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安徒生童話的理想主義與象征藝術
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關鍵詞：安徒生童話 理想主義 象征藝術
摘 要：安徒生早期的創作深受浪漫主義的影響，表現在其作品中則是主題的理想化傾向，與之相應的是形式上的理想化。從其最具代表性的幾篇經典童話作品來看，更是以象征藝術承載著理想主義。可以斷言：安徒生童話正是以象征手法為載體，表現出理想主義的特征。
一
不可否認，安徒生早期創作受浪漫主義的影響很深，也可以說他是一個浪漫主義者，因而他的創作取材于民間傳說和神話故事，其作品有明顯的理想色彩。
首先是主題的理想化傾向。小克勞斯和大克勞斯的故事來自民間傳說，小克勞斯相比大克勞斯生活不富裕，他只有一匹馬，而且還死于殘忍的大克勞斯之手，然而他勤勞，雖然被迫為大克勞斯干活，心中卻憧憬著幸福的生活，并且為了自己擺脫貧困而依靠勞動和智慧在努力追求;他也善良，盡管祖母對他并不好，但她的死仍然讓他難過;他樂于助人，在幫助農夫的同時，也使自己富有起來。大克勞斯因為比小克勞斯富有，便不公平地占有小克勞斯的勞動，他很貪婪，最終落得自尋死路的下場。在一個不合理的社會形態里，勤勞、善良，然而缺乏生產生活資料的窮人，想要改變自己的命運是很難的，而富有的人依靠自己的財富、地位、權勢和貪得無厭的聚斂，他們的生活會更加富裕，活得會更加有滋有味。然而作者卻憑借自己美好的想象，改變了現實，讓他心中的好人獲得了幸福。(《小克勞斯和大克勞斯》)
其次是表現形式的理想化。民間文學一般地具有理想化的成分，如中國的牛郎織女的故事、日本的蒲島太郎的故事等。作者在創作中借鑒民間文學的表現形式，或用極度夸張的手法，或以曲折多變的情節和出人意料的結局，或在事件本身蘊涵象征的意義等等，都包含著理想主義的因素。
《豌豆上的公主》中，一粒豌豆上面堆起二十床墊子和二十床被子，公主睡在上面，居然弄得全身發紫，這在現實中無論如何也是不可能的，不過這正是王子理想中的真正的公主。
一個退伍的士兵經過幾次戰爭之后現在要回家了，他怎么也想不到大筆的財富和一件法寶居然歸他所有，然而他得了那只神奇的打火匣和豐厚的財富，并且隨之得到了朋友，不過他的財富揮霍一空之時，他的朋友也隨之而去;當他做著成為國王乘龍快婿的美夢時，他卻成了等待上絞架的階下之囚;不過最終結局是他被老百姓擁戴為新的國王，公主成了他的王后。(《打火匣》)
安徒生的童話主題之一是歌頌愛與美，《小意達的花兒》就是一個代表。《小意達的花兒》是一篇含義深刻而豐富的童話，是作者用象征的手法創作出來的令人越讀越覺有味的作品。“花兒”是美的象征體，小意達對花兒的精心呵護是愛的表現，王宮里的花兒和平民的花兒接吻和互道晚安，是平等友愛的象征，在作者看來，愛是人類最美好的感情，因而可歌可泣，美是永恒的，美好的事物是不滅的，花兒說“明年夏天，我們就可以又醒轉來，活得更美麗”，就體現了這種思想。這種思想與小意達葬花并希望她們在夏天長成更美麗的花朵，都是作者理想主義的反映。作品中的幾個主要人物都分別代表著各自的群體，也都有各自特定的內涵。作品的構思整體建立在小意達的夢幻之上，以美麗溫暖的夢境對比丑惡冷酷的現實，這同樣是象征藝術的運用，而夢境實際上就是作者的理想的寄托。
二
作者的幾篇經典童話作品更是以象征藝術承載著理想主義。《拇指姑娘》中的拇指姑娘形體嬌小，雖然美麗卻過于弱小，她遭受種種坎坷，然而她即使身處困境，依然幫助他人，她是那樣的善良可愛。她熱愛光明，向往太陽下的生活，她憧憬溫暖的國度和大自然美麗的景致。從拇指姑娘身上不難看到生活在社會底層的人民的品質和他們的遭遇，從作品的光明的結局，不難感受到作品中理想主義的氣息。《皇帝的新裝》在揭示人類所具有的虛榮、愚蠢和虛偽等缺點之時，它是以象征的手法，泛指人類中具有共性的東西，即人性中共有的缺點和弱點。《賣火柴的小女孩》的現實性很強，它以小姑娘凍死在除夕之夜的典型情節，深刻揭露了現實社會的黑暗和冷酷，毫無疑問它是現實主義的;然而作者“將真實性和幻想高度融合在一起，創造出一個真實的幻想境界”{1}。作者描寫小姑娘的幻覺，其情景與冰天雪地中饑寒交迫的情景形成鮮明對照，讀者也隨之進入一個幻想境界，特別是小姑娘隨著祖母的飛升，更把我們的視線帶入幸福的天國，這不是作者的理想主義在起作用嗎?《沒有畫的畫冊》的“第二十八夜”寫一只掉隊的孤雁從曙光中汲取了力量，朝著太陽升起的方向孤獨地奮飛，這里的象征意蘊正如丹麥奧登塞大學安徒生研究中心主任約翰·迪米留斯所云：“這說明一個個體如何沖破自己的環境，并在這種沖破中發現自己的力量，去尋找自己的道路。”{2}《影子》的構思非常奇特，影子逐漸代替了主人，并把主人最終逼向斷頭臺。這個情節是荒誕的，然而它有令人震撼的藝術效果，它能激起讀者的思索，它反映著辯證的思想，它更象征著一種普遍的社會關系的運動、變易的現象。反觀這一普遍現象會給人類一些啟示。一個附庸，一旦獲得了知識，思想得到了解放，就有力量“從奴役中贖回我的自由”，并且成為自己的主人。《丑小鴨》整個故事的構造是建立在象征的基礎上的。丑小鴨不幸出生在養雞場里，由于它的與眾不同而遭歧視、被欺侮、受踐踏，甚至瀕臨死亡，然而當它蛻去“舊我”的形式，羽毛豐滿化成天鵝之時，它展翅飛翔于云天，終于找到它的歸宿。了解安徒生的讀者很容易從它身上聯想到作者的生活遭遇和他的藝術之路，事實上“丑小鴨”也正是作者自我形象的寫照。約翰·迪米留斯說：“顯而易見，這是一篇會使你認為是安徒生自己生平寫照的故事。……這是一篇關于藝術家如何通過苦難和磨練，如何在冷漠無情的環境中奮斗，直到讀者最后能夠理解他、接受他、欣賞他的觀點的故事。”{3}這話很有見地。“丑小鴨”變成天鵝有其現實的基礎，“只要你是天鵝蛋，就是生在養雞場里也沒有什么關系”{4}。可現實中許許多多的“丑小鴨”卻被無情地扼殺在搖籃里，就因為他的“丑陋”、“古怪”和奇異，像作者這樣經過艱苦奮斗，終于沖出卑微，成為世人稱道的杰出藝術家是微乎其微的，所以《丑小鴨》是以現實主義的素材，融合了浪漫主義的手法，體現了理想主義的精神。無獨有偶，《海的女兒》也是以浪漫主義的象征手法為載體，通過小人魚渴望改變形體，脫離冰冷的海洋世界，走向溫暖的人類世界，得到傾慕的王子的愛情，但最終為了她所摯愛的王子的幸福，不惜犧牲自己生命，甚至化作泡沫，化為無形的空氣的精靈這樣一個詩化的美麗動人的故事，小人魚的形體蛻變，寄托著為了得到自己理想的追求，要做出不惜舍棄一切的犧牲的涵義，也表明完善自身的過程是一個痛苦的歷程;而她化作空氣的精靈飛向太陽、飛向天國，從人類世界飛向精神世界，并且最終為自己“創造出一個不滅的靈魂”{5}，象征著一個人(一個藝術家)只有像小人魚那樣朝著自己的理想不懈地努力、奮斗、做出犧牲，不斷地以新我取代舊我，使自身不斷地升華，最終必然走向永恒，達到不朽。這便是作者作為一個成功的藝術家以藝術的形式，回顧自己的藝術創作經歷，為自己做的總結，也是為其他想要成為不朽的人指出的一條必由之路。
三
對于安徒生的藝術創作方法是現實主義還是浪漫主義，或者說他是一個現實主義作家還是一個浪漫主義作家，這并非本文討論的要點所在，就其童話創作而言，或側重在現實主義，或側重在浪漫主義，或是二者的結合，這都是事實。然而國內論者見仁見智，頗有些異議：“他(安徒生)對于浪漫主義者所憧憬的那種中世紀的生活卻不感興趣”{6};“安徒生不僅在語言的風格上是一個具有高度創造性的作家，而且在他作品的內容上是一個偉大的現實主義”作家{7};而韋葦教授卻認為安徒生是一個浪漫主義作家。{8}認識不一，誰是誰非，自有公論。胡尹強先生說：“幻想模式(童話模式也是屬于幻想模式)和完美模式，是浪漫主義的兩種基本創造方法模式。”{9}據此可以這樣認為，童話當屬于浪漫主義的文體。如果說現實主義著眼于現實人生，反映的是昨天和今天的生活的本來面目，那么浪漫主義作品則塑造理想化的人物，表現幻想中的明天的情景。所以說，浪漫主義者必然是理想主義者，“應該把作家創作中的藝術觀同作品主人公的浪漫主義(理想主義)的性格特點嚴格區別開來。”{10}這里很顯然地把浪漫主義和理想主義等同起來了。事實上，安徒生在他的主要童話作品中或諷刺統治階級的荒唐、愚蠢，揭露他們的無恥、昏庸，抨擊他們的奢侈、殘忍，或反映社會的不合理，表現現實的黑暗，描寫人民大眾的困苦，但筆者認為作者即便用現實的素材，也不妨用浪漫主義的表現方法。從童話作品“補償原則”來看，童話的幻想是其最顯著的特征。兒童文學作家用童話的幻想來“實現”兒童在現實中不可能實現的愿望。幻想的結果是對現實人生缺憾的補償，幻想出的情景體現了童話作家的人生理想。所以，安徒生童話正是以象征手法為載體，表現出理想主義的特征。
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