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上古時(shí)期的制度禪讓制介紹

時(shí)間:2022-10-01 01:35:04 常識(shí)大全 我要投稿
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上古時(shí)期的制度禪讓制介紹

  禪讓指統(tǒng)治者把部落首領(lǐng)之位讓給有才華,有能力的人,讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家。堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng),堯去世后,堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜,推舜為帝。相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí),四岳推舉舜為繼承人,堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后,使幫助為事。這種讓位,歷史上稱為“禪讓”。

上古時(shí)期的制度禪讓制介紹

  禪讓制

  禪讓制的歷史起源

  由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力極為落后,人類必須依靠集體的力量,共同勞動(dòng)、平均分配食物才能生活下去,因此,人們需要選舉出賢能、公正的人當(dāng)首領(lǐng),以帶領(lǐng)大家抵御外來(lái)的侵襲,進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和平均分配食物。

  在實(shí)行“禪讓”制度之前,即在“三皇時(shí)代”(公元前2607年-公元前2338年),實(shí)行的是“父死子繼、兄終弟及”的“血統(tǒng)繼位制”,國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人在風(fēng)姓家族中產(chǎn)生。

  該制度于公元前2338年被廢除。

  “五帝時(shí)代”是所謂“公天下”時(shí)代,實(shí)行“禪讓”制度,即帝王讓位給不同姓的且非血統(tǒng)的人,例如:伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜,舜讓位給姒姓的禹。

  傳說(shuō)中的禪讓

  相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí),四岳推舉舜為繼承人,堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后,使幫助為事。

  堯死后,舜繼位,用同樣推舉方式,經(jīng)過(guò)治水考驗(yàn),以禹為繼承人。

  禹繼位后,又舉皋陶為繼承人,皋陶早死,又以伯益為繼承人,最后族人擁戴禹之子啟為王。

  這是部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度,史稱“禪讓”。

  但另一種說(shuō)法是,禪讓制只是到禹之子啟就終止了,他建立第一個(gè)朝代——夏朝。

  歷史上的禪讓

  這些所謂的禪讓,都是朝中權(quán)臣脅迫皇帝退位,而由于繼承者是當(dāng)政者的臣子,為避免“不忠”的罵名,便打著禪讓的旗號(hào),以取得正統(tǒng)性。

  因此,以禪讓而滅亡某一朝代,史書中也多表述為“篡”(如“王莽篡漢”),而若以武力直接推翻某一朝代,則用“滅”(如“元滅宋”),以表明某種價(jià)值判斷。

  禪讓制后被禹的兒子夏啟破壞,代之以家天下的世襲制。

  禪讓制主要形式

  形式上,禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的,是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家。

  通常,禪讓是將權(quán)力讓給異姓,這會(huì)導(dǎo)致朝代更替,稱為“外禪”;而讓給自己的同姓血親,則被稱為“ 內(nèi)禪”,讓位者通常稱“太上皇”,不導(dǎo)致朝代更替。

  禪讓制歷史質(zhì)疑

  堯、舜、禹之間的“禪讓”故事,可能是中華文明中最溫情脈脈、最令人神往的政治童話。

  早在在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有人對(duì)“禪讓”一說(shuō)提出了懷疑。

  《荀子·正論》記載了荀子的疑問(wèn):“夫曰堯舜禪讓,是虛言也,是淺者之傳,陋者之說(shuō)也。

  《韓非子·說(shuō)疑》記載戰(zhàn)國(guó)末的韓非的言論道:“舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弒其君者也。

  ”不僅否認(rèn)了“禪讓”之事,還說(shuō)舜和禹繼承帝位,是“臣弒君”的結(jié)果。

  另有唐代的劉知幾在所著的《史通》中引《汲冢瑣語(yǔ)》說(shuō):“舜放堯于平陽(yáng)”,還說(shuō)舜是給禹趕到蒼梧而死的。

  后來(lái)還有司馬貞引《竹書紀(jì)年》在其著作《史記正義》中說(shuō):“堯德衰,為舜所囚。

  舜囚堯,復(fù)偃塞丹朱,使父子不得相見也。

  墨家提倡“尚賢”,直接鼓吹“禪讓”。

  儒家“祖述堯舜”,也對(duì)“禪讓”大加宣揚(yáng)。

  如“古者舜耕于歷山,陶河濱,漁雷澤,堯得之服澤之陽(yáng),舉以為天子,與接天下之政,治天下之民。

  ”(《墨子·尚賢》)把舜說(shuō)成是會(huì)燒窯、捕魚的農(nóng)夫,以此來(lái)申述他“尚賢”的宗旨。

  因此近代有些學(xué)者則認(rèn)為:“堯舜禪讓”說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)初墨家的創(chuàng)造。

  但墨家僅說(shuō)過(guò)“堯舜禪讓”。

  “舜禹禪讓”說(shuō)法的來(lái)源,近代學(xué)者則認(rèn)為是也贊成“舉賢”的儒家新添的。

  禪讓制被取代原因

  堯舜禪讓圖生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)資料的私有化,結(jié)果就是階級(jí)的分化,過(guò)去各自實(shí)力相當(dāng)而產(chǎn)生的部落聯(lián)盟最終被某個(gè)最強(qiáng)大的部落統(tǒng)一或者控制,所以以禪讓制為代表的原始部落共和制度必然被父系社會(huì)的終極體制---世襲制取代。

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