外望去。只見船在很寬闊的江面上行駛，明月映照在江面上，泛著金光。

　　我正準備把手伸進閃著粼粼波光江水中，體驗它的清涼的時候。突然從船頭方向傳來一個的聲音：“山高月小，水落石出。清風徐來，水波不興。”這不是蘇學士《赤壁賦》中的句子嗎？尋聲望去，只見船頭有一位戴著高高的帽子、長著濃密胡須、眼光炯炯有神的一位長者，在向我打招呼，我想他大概就是蘇東坡了罷。

　　我激動地走上前，向他問好。寒暄之后，他把我介紹給他一起的朋友。一位朋友非常友好，跟我熱情握手，另一位只沖我點了點頭。隨后先生和我們一起賞月，站在船頭，視野一下子變得開闊，我不由得隨口吟出了“星垂平野闊，月涌大江流”的詩句。先生和那位熱情的朋友們夸獎我積累豐厚，隨后示意我坐在一張小桌子旁邊。桌上面有酒、有肉、有饅頭、有花卷……我們喝著小酒，談文學，談人生，氣氛融洽。談話間，我們都頗有天生我材必有用，千金散盡還復來的的感慨。大家你一言我一語的談論著當時世上的大英雄，眼前美麗的'山水景色，以及佛教的、道教的、彌勒教的一些內容，聊得不亦樂乎。我感覺有個大文人做朋友就是不一樣。

　　在我們把酒言歡的時候，桌子的旁邊坐著一位敞著衣服，露著肚子和胸脯的出家人。他不言不語，不吃不喝，抬頭望著遠方，仿佛我們就不在在身邊。為了轉移他的注意力，蘇東坡拿出來一卷關于‘阿彌陀佛’的卷軸。金黃色的，顯得神秘無比。東坡展開來，上面密密麻麻的寫著佛經。我們瞇起眼睛大聲的吟誦“阿彌陀佛”“阿彌陀佛”“阿彌陀佛”，然后在的明月清風中暢快的大笑。只有在此時，他才插一句嘴“善哉啊，善哉”。我們也異同附和著“善哉”“善哉”，然后三個人你望著我，我望著你，發出了會心的微笑。我更是笑得前仰后合，沒想到手把課本打落到地上。我瞬間回過神來，拾起了我的課本。

　　幻景破滅了，我卻還久久地沉浸其間……

　　核舟記寫作文 3

　　古宗林《核舟記》的作者魏學伸雖不是中國古代文學史上的大名人，但《核舟記》卻是作者的大名作。因為，《核舟記》不但以僅僅４００的字數囊括了那精巧玲瓏的小小工藝品——核舟上的所有內容，而且，《核舟記》的語言還像它自身的工藝技巧一樣精美，它４００多年一直為人們所喜愛，它以經久不衰的文學價值入選傳統的中學課文。單單《核舟記》的語言就獨到難得。筆者根據古詩文教改體驗，認為導學本課時，可在學習字詞后，從本文語言描寫入手，以逐步地使學生整體感知這篇課文，從而培養學生的文言語體感。但是，要啟發和指導好學生對本文語言的掌握，教者首先必須從如下兩方面去品味本文的語言特色。

　　一、課文體現了核舟這一事物與語言的精確美。

　　核舟作為古代雕刻的藝術精品，它離不開雕刻家的精雕細琢，《核舟記》語言的精確說明離不開作家的細微觀察和妙手偶得，才使本文達到雕刻的精確與語言精確的完美統一。如果沒有極佳的核舟素材，再高妙的作家也只能是“巧婦難為無米之炊”。如本文第二段只用８０來字就清楚而準確地交待了核舟的形體大小、艙、窗、雕欄、刻字等五項內容。作者的文字稍不簡潔，就不是８０字能說清的，又因核舟的工藝是微型的，所以用詞稍一馬虎就可能欠準確，如二段中的“約”“有奇”“許”“旁開”“右刻”“左刻”和三段中的“卷端”“卷末”“微側”等語詞都準得恰好其分，卻又十分精練，使讀者一看就清晰明白。

　　二、形象鮮明美。

　　核舟這一“奇巧”的工藝品所塑造的每個形象之所以能鮮明而突出地表現在讀者面前，那就是作者能依托核舟這一事物進行豐富的聯想和想象，再結合合于情理的邏輯思維，使核舟上的事理邏輯與作者的語言邏輯完美統一，才如實生動地再現了蘇、黃、佛印及舟子共五人各不相同的.身分、志趣愛好、各為所事及細微動作，使他們各自的形象都淋漓盡致地表現在讀者面前，如寫魯直“若有所語”，佛印的神情“與蘇黃不屬”，舟子中的“居右者”“若嘯呼狀”，“居左者”“若聽茶聲然”，所刻之字“細若文足，色畫了了”。這些語句不僅使核舟上的人物在讀者面前形象鮮明，而且使核舟上的事物在讀者面前具體生動。與其說是對核舟人事的說明，不如說是描寫。《核舟記》的語言看似古樸、實則精彩，特別是“珠可歷歷數也”一句使人感到那顆顆念珠歷歷在目，讓人叫絕。核舟上，蘇東坡《赤壁賦》的主題和意境也自然領會在讀者心中。

　　上述所道之美就是通過富有特色的語言來實現的，它既表現出一個時代民間雕刻藝術的精妙絕倫和核舟上一代文豪的閑情逸趣，又表現出古代船工的生活習性和純樸的熱情，同時表現出作者的詩情畫意。這不但使核舟成為一道樸素而精巧的人文景觀，更使《核舟記》將這一人文景觀創造性地給予豐富和發展，成為古代人文的佳作。《核舟記》從對核舟這一“奇巧”雕刻的事物解說上說是一篇小品說明文；從對生動而形象的語言描繪來說，它因極強的文學性又不失為一篇精美的歷史散文。

　　核舟記寫作文 4

　　在一個核桃上雕刻出五個人、八扇窗、三十四個字以及各種船上用品，其精妙就不用我多說了。

　　上面刻的是蘇軾游赤壁的情景，雕刻者雕刻的惟妙惟肖，作者描繪的生動形象。用“贊雕刻者高超技藝、摹泛舟入休閑神情”來描繪再合適不過了。

　　在老師的講解下，眼前仿佛浮現了這巧奪天工的珍寶。

　　其實除了雕刻者的高超技藝值得我們驚嘆外，雕刻者的細心與耐心也是值得我們學習的。

　　如果雕刻者有一絲的馬虎，也許今天我們就不能領略“只應天上有，不該凡間現”的奇寶。我想在生活中雕刻家對待每一件事情一定都是極其認真的，認真已經成了他們的習慣。對于我們學生來說，認真是非常重要的，但又是非常難做到的。養成認真的好習慣應該從日常小事做起，而不是只在考試中認真。老師經常告訴我們要認真寫作業，就是為了讓我們養成認真的習慣，在考試中不用太克制自己，自然而然就會認真了。反之，如果我們平時不能認真做作業，考試時也就很難認真了。

　　對于這個雕刻家來說，除了細心，耐心也是必不可少的。一串念珠都雕刻的歷歷可數，除了可以看出雕工細致外，更能表現雕刻者的耐心。雕刻品絕不是一下兩下就可以完成的，它需要無數次的雕刻。面對這些一成不變的`重復動作，如果沒有足夠的耐心，是絕對不能完成的。在現實生活中，我們不用雕刻，但耐心應該是我們必備的。重復的讀一篇課文直到背下來是枯燥無味的，可是為什么有的同學可以背下來，而有的同學不可以呢？這就體現了一個耐心。面對一道不會的數學題，如果能耐下心來仔細的計算，大多數題都一定能解出來，這就是耐心的威力。

　　我一定要學習雕刻者的細心和耐心，面對生活中的每一件事。

　　核舟記寫作文 5

　　萬里無云，天朗氣清，我和其余四人在湖上泛舟，感受著大自然的生機，讓大自然洗濯我們的心靈。

　　我坐在船尾的左側，右手拿著一把蒲葵扇，左手撫著茶爐，茶爐上放著水壺，水正燒著，我怡然自得地搖著蒲葵扇，微微的清風迎面撲來，像進了世外桃源似的，那樣地悠揚自在、無拘無束。我平靜地正視著茶爐，聽著那燒開的茶水的呼嚕聲，湖邊的樹木被風吹得“颯颯”作響，猶如一支優美的樂章;坐在我右側的'那個人，正仰視天空，右手攀著右指，右手倚著一條橫木，擺著一副悠閑自在的模樣，“你看，那蔚藍的天空與清澈的湖水相接在一起。”他指著遠方說道;流水在我們身旁緩緩流過，舟子隨波向前漂福而船頭坐著三個人，中間那戴著高高的帽子，兩腮長滿胡須的是東坡兄，佛印坐在右邊，魯直兄坐在左邊，東坡兄和魯直兄正一起讀著一幅書畫卷子，原來這是東坡寫的一首詩，東坡右手拿著書畫卷子的開端，左手輕撫著魯直兄的后背說：“看這一首詩，是我剛才詩興大發所寫的，您認為怎樣?鹵直兄，請指教指教!”魯直兄左手拿著書畫卷子的末尾，右手指著卷，感嘆地說道：“啊!果然是氣勢磅礴，下筆如神呀，好!真是好詩!”這時東坡露出了右膝，魯直露出了左膝，互相靠著，從衣褶上可以看出那相并的兩膝;而佛印就坐在東坡的右邊，他極像彌勒佛，袒胸露乳，抬頭仰視，神情與東坡、魯直不相類似，橫放著右膝，屈著右臂支撐著船，豎起了作膝，坐臂掛著佛珠倚著左膝，而且佛珠可以清清楚楚地數出來，嘴唇微微顫動，像念經似的，有一種佛家憎人的氣質。

　　就這樣，我們在悠閑的環境中輕松地游湖。

　　在赤壁上泛舟，在船首坐著，與魯直一起欣賞一幅手卷，左手親切地搭在魯直的背上，右手拿著手卷的首段;魯直左手那著手卷末端，一邊用右手指著手卷，一邊向我說話。而坐在我右邊的佛印大師很像彌勒佛祖，袒開胸襟，昂首挺胸，神情與我倆不同。他橫放著左腿，而右推則豎了起來，左手扶著船，右手掛著一串念珠。

　　核舟記寫作文 6

　　讀了《核舟記》，我不得不贊嘆古人能工巧匠，技藝之高超。同時也佩服明末魏學洢精妙絕倫的描寫功力。

　　我們平常所見的桃核竟然可以被雕刻成一個如此精致細巧的船，船刻的是蘇軾游赤壁的情景。

　　“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸木石”。從這句話可以初步了解到王叔遠的高超技藝。

　　從這篇文章我們可以知道，這個核舟，船內有窗，共八扇。一個小小的只有八分多一點的桃核竟然有八扇窗，可以想見那窗有多么小巧。窗兩旁有字，可以看的清清楚楚，右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，字的凹處被青翠色的顏料涂抹。窗子是可以打開的，再次感嘆船的細巧精致，窗外是精致的雕欄。

　　船頭坐了三個人：東坡、佛印、魯直。三人的動作、神態、衣貌清晰可觀，尤其佛印手中的`串珠，“可粒粒數也”，可見王叔遠技藝之高超，雕刻之細致。

　　舟尾還有兩個童仆。神態、動作也是清晰可觀。

　　船背較平，又刻著字，“細若蚊足，勾畫了了”。蚊子的足，不用說，都知道有多么細小，再次可見王叔遠技藝之高超。

　　文章以空間順序、總分總結構進行描寫，條理分明，歷歷在目，如在眼前。“高可二黍許”“為人五，為窗八”“為字共三十有四”等句子用了列數字的說明方法；“神情與蘇黃不屬”用了作比較的說明方法；“佛印絕類彌勒”“細若蚊足”用了打比方的說明方法；……

　　寫人物的精巧，詳細刻畫了細節，字詞準確，使人讀來，如在眼前。

　　王叔遠的技藝實在精妙絕倫，“靈怪矣哉”。魏學洢的描寫功力也形象生動，文采斐然。

　　核舟記寫作文 7

　　《核舟記》是八年級下冊一篇很特殊的文言文，它沒有像大多數文言文一樣寫景記事，而是十分詳細的介紹了一只長約八分有奇，高可二黎許的小核舟。

　　這小核舟是用桃核雕成的，長度不滿三厘米，關鍵這小周上有著五個人，八扇窗，34個字等等，這么小的身板上有了這么多的東西，讓我對這個雕刻人有著滿滿的'佩服。

　　文中說了這個神乎其神的雕刻家叫做王叔遠，我到手機上一查，果然，跟所有名人的經歷過程十分相似。手機上介紹他從小就酷愛木刻，經常上山嘗試，總是把自己的手指劃出一道道的傷口，鮮血直流。但他永不放棄，最后終于成為了明代著名的微雕家。這讓我想起了愛因斯坦發明電燈，李時珍寫出本草綱目的。

　　而這個核舟便是他最著名的作品，展現了他的所有功底，就比如，舟上雕刻的佛印手上的念珠可以清清楚楚的數出來個數，舟項上刻的一些字的筆畫，細若蚊足，但卻讓人看得十分清楚，光這兩點便令人望塵莫及。

　　而就是這么一件偉大的作品，被王叔遠直接贈予友人，光這份心性也就值得別人的敬佩。

　　這件核舟最讓我了解的部分便是它所雕刻的內容了。它雕刻了蘇軾觀游赤壁時的景像，這或許也是對蘇軾這位著名的詞人的一種紀念了。

　　一艘小核舟飄漂過時間長河，來到現代，讓我們一睹雕刻大師的風采。

　　人應以悠閑、放松的心情去生活，《核舟記》中蘇東坡雖然官場失意，可當他放下包袱，游覽赤壁時，仍然可以享受與朋友在一起的快樂時光，《核舟記》中安祥安靜的氣氛是最好不過的，在生活中，學習雖緊張，可心情有沒必要緊張，有機會多出去運動一下，踢踢球，講講話，我曾經被老師大吧后，也像東坡當年一樣，失望痛苦，無奈無助一下午，可那天放學后，同學位一起去踢了足球，在球場上，你會心情放松，內心愉快，并忘記不久前的失望的心情。

　　《核舟記》還讓我知道了技術到底可以有多精湛，多奇妙，也讓我知道人外有人，開外多云。

　　今后，我也應讓技藝更加精湛。任何事最好都精益求精。

　　《核舟記》雖是普普通通一篇介紹雕刻的文章，可也能合我們體會出很多道理，今后不管遇到什么樣文章，都應該細細品味，感悟其中真諦，學到更多知識。

　　核舟記寫作文 8

　　人應以悠閑、放松的心情去生活，《核舟記》中蘇東坡雖然官場失意，可當他放下包袱，游覽赤壁時，仍然可以享受與朋友在一起的快樂時光，《核舟記》中安祥安靜的氣氛是最好不過的`，在生活中，學習雖緊張，可心情有沒必要緊張，有機會多出去運動一下，踢踢球，講講話，我曾經被老師大吧后，也像東坡當年一樣，失望痛苦，無奈無助一下午，可那天放學后，同學位一起去踢了足球，在球場上，你會心情放松，內心愉快，并忘記不久前的失望的心情。

　　《核舟記》還讓我知道了技術到底可以有多精湛，多奇妙，也讓我知道人外有人，開外多云。

　　今后，我也應讓技藝更加精湛。任何事最好都精益求精。

　　核舟記寫作文 9

　　《虞初新志》中收錄了一篇魏學洢的《核舟記》，文中記載了明朝一位頗有才能的手藝人——王叔遠。原文是這樣說的：“明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。”這位手藝人技藝可見一斑，尤其是文中詳細描繪的“核舟”，更讓人嘆為觀止！

　　核舟僅長約八分，高約二分，卻足足“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四”，將整個蘇軾泛舟游赤壁的主要場景都囊括在內，甚至能分辨出人物外貌、神情、姿態，器物形態紋理，不得不令人嘖嘖稱奇，可謂“自云有奇術，探妙知天工”。

　　我國自古不缺能工巧匠，春秋時期的魯班，歐陽修筆下的賣油翁，馮驥才筆下的天津泥人張、刷子李……時至今日，社會上更是涌現許許多多的手藝人，他們中有我們身邊常見的蛋糕師傅，有非物質文化遺產傳承人，也有網紅手藝人。打鐵、制香、染布、修筆、斫琴、做團扇、刻硯、金繕、刺繡、鑄劍、竹藝、釀酒、做面……行行有精英，行行出狀元。

　　那么這些行業精英，行業狀元又是靠什么而出類拔萃的呢？那就是精益求精的工匠精神。

　　我們在學習中，同樣需要這樣的`工匠精神，學一門，專研一門，切不可粗枝大葉，遇到困難就退縮。比如學習英語，因為害怕記單詞，就退縮，這是永遠學不好這門語言的。俗話說“只要功夫深鐵杵磨成針”，講的也是這個道理。所以說，所有優秀和嘆為觀止的背后都是堅持不懈，心無旁騖，醉心研究的結果。

　　明有奇巧人王叔遠為核舟，但愿今有我輩承工匠精神為學習為事業為祖國！

　　核舟記寫作文 10

　　這小核舟是用桃核雕成的，長度不滿三厘米，關鍵這小周上有著五個人，八扇窗，34個字等等，這么小的身板上有了這么多的東西，讓我對這個雕刻人有著滿滿的佩服。

　　而這個核舟便是他最著名的作品，展現了他的所有功底，就比如，舟上雕刻的佛印手上的念珠可以清清楚楚的數出來個數，舟項上刻的一些字的.筆畫，細若蚊足，但卻讓人看得十分清楚，光這兩點便令人望塵莫及。

　　而就是這么一件偉大的作品，被王叔遠直接贈予友人，光這份心性也就值得別人的敬佩。

　　這件核舟最讓我了解的部分便是它所雕刻的內容了。它雕刻了蘇軾觀游赤壁時的景像，這或許也是對蘇軾這位著名的詞人的一種紀念了。

　　一艘小核舟飄漂過時間長河，來到現代，讓我們一睹雕刻大師的風采。

　　核舟記寫作文 11

　　上周學完了《核舟記》，我不得不贊嘆古人的技藝高超。我們怎么也不會想到平時我們吃的那一個個跟乒乓球差不多大的核桃上，竟然能雕刻出來如此精致細巧的船。

　　這個核舟，船內有窗，共八扇。一個小小的只有八分多一點的桃核竟然有八扇窗，可以想見那窗有多么小巧。窗兩旁有字，可以看的清清楚楚右刻＂山高月水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，字的凹處被青翠色的顏料凃抹。窗子竟然是可以打開的，窗外還有精致的雕欄。這樣精巧的雕刻令人由衷贊一聲“技亦靈怪矣哉！”這樣細致入微的雕刻品絕不是一時半刻就可以完成的，它需要無數次的精雕細刻。面對這些一成不變的重復動作，如果沒有足夠的耐心，是絕對不能完成的。

　　奇巧人高超的雕刻技術無疑離不開耐心。其實，不唯雕刻，任何領域，想要達到較高的水平，都離不開耐心。

　　在學習中我們也應該擁有這樣的態度。對于我們學生來說，有耐心是非常重要的，但又是非常難做到的。重復的讀一篇課文直到背下來是枯燥無味的，可是為什么有的同學可以背下來，而有的同學不可以呢？這就體現了耐心的重要性。有耐心的同學經過多次的`朗讀把文章從結結巴巴慢慢的背成倒背如流的水平。面對一道不會的數學題在日常生活里拿出空閑時間刷題，日積月累，在考試中難題就能迎然而解。這就是耐心的威力。我們要養成面對困難不驕不躁，一點點的克服的習慣，在一點點的磨礪中變成一個有耐心的人。

　　核舟記寫作文 12

　　讀了《核舟記》我不得不贊嘆王叔遠的技藝高超。“能以徑寸之木……”每當讀起這段，腦海里不經浮想聯翩。

　　王叔遠刻了一個核舟送給魏學洢，上面刻的是蘇軾游赤壁的情。，如果沒有魏學洢將這核舟寫成文章，或許王叔遠的一生都不會被人所知。可見，是金子總會發光！我們只需要努力，其他一切就交給時間！

　　在《生于憂患，死于安樂》，一文中，我認識了一個人，名叫傅說，傅說原先在傅巖為人筑墻，可是因為他才華出眾，機智過人，被殷王武丁發現后，將他仍用為宰相。傅說就好比一顆金子，一直默默無聞的為人們勞動，在合適的時間，遇到了他命中注定的主人，所以我們只管努力，因為是金子總會發光。

　　文章沒有過多的語句直接贊美王書遠的技藝精湛，可字里行間都流露出作者的情感。知道他的.人總會有人欣賞他的才華。

　　“向著月亮出發，即使不能到達，也能站在群星之中。”在生活中亦是如此，可能你的才華還沒能及時被大家發現，總有一天我們會站在群星中發光發熱，成為最耀眼的那顆明星，因為是金子總會發光，人生路漫漫，一切盡管交給時間，時間足以說明一切！

　　核舟記寫作文 13

　　生而為人，天地為案，時間為刀，雕刻著，琢磨著，終成核舟模樣。這顆獨具匠心的核舟似乎在我的腦海中浮現，越發清晰。

　　《核舟記》這篇文章主要介紹了匠人王叔遠雕刻的一個以“大蘇泛赤壁”為主題的核舟。舟上有神色平靜的燒水人，扳著腳大叫的船夫，欣賞畫卷的蘇軾、魯直。還有頗具喜感的大佛，他坦胸露乳，抬頭仰望，用手撥動著佛珠，就連珠子的個數都分明可數。

　　可誰能想到，如此逼真傳神的作品卻是在一個不滿一寸的`桃核上完成的呢？誰又能想到，方寸之間的美又該花多少心血去鑄造？從字里行間，我仿佛找到了答案，是銘記于心的工匠精神，雕出了巧奪天工的核舟，用美回報了時光與歲月，用文化鋪出了藝術之路。工匠精神成就藝術之美。

　　王叔遠通過精心準確地刻畫出舟上人物的神態和表情，使他們栩栩如生，仿佛真的站在船上一樣。他用微小的紋路和細致的雕刻，將核舟打磨得光滑如玉，細密如絹，在細枝末節處展現了匠心之美。

　　只有徑寸的鼻煙殼壺，凝聚著匠人的工匠精神。選材、打磨、刻畫，無不考驗著匠人的耐心與技術。若稍不小心，就會作廢，浪費了上等的材料。可見匠人為了完美，又要費多少心思。

　　工匠精神成就學習之美。要有“擇一事終一生”的執著專注，有“干一行專一行”的精益求精，有“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，還有“千萬錘成一器”的卓越追求。只有執著專注、精益求精，才能在學習中取得卓越的成就。

　　在學習的道路上，我們面臨著各種困難和挑戰，如何做到勤學精思、勇攀科學的高峰，需要我們具備工匠精神。只有執著專注、精益求精，才能在學習中取得卓越的成就。

　　在人生旅途中，我們必然會遇到各種困難和挑戰，要主動接受工作重任，向工匠看齊，向工匠靠攏。在挑戰中磨礪自己、挑戰自己、突破自己。時機已經遞到我們手中，雖然時代在變化，但工匠精神永不過時。

　　工匠精神是一種優秀的品質，它在不斷的錘煉和追求中綻放出耀眼的光芒。讓我們以工匠的心態去面對生活的挑戰，激發出內心深處的潛能，實現人生之美。

　　核舟記寫作文 14

　　一個小小的核舟，竟包含眾多細節精美的事物，還能把不同人物刻得神態畢出。王叔遠的微雕技藝讓我深感佩服。

　　《核舟記》是一篇介紹王叔遠送給作者魏學洢的一艘微雕作品——核舟的一篇說明文。這是一艘主題為“大蘇泛赤壁”的，“長約八分有奇”“高約二黍許”的扁長核舟。這艘船中間軒敞，船艙上有箬篷所覆般的紋理。船艙有八扇小窗，竟可以“啟窗而觀”“閉之“，還刻著蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》的佳句。船頭的蘇軾、黃魯直、佛印，船尾的楫旁二舟子，無一不是形象細致，動作自然，神態逼真，動中有靜，靜中有動，欲動于靜，呼之欲出。船背還有作者的落款，”細若蚊足“，卻是”勾畫了了“，真可謂中國古代微雕藝術的集大成者。

　　這艘小小的核舟上，小中寓大，在橫向上擴展開來，我仿佛看見浩渺赤壁下，江中小舟，蘇、黃、佛印在舟子搖的精致小船上泛游；在縱向上擴展開來，我仿佛看見蘇、黃親密地研討手卷，佛印放蕩地袒胸露腹，舟子或搖楫，或高呼，或觀景，或“聽茶聲然”。王叔遠雕刻進了情感，性格，其雕刻技術不禁令人贊口不絕；同時，我也驚嘆于他精細處絕不馬虎了事，展現刀筆之情和象外之音的匠人精神。

　　子敬在文中贊嘆“技藝靈怪矣哉”，難道只是對王叔遠的.贊嘆？絕不是的，這是對所有匠人的贊嘆。匠人精神，作為中華文化的一支，淵遠流長，至今仍在華夏大地上發揚、傳承。這是匠人的血脈，中華的基因，匠心的根基。沒有了匠人精神，就沒有王叔遠，沒有核舟，沒有工藝品，沒有大國工匠了！李冰的都江堰可是在成都平原上傲立千年，李春的趙州橋至今仍橫跨洨河：千百年的風霜雨打沒有使他們的工程轟然倒塌，這是為什么？這就是匠人精神。“匠”字，匠出了真，匠出了細，匠出了實，匠出了美！王叔遠只是眾眾匠人中的一個罷了，但正是千千萬萬的叔遠，才創造了博古通今、廣納眾藝、百技并出，紛呈繁多的大國藝術。

　　一艘“大蘇泛赤壁”，尺幅寓千里，從匠人到匠德，魏子敬的一篇《核舟記》，讓我感悟了匠中“千里”。

　　核舟記寫作文 15

　　一個小小的核舟刻著的難道只有東坡游赤壁的場景嗎？王叔遠的奇巧之作讓我看到的不僅僅是他對雕刻的那份執著，還有這古今工匠的傳統匠心。

　　“舟首尾長約八分有奇，高二黍許。”體現了王叔遠雕刻技藝的高超。本文對核舟細致的描寫，讓我的腦海里勾勒出那一只可愛的核舟，“中軒敞者為艙”，有箬篷、有雕欄，左右八扇窗，內刻四句詩，還有五個形態各異的人物。這絕對是世界的瑰寶。大自然的鬼斧神工所創造的壯麗景致讓我驚異，但自從看了這篇文章，我想一些能工巧匠所做的作品更是巧妙絕倫，讓人嘆為觀止。

　　然而，至今為止，又有多少技藝被傳承下來的呢？越來越多的手工藝品淡出人們的視野，許多塑料小工藝品因價格的便宜以及造型的美麗受到一些人的追捧。但是每當拿著這種劣質小工藝品時，是否會感覺到它塑料感滿滿呢？當我們走進一個博物館時，可曾有一個瞬間被里面的精美的物品所驚嘆到呢？這里陳列的物品不僅是凝聚了古代工匠畢生的心血，也蘊含他們傳統的`匠心呀！

　　“術緙絲”、“點翠工藝”、“薰球”等好多手工技藝已經失傳了，現在許多手工藝匠人的手藝出現后繼乏人的狀況，傳統的手工藝品消失得越來越多，大師的匠心也得不到傳承。像王叔遠這樣的奇巧人越來越少。當今科技發展迅速，工業制造繁榮，使我們不需要像以前那樣靠自己的雙手做出需要的東西，但并不代表著傳統的手藝將被拋棄呀！我們學習了《核舟記》這篇小古文，雖然課本里的文言文知識很令我著迷，但我更感興趣的是核舟這個工藝品。現在，這種核舟在生活中也許看不到了吧。

　　學習文化的同時，我們也應該留意傳統工藝。我們不妨放慢生活的腳步，多欣賞一些其他的傳統手藝，學習大師的匠心，讓傳統手藝更好地傳承下去！

　　核舟記寫作文 16

　　一個星期以來，我都在仔細的研讀《核舟記》這篇古文，這篇文章里面的奧妙讓我受益無窮。

　　《核舟記》是明朝末期的魏學洢所著,全面具體地把一顆“長不盈寸”的“核舟”從形式到內容寫的明明白白，再現了為微雕藝術品“核舟”的形象；熱情贊揚了我國明代的民間藝術匠人王叔遠卓越的雕刻藝術和才能，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和工藝美術的卓越成就。

　　古文共分三個方面敘述“核舟”。第一部分介紹了船艙的外觀，“長約八分多一點兒 ,有兩個黃米粒那么高 ,船蓬兩旁有兩個小窗 ,一共有八扇 ”。而作者則重點介紹了船艙兩旁的小窗，它不僅可以開關，而且上面還雕刻有對聯，共16個字。不得不贊嘆古人的技藝精湛，構思巧妙。

　　第二部分，作者重點介紹了船上的三個人物。他們分別是蘇東坡，黃庭堅，魯直。作者細致地將每一個人的衣著，姿勢都進行了詳細的描寫，還刻意的描述了蘇，黃二人泛舟時的心情，實屬精妙。并且，作者還對比人還要小的一尊佛印進行了描寫，真是惟妙惟肖。

　　而第三部分只是略寫。只介紹了題名和篆章，再次顯示了雕刻家們的高超技術。

　　讀完這篇古文，我真是大開眼界，古人的高超的技藝，讓我佩服的五體投地。幾千年來，古人也會用這種"以內到外，以小到大"的'文采來寫文章，又用了"先總后分，分而后合"的寫法去寫文章。古人的智慧結晶與現代人相似，高超的技術讓世人為之矚目。

　　做為新時代的青少年，何不去自我創造一個智慧結晶呢？我想，我會的！

　　核舟記寫作文 17

　　《核舟記》是明代人魏學洢所寫的一篇文言說明文，收集在清代張潮編輯的《虞初新志》。

　　文中介紹了明朝有一位特別擅長微雕技術的人名叫王叔遠，作者說王叔遠曾經贈送給他一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。船從頭到尾長大約“八分有奇，高可二黍”。明代的“八分”約合現代1.96厘米多一點，高大約兩粒黍子（黃米）左右。“二黍”約合現代0.49厘米。就在如此狹小的桃核中雕刻出“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四”，作者對此發出“技亦靈怪矣哉”的贊美。

　　文中說明船中有八扇窗戶，左右各四扇，窗戶還可打開，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，上面涂抹石青色。船頭坐著三人，中間戴著高帽子且有很多胡須的人是蘇東坡，右邊是佛印，左邊是魯直。蘇魯二人一起看一幅書畫橫幅。他倆各執一端，蘇左手按魯脊背。魯右手指著書畫橫幅，像在說什么。蘇露右腳，魯露左腳，二人膝蓋互相靠近。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝；左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。船尾橫放船槳。左右兩邊各有一船工。右者梳錐形的發髻，仰首，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫。左者右手執蒲扇，左手摸爐子，爐子上有壺，正看著茶爐，好像在聽茶水是否燒開了。那只船的背部上面刻有姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的'。還刻著篆文圖章一枚，文字是紅色的“初平山人”。這題名和印章不是可有可無的，因為它保證了工藝品的完整，反映了藝術的高超。“細若蚊足，鉤畫了了”，筆畫工細，并且線條清晰。船背題名“其色墨”，篆字圖章“其色丹”，著色黑紅相襯，再加上船艙十六個字用“石青糝之”，從船頭到船尾，色彩和諧、協調，藝人的創作態度，從始至終，一絲不茍。

　　小小一枚桃雕，連用九個“為”字，把眾多的人和物給予形象、簡潔又有立體感的描述，把核舟再現在讀者面前，其技藝之精湛可以說達到爐火純青的境界。讀者沒有人不贊美王叔遠雕刻技術的精湛，贊揚民間藝術的高超，足以反映出我國古代雕刻藝術的偉大成就。核雕技藝至今傳承不絕，核雕微型雕刻工藝，已被列入國家級第二批非物質文化遺產名錄！

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