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德語(yǔ)法律專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)中本體隱喻的分類(lèi)論文
一、導(dǎo)言。
隱喻一詞，源于希臘語(yǔ)“Metaphora”,最早在古希臘人們使用“隱喻”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示詩(shī)人修飾詩(shī)句 的 手 段 ,亞 里 士 多 德 開(kāi) 拓 了 “替 代 理 論 ”,他 將隱喻其定義為 “隱喻是對(duì)借來(lái)之詞的使用， 或者從種借來(lái)用于屬， 或者從屬借來(lái)用于種， 或者從屬借來(lái)用于屬，或者通過(guò)使用類(lèi)比”.①隱喻是兩個(gè) 不 同 詞 匯 層 面 的 名 稱(chēng) 之 間 詞 義 的 轉(zhuǎn) 移 . 但 是“ 替代理論 ” 有很大的局限性 , 亞里士多德認(rèn)為隱喻只存在于語(yǔ)言范疇， 屬于修辭學(xué)的研究范疇 ,它與邏輯行為及人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程無(wú)關(guān)。 替代理論統(tǒng)治了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)達(dá) 2000 多年，一直是傳統(tǒng)隱喻研究的理論基礎(chǔ)。 直到 Lakoff 和 Johnson 在 20 世紀(jì)80 年 代發(fā)表了 《Metaphors we live by 》 （ 我們賴(lài)以生存的隱喻） 一書(shū)， 他們?cè)跁?shū)中提出隱喻不僅僅是語(yǔ)言世界中的一個(gè)特殊現(xiàn)象 , 主宰人類(lèi)思維 、行為的概念系統(tǒng)也是隱喻性的， 隱喻機(jī)制在潛意識(shí)中影響人類(lèi)的思維活動(dòng)， 與認(rèn)知及邏輯思維活動(dòng)緊密結(jié)合的隱喻現(xiàn)象成為了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的一 個(gè) 研 究 對(duì) 象 ,Lakoff 和 Johnson 將 隱 喻 分 為 三類(lèi)：結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻及方位隱喻。 在法律專(zhuān)用語(yǔ)中可以觀察到大量的隱喻現(xiàn)象， 其中的許多實(shí)例根據(jù)隱喻的三分法可歸入本體隱喻， 然而由于這 一 分 類(lèi) 方 式 的 局 限 性 及 法 律 專(zhuān) 用 語(yǔ) 概 念 的 特點(diǎn)， 需要我們對(duì)法律專(zhuān)用語(yǔ)中的本體隱喻分類(lèi)做進(jìn)一步的探索。
二、本體隱喻理論。
本體隱喻簡(jiǎn)單而言就是將抽象的、 模糊的思想 、感情、心理活動(dòng)、狀態(tài)等無(wú)形的概念比喻成具體的、有形的實(shí)體。 隱喻使用者的感知經(jīng)驗(yàn)被物化成某一具體的物體， 以此表達(dá)復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)及抽象概念。 在本體隱喻的范疇中，人們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)涉及一些具體的、可通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)感知的物體進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)， 本體隱喻可以簡(jiǎn)化對(duì)抽象概念的認(rèn)知。 本體隱喻的實(shí)例包括“容器隱喻”、“機(jī)器隱喻”、 “ 物質(zhì)隱喻 ” 等 , 其中 “ 容器隱喻 ” 最具有代表性 ,它來(lái)源于人們對(duì)人體的感官認(rèn)知， 人是獨(dú)立于周?chē)h(huán)境的實(shí)體， 人體可以被視為容器， 有里外之分。 人們將這種概念投射于人體以外的其他物體，如地域、視野，事件、心境等，使這些原本模糊的抽象概念有邊界、可量化。 人們視覺(jué)、觸覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)等感官能夠感知的就是“容器之內(nèi)”,反之則是“容器之外”. 人們?cè)诳陀^世界中對(duì)“容器”的感知體驗(yàn)，如封閉性， 容納物質(zhì)性等概念特征就被映射到了目標(biāo)域，用容器的概念構(gòu)建其他概念系統(tǒng)，通過(guò)這一隱喻理解抽象概念。 例如在“Er kommt aus sichheraus.” 這 句表述中 （ 表示他從某種情緒中恢復(fù)過(guò)來(lái)， 通常指悲傷 、 痛苦等情緒 ）， 在例子中通過(guò)“aus” （ 從 … 中 出來(lái) ） 這一表示空間的介詞體 現(xiàn)了“ 容器隱喻 ”, 將人類(lèi)心理情緒這一抽象概念物化成 一 個(gè) 人 們 現(xiàn) 實(shí) 世 界 中 可 以 感 知 的 實(shí) 物---容器，即“Psyche ist ein Gef覿覻”（心理是容器）。 沉浸在心理情緒中就是在容器內(nèi)部， 而從某種心理情緒中緩解過(guò)來(lái)則是在容器外部。 許多和心理情緒有關(guān)的 表達(dá)都 可以歸入 “容器隱喻”中，例 如 “Er istin sich verschlossen.”（表示封閉自我 ）。
三、法律專(zhuān)用語(yǔ)中的隱喻現(xiàn)象。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)， 人們認(rèn)為隱喻只存在于文學(xué)、理論詩(shī)歌作品里，隨著科技的發(fā)展，科技交流的深入將專(zhuān)用語(yǔ)這一研究對(duì)象推上了語(yǔ)言學(xué) 研究的前臺(tái) .
專(zhuān)用語(yǔ)領(lǐng)域中大量的隱喻現(xiàn)象引起了語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注，如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)，甚至是技術(shù)類(lèi)專(zhuān)用語(yǔ)中都能觀察到大量隱喻實(shí)例。 “隱喻不僅出現(xiàn)在口語(yǔ)的專(zhuān)用語(yǔ)交際中， 也出現(xiàn)在所謂的理論語(yǔ)言中，即專(zhuān)用語(yǔ)篇章中用來(lái)表述理論的書(shū)面語(yǔ)中。
隱喻承擔(dān)多重功能，如建構(gòu)理論，教學(xué)、抒發(fā)情感、啟智、訓(xùn)詁等”.②法律專(zhuān)用語(yǔ)從句法、形態(tài)、詞匯等角度出發(fā)具有專(zhuān)用語(yǔ)的普遍特征，同時(shí)又具有自身的特點(diǎn)，例如對(duì)法律概念定義的準(zhǔn)確性及效應(yīng)性要求（Exak-theit und Wirkung）。 語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)大量觀察分析發(fā)現(xiàn)，法律專(zhuān)用語(yǔ)中也存在大量的隱喻現(xiàn)象，特別是針對(duì)一些定義模糊的所謂 “不確定的 法律概念 ”（unbestimmte Rechtsbegriffe ）。 Creifelds 將 其定義為“ 內(nèi)涵不固定 , 需要在法律的實(shí)際運(yùn)用中視具體的案例而定的概念”.③這些概念的語(yǔ)義十分復(fù)雜，然而其“模糊性”及“不確定性”是這類(lèi)法律概念固有的特征，是制定者故意為之，“不確定性”給了法律使用者較大的空間，能夠因地制宜，因時(shí)制宜，根據(jù)不同的案例對(duì)法律概念進(jìn)行區(qū)分及具體化。 例如， 德 國(guó) 民 法 在 總 則 中 規(guī) 定 公 民 應(yīng) 該 做 到 “Treuund Glauben” （ 誠(chéng) 意 ）， 這 里的 “Treu und Glauben” 源于共同語(yǔ)中的一個(gè)固定習(xí)語(yǔ)， 原來(lái)是指追求已婚女士的騎士偶爾可以在心上人家里度過(guò)一晚 ,但是在這晚騎士必須恪守禮則，不強(qiáng)迫對(duì)方，這個(gè)過(guò)程被稱(chēng)為“Schlaf auf Treu und Glauben”. 在法律專(zhuān)用語(yǔ)中，“Treu und Glauben” 就是一個(gè)不確定的法律概念，法律專(zhuān)業(yè)詞典將其解釋為“一個(gè)言行舉止正派人的行為準(zhǔn)則”,具體而言包括“禁止濫用法律”（Verbot von Rechtsmissbrauch），“禁止自相矛盾”（Verbot von Selbstwiderspruch ） 等 .④這一概念本身就是一種隱喻，使用了人們對(duì)共同語(yǔ)中“Treu undGlauben” 的理解來(lái)構(gòu)建新的概念 , 用隱喻來(lái)解釋隱喻，體現(xiàn)了這一概念的不確定性及開(kāi)放性，留給法律使用者在實(shí)踐中極大的詮釋空間。
法律專(zhuān)用語(yǔ)中使用較多的是本體隱喻。例如將法 律 這 一 無(wú) 形 的 抽 象 概 念 比 喻 成 有 生 命 力 的 物質(zhì) , “Das Recht erw覿chst.” （ 法 律 在 成 長(zhǎng) ）， “dasRecht erl觟schen” （ 廢 除 法 律 ） 等 . 根 據(jù) Lakoff 及Johnson 理 論 分 類(lèi) 出 的 本 體 隱 喻 中 最 有 代 表 性 的“ 容器隱喻 ” 在法律專(zhuān)用語(yǔ)中可以找到大量實(shí)例 ,例如“Innerhalb der rechtlichen Grenzen” （在法律的界限之內(nèi)）， 在這一例子中， 通過(guò)介詞“innerhalb”（在 … 之 內(nèi) ）， 或是通過(guò) “Grenze” （ 界限 ） 來(lái)表達(dá)隱藏的 本 體 隱 喻 機(jī) 制 , 即 “Gesetze/Rechte sindBeh覿lter.”. 使用人們對(duì)在客觀世界中對(duì) “ 容器 ” 這一 實(shí) 物 的 感 官 經(jīng) 驗(yàn) 來(lái) 搭 建 法 律 這 一 抽 象 概 念 系統(tǒng)，通過(guò)概念映射，賦予法律這一抽象概念與“容器”有關(guān)的特性，如三維性、邊界性，可視性、可觸摸性等， 幫助非法律專(zhuān)業(yè)人士更好的理解這一概念。
四、法律專(zhuān)用語(yǔ)中本體隱喻之分類(lèi)。
隱喻決定了人類(lèi)的思維及行為， 在實(shí)踐中我們可以發(fā)現(xiàn)， 隱喻的形式十分復(fù)雜多變，Lakoff 及Johnson 的 隱 喻 三 分 法 是 否 能 涵 蓋 所 有 的 隱 喻 機(jī)制？ 同時(shí)隱喻存在的篇章特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)是否能催生不同的隱喻變體？ 以法律專(zhuān)用語(yǔ)中出現(xiàn)的本體隱喻而言， 有學(xué)者對(duì) Lakoff 及 Johnson 的分類(lèi)提出了質(zhì)疑，Baldauf 認(rèn)為，隱喻三分法缺乏明確、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)， 按照 Lakoff 及 Johnson 的理論劃分出的同一隱喻類(lèi)別中實(shí)際存在大量的隱喻變體， 所謂的統(tǒng)一類(lèi)別其實(shí)是“異質(zhì)”（heterogen）的類(lèi)別。⑤以法律專(zhuān)用語(yǔ)中的“機(jī)器隱喻”為例，即“Staat ist Mas-chine” （ 國(guó)家是機(jī)器 ）， 把國(guó)家比喻機(jī)器 , 機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)表現(xiàn)出 “均勻度”（Gleichf觟rmigkeit） 及規(guī)律性（Regelm覿覻igkeit） , 這兩種機(jī)器特征通過(guò)隱喻機(jī)制映射到“國(guó)家”這一概念中，“均勻度”說(shuō)明了國(guó)家保障公民權(quán) 益的公平性，而“規(guī)律性”則說(shuō)明了國(guó)家在執(zhí)行各項(xiàng)管理工作中的有序性。 除了這兩種顯著的機(jī)器特征之外，“機(jī)器隱喻” 還映射了其他諸多的機(jī)器特征，如工作效率水平、內(nèi)部機(jī)制、驅(qū)動(dòng)力、工作狀態(tài)等，如果在分析隱喻機(jī)制時(shí)我們只關(guān)注機(jī)器這一源域的單個(gè)特征映射，那么“國(guó)家是機(jī)器”無(wú)疑應(yīng)該歸屬于本體隱喻的范疇。 然而有學(xué)者認(rèn)為，在“國(guó)家是機(jī)器”的隱喻中更多地映射了源域中機(jī)器與組成零件的關(guān)系，零件內(nèi)部關(guān)系，機(jī)器與制造商及使用者的關(guān)系等。 也就是說(shuō)，隱喻機(jī)制映射的并非單個(gè)獨(dú)立、 恒定不變的源域概念特征 ,而是映射 了一 種 互 動(dòng) 關(guān) 系 （Interaktion），在 “國(guó)家”這一具體概念中，就是“公民-國(guó)家”、“執(zhí)政者-國(guó)家”,“國(guó)家內(nèi)部各個(gè)管理執(zhí)政部門(mén)之間”等等的互動(dòng)關(guān)系，這些互動(dòng)關(guān)系的參與者構(gòu)成了“國(guó)家”
這一法律概念存在的客觀現(xiàn)實(shí)，因此，如“國(guó)家”這類(lèi)法律術(shù)語(yǔ)的隱喻帶有一定的社會(huì)性， 其概念內(nèi)涵隨著客觀現(xiàn)實(shí)的變化也會(huì)隨之發(fā)生變遷。 正如Stollberg-Rilinger 提 出的觀點(diǎn) , 法律專(zhuān)用語(yǔ)有別于其他專(zhuān)用語(yǔ)，其中的隱喻具有一定的歷史特征，通過(guò)隱喻建 構(gòu)的新概念內(nèi)涵并非恒定不變，它受客觀歷史條件變化的影響，一方面?zhèn)鞒兄鴤鹘y(tǒng)的概念理解，另一方面接受客觀世界變化而帶來(lái)的概念內(nèi)涵變遷。⑥綜上所述，Lakoff 及 Johnson 對(duì) 本體隱喻的劃分標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)粗略的標(biāo)準(zhǔn)，需要進(jìn)一步細(xì)分，以“國(guó)家是機(jī)器”這 一隱喻為例，我們應(yīng)根據(jù)其社會(huì)性的特點(diǎn)，將其細(xì)分出來(lái)，歸入“社會(huì)性本體隱喻”中。
五、總結(jié)。
Lakoff 及 Johnson 的隱喻理論將隱喻 現(xiàn)象推向了語(yǔ)言學(xué)研究的前沿平臺(tái)， 隱喻現(xiàn)象不僅存在于共同語(yǔ)中，專(zhuān)用語(yǔ)中（如法律專(zhuān)用語(yǔ)）同樣能觀察到大量隱喻現(xiàn)象，隱喻可以將抽象的概念具體化。然而，Lakoff 及 Johnson 對(duì)隱喻的三分法極為籠統(tǒng)，以德語(yǔ)法律專(zhuān)用語(yǔ)中的本體隱喻為例， 根據(jù)其社會(huì)性的特點(diǎn)可以細(xì)分出社會(huì)性本體隱喻現(xiàn)象 ,除此之外，是否還能細(xì)分出其他的本體隱喻類(lèi)別？ 這1他專(zhuān)用語(yǔ)？ 這些考量需要我們做進(jìn)一步的研究分析。
參考文獻(xiàn)。
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