該如何學習寫好傳統詩

時間：2023-03-24 19:29:51 學習技巧我要投稿

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該如何學習寫好傳統詩

　　(一)，熟讀歷代有代表性的詩人的作品，有多馀時間，還可以讀讀一些歷朝詩評。這樣才可以豐富自己的見識與詞匯，可以體悟寫作技巧，后者還能懂得鑒別詩的優劣。

該如何學習寫好傳統詩

　　俗話所說的“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。少年時候，因雨天，沒有下地干活，與故友下棋。本來兩人棋藝相當，但我失于太果敢而冒進，他長于細致穩重，結果以二比三負給他。他那時邀我即時各寫一首詩。全詩已忘記，唯深刻的記得他贊賞我末兩句：“勸君得意莫驕怠，勝負局中類轉蓬。”我在深滬撿糞時，用伍分錢從収廢紙的籃筐蓋上買回一本《唐詩三百首》，恰巧記得李義山《無題》詩末兩句“嗟余聴鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬”，于是順手把“類轉蓬”拉來用。還記得故友洪秋君一邊念著那三字，一邊走回家去的情景。

　　(二)，寫詩應是一個自我改造的過程，因為可以在寫詩的過程中學會做人，學會做有品格的人。什么叫有品格的人?就是有社會公德心和責任感;能尊重和兼愛別人;能悲天憫人不幸災樂禍;能具浩然正氣不阿諛奉承。能做到這樣，其詩格調必高。

　　歷朝如宋嚴粲(字坦叔)撰《詩緝》，宋阮閱撰《詩話總龜》，葛立方《韻語陽秋》、宋胡仔撰《漁隱叢話》、張镃、曾慥、祝穆、潘自牧、呉處厚…元王構編《修辭鑒衡》、清呉景旭撰《歴代詩話》等許多詩評家都認為孟郊詩：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬。”其詞褊狹，其格調卑下。

　　宋魏慶之撰《詩人玉屑》評曰：郊之胸次形于詩句，孟東野一不第，而有“出門即有礙，誰謂天地寛”語，若無所容其身者。老杜雖落魄不偶而氣常自若。如：“納納乾坤大”，何其壯哉!白樂天亦云：無事日月長，不羈天地闊，乃曠達之辭，格調高雅，與郊異矣。

　　我認為，詩人境遇悲慘，發其哀嘆而為詩，應值得同情，無可厚非。問題是其詩考官落第，而只慮其一身之貧寒。而老杜登岳陽樓：“…親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”卻是因戰亂，造成離亂困頓，然猶關心國家大事及天下蒼生。兩首雖一樣哀嘆窮困的詩，但其格調迥別。所以為自身而嫌貧愛富，拍馬阿諛，格調終是卑下。而花前月下，卿卿我我，或“少年不識愁…為賦新詞強說愁”格調也不可能高。而曠達(如李白)，淡遠(如陶潛)，和對社會無限責任感(如杜甫)，其格終勝一籌。至若把傳統詩作為一種玩具，如小孩一樣接骨龍，並樂此不疲，簡直是自曝其丑，已把中華的文學瑰寶領向邪路，這里就不把它列入格了。上是專指格調而言，與個人喜好之藝術風格無關。。

　　(三)，熟練運用各種構思、修辭技巧。這就需要細讀前人詩，參考前人有關詩論。

　　茲摘元代王構所編《修辭鑒衡》分成十條，原文於下供有意于詩者自己學習，理解，體悟，批判地吸收。

　　1、詩以意義為主：

　　詩以意義為主，文詞次之。或意深義高雖文詞平易，自是奇作。世人見古人語句平易，仿效之而不得其意義，便入鄙野可笑。

　　2、詩清立意新：

　　老杜詩清立意新，最是作詩用力處。蓋不可循習陳言，只規摹舊作也。魯直云：隨人作計終后人。又云：文章切忌隨人后。此自魯直見處也。近世人學老杜多矣，左規右矩不能稍出新意，終成屋下架屋無所取長;獨魯直下語未嘗似前人，卒與之合此為善學。

　　3、詩待境生者工：

　　山谷云，詩文唯不構空強作，待境而生便自工耳。

　　4、詩自苦心得之：

　　鄭綮相國善詩，或曰：“相國近為詩否?”對曰：“詩思在橋風雪中，驢子上，此處何以得之?”蓋言平生苦心。陳去非嘗謂余言，唐人皆苦思作詩，所謂“吟安一個字，捻斷數莖須”，“句向夜深得，心從天外歸”，“吟成五字句，用破一生心”，“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白發生”。

　　5、對偶切不切之失：

　　近時論詩者謂對偶不切則失之粗，太切則失之俗。如江西詩社所作，慮失之俗也，則往往不甚對，是亦一偏之見爾。老杜江陵詩云：“地利西通蜀，天文北照秦。”秦川詩云：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。”“叢篁低地碧，高柳半天青。&r

　　dquo;“查梨且綴碧，梅杏半傳黃”。如此之類可謂對偶太切矣，又何俗乎?如“雜蘂紅相對，他時錦不如。”“磨滅余篇翰，平生一釣舟。”之類雖對不求太切，未嘗失格也!學詩者當審此。

　　6、詩不可靡麗：

　　初學作詩寧失之野，不可失之靡麗。失之野不害氣質，失之靡麗不可復整頓。

　　7、詩沖淡深粹不煩繩削而自合：

　　山谷云：寧律不諧而不使句弱，用字不工而不使語俗，此庾開府之所長也，然有意于為詩也;至于淵明則所謂不煩繩削而自合者。…陶淵明詩所不可及者，沖淡深粹，出于自然。惟嘗用力學，然后知淵明詩非著力之所能成。陶潛謝朓詩皆平淡有思致，非后來詩人怵心劌目雕琢者所為也。…大抵欲造平澹當自組麗中來，落其紛華然后可造平淡之境。…今之人多作拙易詩，而自以為平淡;識者未嘗不絶倒!

　　8、詩不可斧鑿粘皮骨：

　　作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕;貴破的，又畏粘皮骨。此所以為難。李商隱栁詩云：“動春何限葉，撼曉幾多枝。”恨其有斧鑿痕也!石曼卿紅梅詩云：“認桃無緑葉，辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也!能曉此等病，始可以工詩矣!劉夢得稱白樂天詩云：“郢人斤斵無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內欲相從，行盡四維無處覓。”如是雖終日斵而鼻不傷，終日射而鵠必中，終日行于規矩之中而其跡未嘗滯也。山谷嘗與楊明叔論詩，謂“以俗為雅，以故為新，百戰百勝。如孫吳之兵，棘端可以破鏃，如甘蠅飛衛之射，提聚放開在我掌握。”與劉所論殆一轍矣。

　　9、詩非怒鄰罵座之為：

　　山谷云：“詩者人之情性也，非強諫爭于廷，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也!其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不聞，情之所不能堪，因發為伸吟調笑之聲，胸次釋然而聞者亦有所勸勉。比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發為訕謗侵凌，引頸以承戈，披襟而受矢以快一朝之忿者，人皆以為詩之禍，乃失詩之旨，非詩之過也。”

　　10、七言對偶之工，應意逺而中潛貫者高：

　　律詩中間對聫兩句意甚悠逺，而中實潛貫者最為高作。如介甫示平甫詩云：“家世到今宜有后，人才如此豈無時?”答陳正叔云：“此道未行身有待，古人不見首空回。”魯直答劉彥和詩：“天于萬物定貧我，智効一官全為親。”上叔父夷仲詩云：“萬里書來兒女瘦，十月山行氷雪深。”歐陽永叔送王平甫詩云：“朝廷失士有司恥，貧賤不憂君子難。”送張安道詩云：“身行南鴈不到處，山與北人相對閑”。如此之類與規規然嫓青對白者相去萬里矣!魯直如此句甚多不能槩舉也。(以上大多是警對，摘者語)

　　八句要訣：

　　賀鑄字方回言學詩于前輩得八句法云：1平淡不流于淺俗。2奇古不鄰于怪僻。3題詠不窘于物象，4敘事不病于聲律。5比興深者通物理。6用事工者如已出。7格見于成篇渾然不可鐫。8氣出于言外浩然不可屈。盡心于詩，守此勿失!

　　四不如：

　　1、繁秾不如簡澹。

　　2、直肆不如微婉。

　　3、重而濁不如輕而清。

　　4、實而晦不如虛而明。

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