- 相關(guān)推薦
香道與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系
日本現(xiàn)代社會(huì)流行的香道形式，保留了唐宋時(shí)期隔火熏香的方式，但其香道本質(zhì)的追求隨著時(shí)代的變化依舊沒(méi)有保留中國(guó)香道的精髓，中國(guó)香道的核心是講究“香氣”對(duì)人體的綜合作用，包括藥物療效和養(yǎng)性養(yǎng)生的效果，講究以“先天之氣”養(yǎng)性，“后天之味”養(yǎng)命，重視陰陽(yáng)平衡的調(diào)節(jié)。
香道與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系
1日本香道與中國(guó)香道的關(guān)系
中國(guó)的香文化到了宋代已達(dá)鼎盛，用香已經(jīng)平民化，并出現(xiàn)了大量的香學(xué)專著:丁謂《天香傳》、沈立《(沈氏)香譜》、洪芻《(洪氏)香譜》、葉廷珪《名香譜》、顏博文《(顏氏)香史》、陳敬《陳氏香譜》等;隔火熏香的深膛香爐也已經(jīng)普及。
香道在中國(guó)歷史悠久，并有濃厚的文化底蘊(yùn)、人文和醫(yī)學(xué)價(jià)值，但在近現(xiàn)代中國(guó)卻日漸式微。
由鑒真和尚傳入日本的中國(guó)香文化，在異土生根，從貴族流傳至平民生活的細(xì)節(jié)中，至今仍在生機(jī)勃勃，成為日本國(guó)民崇尚的生活藝術(shù)。
《日本書(shū)經(jīng)》推古三年(公元595年)有“沈木漂于淡路島，其大一圍，島人不知沈木，以薪燒于灶，其煙氣遠(yuǎn)熏，以異則獻(xiàn)之”的記載。
這是日本古文獻(xiàn)中對(duì)香的最早的描述。
公元753年，鑒真和尚第六次東渡日本成功，在傳授佛學(xué)的同時(shí)，也一并傳授與之密不可分的中醫(yī)學(xué)與香學(xué)，品香文化在日本的佛教人士和皇室盛行。
至平安時(shí)代，香的使用范圍逐步擴(kuò)大，從佛教用香轉(zhuǎn)變到生活用香。
紫式部的代表作《源氏物語(yǔ)》反映的是平安時(shí)期的宮廷生活，內(nèi)有多處關(guān)于熏香的描述。
香道從平安時(shí)期盛行的比物娛樂(lè)中衍生出來(lái)，競(jìng)馬香是貴族娛樂(lè)中最常見(jiàn)的一種。
鐮倉(cāng)時(shí)代末期，社會(huì)上風(fēng)行賞玩沉香。
到了室町時(shí)代中期東山文化興盛，組香品香盛行，香道成為一種重要的社交禮儀。
此外，日本香道產(chǎn)生“御家流”和“志野流”，在香席上規(guī)范組香和用香，更加促進(jìn)了日本香道的形成，“志野派”同時(shí)打破了貴族、上層武士、上層町人對(duì)香道的壟斷，深入社會(huì)，積極地向町民、農(nóng)民推廣香道藝術(shù)。
直至江戶時(shí)代，日本出現(xiàn)各種組香法，香道進(jìn)入全盛時(shí)期。
2香道與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系
原始的香文化講究的是“神農(nóng)嘗百草，辨識(shí)百草香;先民驅(qū)蟲(chóng)疫，屢屢起煙霞。
”中藥中很多芳香藥物皆是香料，比如備受推崇的沉香、檀香、雞舌香，皆有很好行氣溫中之效。
用香除了可以怡情養(yǎng)性，更兼有治病的功效，中醫(yī)理論堅(jiān)持合香與合藥一致，需講究君臣佐使，十二經(jīng)絡(luò)擇一行，君臣佐輔辨分明，各取芳草馨香氣，納盡五行香自靈。
我國(guó)的傳統(tǒng)組香講究“天人合一”的境界。
香藥即香料藥物，可以用來(lái)熏香兼治療。
在我國(guó)香文化鼎盛的宋代，有三部大型方書(shū)—《太平圣惠方》《太平惠民合劑局方》《圣濟(jì)總錄》對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其中皆明確記載香藥的使用。
《太平圣惠方》以卷四十八為例，“諸心痛門(mén)”一百五十八首方中以香藥直接命名者乃十七首;《圣濟(jì)總錄》以卷五十六為例，“心痛門(mén)”八十五方中香藥方三十一首;《太平惠民合劑局方》之中列有“諸湯”一門(mén)，絕大多數(shù)含有香藥成分。
[3]與另外《重修政和經(jīng)史證類(lèi)本草》《本草衍義》等本草著作收錄了一定數(shù)量的香藥，如蘇合香檀香、必粟香、安息香、反魂香、零陵香、艾納香、迷迭香、降真香、兜納香、丁香、青木香等。
[4]香藥有關(guān)的記載，還存在于諸多文人筆記小說(shuō)及相關(guān)史料中，如蘇軾的《和魯直韻》、黃庭堅(jiān)的《香之十德》、陳去非的《焚香》、朱熹的《香界》、丁渭的《天香傳》等。
[5]中藥學(xué)經(jīng)典《本草綱目》中也有關(guān)于香藥使用方法的記載“煎湯浴風(fēng)疹，可治風(fēng)寒風(fēng)濕”“乳香、安息香、樟木并燒煙薰之，可治卒厥”“沉香、蜜香、檀香、降真香、蘇合香、安息香、樟腦、皂莢等并燒之可辟瘟疫”。
由此可見(jiàn)，香道中香料的使用也與傳統(tǒng)的中藥用藥方法如出一轍，香料也增加了中藥的種類(lèi)，更拓寬了中醫(yī)的臨床應(yīng)用的方法。
3日本香道與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系
中日交流中一個(gè)劃時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者是唐代的鑒真和尚。
公元753年鑒真第六次東渡成功后，在日本毫無(wú)保留地傳授了佛教、中醫(yī)和香學(xué)，包括藥材的識(shí)別、貯藏、炮制、配伍使用及香料的和合等，一定程度上促進(jìn)了日本醫(yī)學(xué)和香學(xué)的發(fā)展。
同時(shí)還帶到日本諸多中藥材，包括沉香、檀香等香料。
《唐大和上東征傳》:“天寶二載十二月東下時(shí)，除用物、法器外，帶有麝香廿臍、沉香、甲香、甘松香、龍腦香、膽唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陸香都有八百馀斤;又有畢、訶黎勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。
”日本人丹波康賴收集我國(guó)隋唐以前醫(yī)籍內(nèi)容加以匯編整理而成的《醫(yī)心方》中，還保留有鑒真的“訶梨勒丸方”，該方中就有雞舌香的應(yīng)用。
根據(jù)日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的考證，至少有“細(xì)辛、芍藥、附子、遠(yuǎn)志、黃芪、甘草、苦參、蒼術(shù)、蕪花、肉桂、川芎、玄參、當(dāng)歸”等36種藥草是由鑒真帶至日本，并傳授應(yīng)用方法。
這些藥材中，絕大多數(shù)可用于香品制作，在推動(dòng)日本漢方醫(yī)學(xué)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了日本香道的發(fā)展。
日本現(xiàn)代社會(huì)流行的香道形式，保留了唐宋時(shí)期隔火熏香的方式，但其香道本質(zhì)的追求隨著時(shí)代的變化依舊沒(méi)有保留中國(guó)香道的精髓，中國(guó)香道的核心是講究“香氣”對(duì)人體的綜合作用，包括藥物療效和養(yǎng)性養(yǎng)生的效果，講究以“先天之氣”養(yǎng)性，“后天之味”養(yǎng)命，重視陰陽(yáng)平衡的調(diào)節(jié)。
而日本香道在傳承過(guò)程中逐漸重視香席的儀規(guī)和步驟，包括香料的選擇和香具的制作。
現(xiàn)在流傳的日本香道更重視通過(guò)表演來(lái)愉悅身心，通過(guò)熏香來(lái)感染氣氛。
【香道與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系】相關(guān)文章：
中醫(yī)學(xué)思維中象與證的關(guān)系探討論文10-08
中醫(yī)學(xué)中的共性與個(gè)性關(guān)系論述論文10-08
中醫(yī)學(xué)的論文10-08
中醫(yī)學(xué)的科研論文10-08
瑜伽與中醫(yī)學(xué)探究10-26
瑜伽與中醫(yī)學(xué)探究10-26
淺談中醫(yī)學(xué)與氣功10-26