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藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)論文
藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)論文【1】
摘 要：藝術(shù)影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
在經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)藝術(shù)活動(dòng)也同步繁榮，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，人不再僅滿足與物質(zhì)需求，人的藝術(shù)需求大大上升。
大量的藝術(shù)活動(dòng)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)這是服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的。
某段時(shí)期的藝術(shù)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平的真實(shí)反映。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);經(jīng)濟(jì);生產(chǎn)力;精神需求
1.從藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程來(lái)分析藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
舊石器晚期是以狩獵經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。
人類用獵取的獸骨掛在胸前或腕上，這些東西的精神價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用價(jià)值，人體上的裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了。
為了在狩獵的過(guò)程中有更好的收益，人類在居住的洞穴壁上畫上了許多動(dòng)物，為的是詛咒和獵取這些對(duì)象。
這時(shí)期洞穴壁畫是藝術(shù)發(fā)展的頂峰。
人們?cè)谥圃飚a(chǎn)品中實(shí)用內(nèi)涵逐漸下降，精神內(nèi)涵逐漸上升。
工具轉(zhuǎn)型為藝術(shù)品。
距今七千年至五千年之間，社會(huì)有狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。
陶器的出現(xiàn)到陶塑的發(fā)展過(guò)程，是使用需求到審美需求的轉(zhuǎn)變，也是工具到藝術(shù)品的蛻變過(guò)程。
生產(chǎn)力的發(fā)展能夠帶動(dòng)藝術(shù)的出現(xiàn)。
公元前12至公元前8世紀(jì)，歐洲氏族社會(huì)轉(zhuǎn)向奴隸制經(jīng)濟(jì)。
公元前6至公元前4世紀(jì)古希臘成為了歐洲發(fā)達(dá)奴隸制經(jīng)濟(jì)的典型。
這一時(shí)期是古希臘藝術(shù)文化的極盛時(shí)期―古風(fēng)時(shí)期。
這一時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，開(kāi)始漸漸發(fā)達(dá)起來(lái)。
這時(shí)期的雅典在戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后成為了希臘的盟主，雅典的經(jīng)濟(jì)和文化空前高漲，加上神學(xué)思想的影響下，這時(shí)期的圣地建筑群和廟宇完全成熟，雅典衛(wèi)城誕生。
雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟成為了古希臘藝術(shù)的最高代表。
在新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，藝術(shù)走向高潮。
公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)歐洲處在奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮期。
這時(shí)期中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的過(guò)渡期。
這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)頻繁，社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩不安。
而恰恰是這樣的動(dòng)蕩導(dǎo)致了春秋時(shí)期各國(guó)的人口遷移，民族文化的相互融合。
文化藝術(shù)異常繁榮，各國(guó)各個(gè)學(xué)派出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的景象。
經(jīng)濟(jì)制度的變革，民族的思想融合和推動(dòng)文化藝術(shù)的繁榮。
這時(shí)出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具，鐵質(zhì)農(nóng)具開(kāi)始使用。
手工業(yè)開(kāi)始發(fā)展壯大。
小結(jié)：從單純的實(shí)用品到既是藝術(shù)品又有其使用價(jià)值，再到純粹的藝術(shù)品。
在這個(gè)過(guò)程中生產(chǎn)力不斷的提高，其表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的發(fā)展上。
工具的產(chǎn)生帶動(dòng)藝術(shù)的發(fā)生。
當(dāng)每次新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系從而產(chǎn)生社會(huì)變革的同時(shí)，也會(huì)推動(dòng)藝術(shù)的繁榮。
當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系適合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，經(jīng)濟(jì)就走向了繁榮期，也促使藝術(shù)走向高潮。
所以藝術(shù)發(fā)展根本的原因和動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
藝術(shù)的技術(shù)性、文化性決定了只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。
從藝術(shù)其本身的發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)起源有兩個(gè)顯著特征，其一是勞動(dòng)的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。
藝術(shù)發(fā)展變化，都處在因社會(huì)分工而造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。
因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合下的經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。
2.藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅滿足于物質(zhì)需求，而越來(lái)越重視消費(fèi)過(guò)程的精神享受。
這個(gè)時(shí)代我們?cè)絹?lái)越需要社會(huì)給予我們的精神食糧。
藝術(shù)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)的發(fā)展提供了機(jī)遇與土壤。
時(shí)代的變革，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。
作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)因素。
藝術(shù)也必將以自身更為完善的運(yùn)作體系，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
GDP的增長(zhǎng)不等于幸福水平的提高。
不能以物質(zhì)消費(fèi)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。
人在物質(zhì)生活方面得到滿足后就會(huì)產(chǎn)生更高的精神需求，所以人們對(duì)產(chǎn)品的層次需求也會(huì)提高。
藝術(shù)作產(chǎn)品就是以滿足人的需求、引導(dǎo)人的需求、創(chuàng)造人的需求為目標(biāo)的，藝術(shù)產(chǎn)品的服務(wù)對(duì)象是人的精神需求，它的目的是人而不是物。
藝術(shù)在滿足人的精神需求的同時(shí)，也會(huì)為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
例如，話劇，歌劇，畫廊和博物館，還有電影等，這些藝術(shù)活動(dòng)所來(lái)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益可以推動(dòng)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)向前邁進(jìn)。
還可以服務(wù)于社會(huì)的需求，繁榮人們的社會(huì)生活。
藝術(shù)所帶來(lái)的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>
藝術(shù)家的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，是建立在一定的社會(huì)發(fā)展的層次上的而社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。
藝術(shù)家的藝術(shù)作品也可以看作是一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的晴雨表。
藝術(shù)的內(nèi)容也要以社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)。
在物質(zhì)基本并不匱乏的今天，藝術(shù)體現(xiàn)著人民生活水平程度。
當(dāng)代產(chǎn)品不僅要有消費(fèi)功能還要有審美享受功能。
最好的產(chǎn)品應(yīng)該是物質(zhì)效應(yīng)與體驗(yàn)效應(yīng)的統(tǒng)一，要使消費(fèi)者在消費(fèi)中有審美的體驗(yàn)。
當(dāng)人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)后，茶余飯后，在閑暇時(shí)間我們對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的需求就會(huì)上升。
當(dāng)代人們對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的需求不斷高升，以至于現(xiàn)在人已經(jīng)脫離不了藝術(shù)產(chǎn)品帶來(lái)的精神食糧的享受。
藝術(shù)活動(dòng)幫助人類豐富社會(huì)生活，豐富情感世界，有利于人的身心健康。
藝術(shù)能夠更好的服務(wù)于社會(huì)。
同時(shí)藝術(shù)活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入在國(guó)名經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中占有一定的比例，藝術(shù)產(chǎn)品也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添磚加瓦。
小結(jié)：一個(gè)地區(qū)藝術(shù)活動(dòng)完全可以體現(xiàn)出這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。
藝術(shù)活動(dòng)繁榮與否應(yīng)作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
來(lái)衡量一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平高低，評(píng)價(jià)人民生活水平的高低，我們可以從這個(gè)地區(qū)藝術(shù)活動(dòng)的多少，參與藝術(shù)活動(dòng)的人數(shù)，藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)所，以及接受藝術(shù)教育人群的年齡和多少，可以判斷這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和人民生活水平的程度。
總結(jié)：
生產(chǎn)力的發(fā)展其代表是工具的發(fā)展革新。
藝術(shù)的創(chuàng)作是工具創(chuàng)造的邏輯發(fā)展，工具的產(chǎn)生促進(jìn)了藝術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)。
每次生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的時(shí)候也會(huì)促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展。
當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)達(dá)到了繁榮期。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)始終決定這藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展和其性質(zhì)。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動(dòng)力。
但是經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)也存在著發(fā)展的不平衡性，在不同的時(shí)代，不同的國(guó)家，不同的藝術(shù)門類之間，其發(fā)展的快慢早晚時(shí)間不同。
所以有時(shí)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不同步的，但這只能說(shuō)明藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的間接性，別不影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的根本原因與動(dòng)力。
藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系【2】
【摘要】藝術(shù)作為非物質(zhì)文化的一種形態(tài)，其發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分。
研究藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系，對(duì)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都具有重要的意義。
本文基于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)、審美、功利和經(jīng)濟(jì)等因素的各自特點(diǎn)，綜合地探討藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù);審美;經(jīng)濟(jì)
與古代藝術(shù)的自然的純樸性相比，現(xiàn)代的藝術(shù)存在的形態(tài)和價(jià)值發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性變革，這與人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式的巨大轉(zhuǎn)變密不可分。
人類逐步從破壞使用自然資源，向開(kāi)發(fā)高附加值的無(wú)形智能資源轉(zhuǎn)變。
基于可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的同時(shí)，更加關(guān)注科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的結(jié)合。
而文化資源作為資源的一種形式，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)以及全球文化的交流融匯，這種非物質(zhì)的資源的消費(fèi)也逐漸成為一種時(shí)尚與潮流，文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系越來(lái)越密切。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量，其終極目標(biāo)是通過(guò)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)行，借助藝術(shù)傳播途徑來(lái)滿足人們的精神及審美需求，從而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
因此，在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系，對(duì)當(dāng)前文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
本文將從如下幾個(gè)角度，用審美的眼光考察經(jīng)濟(jì)，用經(jīng)濟(jì)的眼光來(lái)考察藝術(shù)，從而辯證地考察和探討他們之間的互動(dòng)關(guān)系。
一、功利與審美的辯證關(guān)系
功利從廣義上來(lái)講是指“功業(yè)所帶來(lái)的利益”，從狹義上來(lái)講是指“眼前物質(zhì)上的功效和利益”。
雖然“功利”是人類追求生活的各種效益和福祉的基礎(chǔ)，但它在實(shí)際應(yīng)用中確常常隱含貶義，這其實(shí)是一種片面的看法。
從概念上來(lái)講，功利對(duì)人類的生存的物質(zhì)需要是最基本最重要的，所以對(duì)功利的追求本身是無(wú)可指責(zé)的。
當(dāng)然，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槿瞬粌H需要物質(zhì)的需求，更需要精神和審美的需求，人類生活真正提升的境界是精神需求。
一方面，功利性需求是不具有超越性的，而精神性需求是具有超越性的，所謂的“超功利”，是指審美和藝術(shù)超越了單純滿足人們的物質(zhì)需要和功效利益的層面，旨在滿足人們?cè)诰裆钪懈邔用娴挠鋹傂枨蟆?/p>
另一方面，精神需求的超越性又建立在物質(zhì)功利性的基礎(chǔ)之上，超越性之所以構(gòu)成可審美的本質(zhì)屬性，是因?yàn)樗w現(xiàn)的是人的內(nèi)在發(fā)展本性，是人的生命特質(zhì)的發(fā)展所達(dá)到的一種更高狀態(tài)。
二、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)因素
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成，使藝術(shù)品這具有審美本質(zhì)的精神產(chǎn)品，成為按照產(chǎn)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)。
流通和銷售，并且可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)間接滿足人類物質(zhì)功利需要的特殊商品。
由此，對(duì)藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求便成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接目的，甚至可以被認(rèn)為是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)事業(yè)相區(qū)別的關(guān)鍵所在，經(jīng)濟(jì)因素在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)也就不可避免地占據(jù)重要地位。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈所包含的主要環(huán)節(jié)有：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)制作、藝術(shù)流通和藝術(shù)消費(fèi)。
在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家通過(guò)獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，完成藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程。
“獨(dú)創(chuàng)性”可以被認(rèn)為是區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)。
在產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作不僅在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式上存在差別，而且在審美的角度上也各有側(cè)重;既涉及與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間等相關(guān)的經(jīng)濟(jì)因素，還涉及審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等相關(guān)的審美因素。
藝術(shù)流通是連接藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的紐帶。
隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)品的交易不再僅僅是創(chuàng)作者和消費(fèi)者個(gè)體之間的簡(jiǎn)單流通，而是集物流、商流和信息流在內(nèi)的全方位的流通模式。
藝術(shù)流通模式的轉(zhuǎn)變一方面節(jié)省了時(shí)間，一方面促進(jìn)了藝術(shù)交流和文化的傳播和推廣。
藝術(shù)消費(fèi)不僅可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時(shí)也是構(gòu)建審美價(jià)值的重要途徑，使消費(fèi)者在藝術(shù)消費(fèi)的過(guò)程中逐漸形成自己的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
藝術(shù)消費(fèi)與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，使藝術(shù)的交流變得更加多樣化。
三、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素
由于審美因素始終在藝術(shù)活動(dòng)中占主導(dǎo)地位，所以即便在藝術(shù)形成的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行之后，審美也不可避免地要滲入到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
審美在這些環(huán)節(jié)中發(fā)揮作用的方式和特點(diǎn)也有所差別。
在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家用自己的人生信念和對(duì)藝術(shù)獨(dú)有的理解，支撐起自己的創(chuàng)作。
藝術(shù)家不僅感知體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)對(duì)象，而且從情感、理智上評(píng)價(jià)對(duì)象，并按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)建一個(gè)具有藝術(shù)審美價(jià)值地整體。
這一環(huán)節(jié)的審美因素作用主要表現(xiàn)在：參與到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)家，不僅要表達(dá)自己的審美感受，還要考慮到消費(fèi)者的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值。
藝術(shù)消費(fèi)作為人類獨(dú)有的審美活動(dòng)，不僅是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)產(chǎn)品的歸宿，也是消費(fèi)主體提升自身審美能力、構(gòu)建精神價(jià)值的重要途徑。
在對(duì)藝術(shù)品的消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)者通過(guò)審美體驗(yàn)消費(fèi)藝術(shù)品，審美過(guò)程也是認(rèn)識(shí)過(guò)程，因此藝術(shù)消費(fèi)環(huán)節(jié)的審美因素也就有了特別重要的意義。
四、結(jié)論
本文之所以選擇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為研究對(duì)象，是鑒于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，以及審美在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中所起到的重要作用。
上文從多個(gè)角度辯證的分析藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，對(duì)如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系有借鑒意義。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素，既是一個(gè)與藝術(shù)理論、美學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)理論相關(guān)聯(lián)的跨學(xué)科理論問(wèn)題，又是一個(gè)與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間緊密聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)這方面的研究還有待更深入的探究。
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金融創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)論文10-08