試論儒家倫理思想之“忠”“恕”

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        論文摘要：忠恕是儒家學說的一個基本思想，本文結合“忠”所代表的忠實于祖國利益和正義事業及“恕”所代表的己欲立而立人，己欲達而達人等內容對這兩點倫理思想進行了探討。

　　論文關鍵詞：忠：恕：倫理

　　一、忠實于祖國利益和正義事業

　　“忠”作為一種高尚品格.突出體現在忠實于祖國利益和正義事業上。古人很早就把“忠”和祖國聯系起來。如抗金名將岳飛背刺“精忠報國”。封建社會結束后，忠君的觀念破除了，“忠”愈表現在忠于祖國，忠于事業方面。

　　對祖國利益對正義事業忠心耿耿。兢兢業業，鞠躬盡瘁，死而后已。三國蜀漢名相諸葛亮聰敏機智，才略超群，謙虛謹慎，勤儉奉公，對蜀國統一大業忠貞不渝，鞠躬盡瘁。唐代詩人杜甫在《蜀相》中表現了對諸葛亮崇高人格的無限仰慕：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”忠實于祖國和正義事業，就是時刻關心祖國民族的前途，憂國憂民，跟祖國和人民同呼吸共命運。戰國時楚國賢大夫屈原博學多才，受奸臣毀謗。獲罪流放，在流放途中他仍深深眷戀祖國，但他的思想卻不被君主所重視，以至后來抱石投江，用自己的生命表示對祖國的忠誠。

　　忠實祖國利益和正義事業，就是自覺地為國家效力。每一個人都應該維護自己國家的利益和尊嚴，當國家利益受到侵害時，自覺維護它。這是每一個人應盡的義務，也是每一個人應具有的道德修養。西漢中期名將趙充國，在漢宣帝元年由于當時負責處理西羌事務的官員處理不當，居住在今青海湖一帶的西羌各部起兵反漢，于是在76歲高齡時自請為將，帶兵出征。趙充國經過調查，提出攻打策略上書漢宣帝，但漢宣帝和群臣商議后作出不同意見。但趙充國能據理力爭，堅持自己。趙充國在保衛國家安全上不畏上，把國家利益放在首位，堅持真理，令人佩服，更遑論其76歲高齡乎?

　　忠實于國家利益和正義事業，就是當國家利益、集體利益和個人利益發生沖突時，要以集團、國家利益為重，個人利益服從國家、民族利益。唐代開國功臣屈突通奉命攻打洛陽。而當時他有兩個兒子在城內。極有可能喪命。唐高祖說，東征洛陽的事交給你了，可你的兩個兒子怎么辦呢?屈突通答到，兩兒如死。那是命該如此，我絕不能因為私情損害公義。在關鍵時刻為國家做出自我犧牲，這是忠誠的最高表現。

　　忠實于祖國和正義事業，就是為維護祖國利益。為堅持正義事業，臨危不懼，臨難不茍，不惜獻出自己的一切，甚至寶貴的生命。后漢人李固以天下為己任，為了國家的利益，敢于堅持自己的意見，不畏一手遮天的梁翼，至死不屈，在臨刑前還給胡廣、趙戒寫了一封信，大義凜然表明自己的心跡，并對胡廣、趙戒的所作所為進行了批評。胡廣、趙戒讀信后，感到悲傷慚愧，長嘆流淚。世上有些人平日慷慨陳詞，但到危急關頭就背棄前誓，匍匐變節，此是不講道德和廉恥的。世上也有像李固那樣一類人，他們忠于自己的道德信念，言行一致，臨危奮不顧身。為祖國利益和正義事業赴湯蹈火。

　　二、己欲立而立人。己欲達而達人

　　“恕”的主要內容即“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子說;“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬。可謂仁之方也己。”意思就是說。仁愛就是自己站的住腳。同時也使別人站得住腳;自己要事事行的通，同時也使別人行得通。能按這個原則從身邊做起，就是實行仁愛了。從這種仁愛之心出發去做“立人”“達人”的事情，就是躬行“恕”道。我國古代很多思想家都很推崇這種道德倫理思想。孟子說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”這可看作是對“己欲立而立人，己欲達而達人”的進一步闡述。

　　“己欲立而立人，己欲達而達人”。要從自己身邊的事做起。南朝陳代人徐陵是一位有名的文學家，他看到親戚族人生活十分窘迫，就主動把自己的俸祿拿出來跟他們共同使用。一次。有人送徐陵許多大米，米通過漕運運到河岸。只等徐陵家人去取，可徐陵卻讓那些生活困難的親戚先拿，等他們拿完了，才讓家人去取，而此時米早己拿完。家人責怪徐陵，徐陵卻說，我無米，可賣車賣牛，然那些人又有什么可賣?每個人都希望生活的幸福，但僅如此還不夠，還應考慮哪些生活狀況不如自己的人們，并盡心關心幫助他們。這樣做即是躬行“己欲立而立人。己欲達而達人”。

　　三、己所不欲。勿施于人

　　“恕”的另一個內容即是“己所不欲，吾旋于人”，意思就是自己不希望的就不要施加給別人。自己不想干的不想要的，不希望看到的，就不要強加給他人身上，這表達了對他人的尊重，是把對方和自己放在一個平等的地位上，這是一種高尚的精神境界。比如，冤枉使人痛苦，誰都不希望被冤枉。那么，當你批評別人時。就要多做調查研究，尊重事實，不做草率的不負責任的批評和指責。

　　“己所不欲，勿施于人”是一種設身處地，推己及人的待人原則。魯迅先生覺得自己受過封建思想的毒害，所以表示自己要用身體肩住黑暗的因襲的閘門，把年輕人放到光明的世界里去。這即是對“己所不欲勿施于人”道理要求的最后闡述，寧可犧牲自己，也要為別人為大眾謀福。

　　四、寬厚待人

　　“恕”道的另一個主要內容就是寬厚待人，即充分理解他人體諒他人。遇事多念他人的善于功。多想他人的恩于德，與人為善。

　　歷史上許多成大事者都是具有寬厚待人的美德。三國時諸葛亮死后。由蔣琬主持朝政。督農楊敏背后指責蔣琬做事糊涂。不如軍師。有人將此話告訴蔣琬，并要治他的罪，可蔣琬卻說，我確實不如前任，他無錯。后楊敏因別的事被捕入獄。人們估計這次他活不成了，而蔣琬不公報私仇，秉公處理使楊敏免除死罪。蔣琬氣量寬宏，受到人們的稱贊。別人做了對不起自己的事，自己毫不計較，這表現了一個人雍容大度的君子之風。

　　不計前嫌，不報私怨，通大局，尚信義，以德報怨，以德化人，亦是“恕”的最佳詮釋，只有寬厚待人，才能兼容萬物。

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