文言經典學習的語言藝術初探論文

　　在初中課本中有不少課文是學習口語交際的好素材，尤其是文言文，人物巧妙機智的對話、邏輯嚴密的論辯、針鋒相對的交鋒無不表現出深邃的思想，非凡的膽識以及說話的藝術，這在今天仍值得我們學習和借鑒。

　　一、委婉迂回，避直就曲

　　在古代，臣子勸諫君王，一定要講究方法和技巧。如果方式方法不當，就會適得其反，輕則掉烏紗帽，重則招來殺身之禍。齊國的鄒忌是一位能言善辯者，他諷諫齊威王，使齊國大治，出現了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的局面，其能成功的原因在于他深諳勸諫藝術，巧妙地采用委婉迂回的方式，避直就曲。他指出齊王受蒙蔽很深，勸諫齊王廣開言路，修明政治，不是直而諫之，而是先從生活中自己與徐公比美這件小事說起，說自己如何與徐公比美，妻、妾、客對此是什么態度，這猶如在拉家常，齊王聽了一定覺得很有趣，聽得也很認真。然而鄒忌并非僅僅說此事，而是以此進行類比，指出“宮婦左右莫不私王”，“朝廷之臣莫不畏王”，“四海之內莫不有求于王”，水到渠成地得出“王之蔽甚矣”的結論。這樣入情入理地勸諫，怎能不讓齊王接受呢?采用委婉勸說的好處就在于能充分尊重被勸說者，使其聽了入耳順心，能受到啟發，明白道理，從而愉快地接受意見。

　　二、巧設陷阱，請君入甕

　　在外交斗爭中要取得勝利，除了有較強的實力做后盾，與對手交鋒時還要講究策略和技巧。課文《公輸》中墨子能成功勸阻楚國攻打宋國，使他們的侵略野心無法得逞，除了實力上作好充分準備，還與墨子的機智善辯是分不開的。墨子見公輸盤，先設下圈套，說“北方有侮臣者，愿借子殺之”，還要“請獻十金”，故意激怒公輸盤，誘使他說出“吾義固不殺人”這句話，然后連用五個“不可謂”予以批駁，指出其所標榜的“義”的欺騙性，使公輸盤無可辯駁。對楚王墨子也采取了對付公輸盤相同的策略，他以富人盜竊窮人為喻，問楚王“此為何若人”?誘使其說出“必為有竊疾矣”，然后連用三個對比，極言楚國物產豐富和宋國物產貧乏，從而類推出楚國攻宋是“與此同類”，使得楚王無話可說，諾諾稱是。墨子說服公輸盤和楚王都不是直陳其事，而是先作比喻，巧設陷阱，以子之矛攻子之盾，使對方陷入困境，理屈詞窮。

　　三、趣講故事，含沙射影

　　惠子和莊子是一對難得的知己。有一天，莊子聽說惠子做了梁國的宰相，大老遠來看望朋友，這應該是令人高興的事情，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”可是惠子對自己不是很自信，又有旁人挑撥，說莊子是為梁國相位而來，心里非常恐慌，于是不顧朋友情面，大動干戈，派人在城里搜捕莊子。莊子呢，既沒有躲，也沒有逃，而是主動來拜見惠子。見面之后，面對薄情寡義的惠子，莊子沒有破口大罵，而是坐下來給惠子講了一個“奇鳥鹓鶵”的故事。通過奇鳥鹓鶵和鴟對待腐鼠的不同態度，含蓄的表明了自己視榮華如腐鼠的態度，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。這種用講故事的方式繞著彎子罵人，比直接罵人更痛快淋漓，又顯得余味無窮。故事結尾雖然沒有寫惠子的反應，但可以想像出惠子一定是羞愧難當。

　　四、情詞懇切，寓情于理

　　“感人心者莫先乎情。”尤其對于后主劉禪這樣暗弱昏庸之人，如果只是一般性地講明道理，提出建議，對他是很難有所觸動的，除了曉之以理，還得動之以情。諸葛亮雖然曾與劉備出生入死，患難與共，是劉備臨終“托孤”之人，但身份還是臣子。在勸說后主劉禪時既要考慮自己的特殊身份，避免教訓之嫌，又要以真情打動后主。因此在《出師表》中諸葛亮希望后主廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞，完成興復漢室大業。一是多次提到“先帝”，既是表達對先帝崇拜、愛戴之情，更是激發后主劉禪要效法先人，繼承先帝遺志，這樣避免了教訓之嫌，使劉禪聽了覺得入耳。二是通過敘述自己身世、回顧追隨先帝創業的經過以及“受命以來”的所作所為，表明自己對先帝忠心耿耿，對蜀漢竭忠盡智，以此來打動后主，使他樂于接受自己的進言。《出師表》一文不僅表現了諸葛亮的一片耿耿忠心，而且表現了他高超的勸諫藝術。

　　五、偷梁換柱，機智妙答

　　在辯論中有時巧妙地偷換概念，能使自己占據上風。莊子和惠子在濠水橋上散步由魚兒的快樂曾引起了一場有趣的辯論。莊子對外物帶著觀賞的態度，往往將主觀的情意發揮到外物上，而產生移情于物的作用，由此斷言魚兒是快樂的，而惠子則站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性，認為“你不是魚，你不知道魚的快樂是肯定的”。兩人你一言我一語地展開了爭辯，這時惠子似乎占了上風，而莊子腦子一轉，卻說“我是在濠水的橋上知道的”。他將惠子說的“怎么知道”解釋成“哪里知道”，巧妙地偷換概念，輕松地化解了惠子的發難。這個故事不僅體現了莊子和惠子不同的觀點，也表現了莊子的機敏善辯和幽默風趣。初中文言文思想內涵豐富，無不集中體現了古人的智慧，其中人物的說話藝術值得我們認真研究，并加以借鑒，這對我們的人際交往是大有裨益的。

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