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非線性思維理論
非線性思維理論
摘 要 近年來，非線性科學快速發(fā)展，非線性思維也越來越被人們重視。
本文介紹了非線性思維的由來、概念，指出了它與線性思維的不同，并對它在科學研究和文藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式進行了探討，最后闡明了研究非線性思維的重要意義。
關鍵詞 線性思維 非線性思維 直覺思維 頓悟思維
思維是人類特有的，是人有意識的、能控制的認識活動。
線性思維和非線性思維是思維的兩種不同的存在方式。
一直以來，線性思維以其思維的簡捷性和經(jīng)濟性得到廣泛關注，而非線性思維則是最近幾十年才被大家逐漸重視。
線性思維是人們最常用的一種思維方式，做課題前搜集資料，資料搜集完后進行分析與綜合、歸納與演繹，工作中作總結(jié)報告等，這些都是人們使用線性思維的表現(xiàn)。
線性思維的思維過程是直線的、單維度的、缺少變動性的，它主要是運用邏輯判斷和推理來分析和解決問題。
線性思維是很容易學會并掌握的思維方式，因此，它長期主導著人們的思維。
近幾十年來，非線性科學蓬勃發(fā)展，人們逐漸認識到了非線性思維的重要性。
非線性科學研究表明， 自然界存在大量的復雜事物，比如氣象系統(tǒng)、海洋系統(tǒng)等，宇宙內(nèi)的大量相互作用都是非線性的。
可見，世界在本質(zhì)上是非線性的，線性不過是非線性作用在一定條件下的近似。
在復雜的、混沌的系統(tǒng)面前，線性思維顯出了它的局限性。
非線性科學主張以非線性思維來認識與處理事物，克服線性思維還原、簡化的缺陷，還原事物的本來面目， 把復雜事物當作復雜事物來處理，考慮客觀事物的更多因素。
非線性思維可以讓我們更全面地了解和認識復雜的非線性世界。
與線性思維相比，非線性思維是一種更全面的思考問題的方式。
首先，非線性現(xiàn)象遠多于線性現(xiàn)象，非線性是世界的共性，非線性思維有其不可比擬的現(xiàn)實的客觀基礎;其次，人類涉足的領域的擴大，要求思維的復雜性和系統(tǒng)性，非線性思維有利于人們的思維多維度、縱深度的發(fā)展。
直覺思維和頓悟思維是非線性思維的主要表現(xiàn)形式，都具有偶然性、突發(fā)性、非邏輯性、創(chuàng)造性等非線性思維的特征。
這兩種思維方式不論在自然科學研究領域還是在文藝創(chuàng)作領域都有著重要的影響。
直覺思維是人腦在一定經(jīng)驗和知識的積累基礎之上，對事物本質(zhì)和規(guī)律做出快速識別、整體判斷以及直接而深入理解的一種思維方式。
淵博的知識是直覺發(fā)生的基礎。
直覺的發(fā)生雖然是瞬間的，它卻是知識、經(jīng)驗、思想、情感長期的沉淀、積累、醞釀、組合的升華和迸發(fā)，是以認識主體的淵博知識和豐富經(jīng)驗為前提基礎的。
直覺思維具有潛意識性，它發(fā)生的過程是意識—潛意識—顯意識，實質(zhì)上就是潛意識和顯意識相互作用的過程。
當人們遇到陌生的事物，或棘手的問題時，在顯意識層面上難以辨別和解決，但當在某種類似物的刺激下，卻突然間領悟和解決了這一事物和問題，這期間潛意識起了重要作用，刺激物的作用實質(zhì)上激活著大腦深處的潛意識，那些在顯意識層面上解決不了的問題，很可能在潛意識層面上得以解決，這就是直覺發(fā)生的心理機制。
關于哈雷彗星的預言，是直覺判斷的經(jīng)典例子。
以前，人們以為彗星只是偶然出現(xiàn)，英國天文學家哈雷卻不這么認為，他發(fā)現(xiàn)1682年、1607年以及1531年出現(xiàn)的彗星有相似的軌道，在此基礎上他就斷言這是同一顆彗星的三次回歸，并預言它在1758年底或1759年初會再次出現(xiàn)，這顆彗星果然在1759年出現(xiàn)了。
哈雷逝世于1742，沒能親自見到，人們?yōu)榱思o念他，把這顆彗星稱為“哈雷彗星”。
哈雷有著非凡的科學洞察力，憑借著自己的直覺做出了正確的判斷。
王維的《鳥鳴澗》是這么寫的：人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中。
詩歌生動地描繪了一幅夜景圖：桂花已經(jīng)落下了，春天的晚上，山中顯得尤其空蕩，月亮出來了，驚動了山中的鳥兒，鳥兒發(fā)出鳴叫聲，回蕩在小溪上空。
通過描寫這樣一幅優(yōu)美而又安靜的夜景圖，作者把自己的閑靜、略帶孤寂的內(nèi)心感受直覺完美地呈現(xiàn)出來了。
陶淵明的《飲酒》寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。
”此句之境可謂無我之境，人與自然合為一體，達到了“天人合一”，“萬物一體”的境界!“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”，詩人李白憑著直覺，把飛流而下的廬山瀑布比作銀河落九天，寫出了廬山瀑布的壯觀氣象，也表達了詩人的豪邁之情。
頓悟思維，是指主體由于某一句話的啟示或者某一現(xiàn)象的出現(xiàn)，頓然覺悟到事物和問題的本質(zhì)和規(guī)律。
在我國“頓悟”源自佛教，按《辭海》的解釋，它是指對佛教“真理”的頓然覺悟。
所謂“頓”，指的是“當下直接”，所謂“悟”，指的是“妙悟”。
從這一角度來說，頓悟思維帶有十分明顯的宗教色彩。
頓悟和漸悟是相對應的。
頓悟是“突然明白”或“突然覺悟”等，頓悟是一種瞬時性的，而漸悟是逐漸明白，是一種漸變性的、循序漸進的。
1928年，弗萊明在檢查培養(yǎng)皿時驚奇地發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)皿中長了一大團霉，霉團周圍的葡萄球菌被殺死了，只有在離霉團較遠的地方才有葡萄球菌生長。
弗萊明敏銳地頓悟到這種霉菌可能是一種很好的抗菌素，后來他對這種霉菌進行了研究，發(fā)現(xiàn)了醫(yī)藥史上第一個應用的抗菌素——青霉素。
唐代，經(jīng)濟文化快速發(fā)展，佛學得到廣泛的傳播，對社會產(chǎn)生了重大的影響，尤其是對詩歌創(chuàng)作。
嚴羽說“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。
可見，以頓悟思維為特征的宗教佛學在詩歌的轉(zhuǎn)變中起著重要的作用，如出現(xiàn)了王維、孟浩然等人為代表的山水田園詩派、以李白為代表的浪漫主義詩派等。
“行到水窮處，坐看云起時”，詩人興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻。
詩句把詩人退隱后頓悟到的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。
詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
非線性思維越來越受到人們的重視，它逐漸被應用于諸多領域的研究，比如教育、政治、企業(yè)管理、節(jié)目編輯、建筑等領域。
在學校教育方面，人們在非線性思維視角下談學校教育觀的轉(zhuǎn)變;在政治領域，人們運用非線性思維談領導者思維方式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)想;在企業(yè)管理方面，人們談非線性思維對管理模式轉(zhuǎn)變的影響，還有談非線性思維在節(jié)目編輯、建筑設計中起的作用等等。
非線性思維正影響著各領域人們的思維方式，隨著人們對它認識的深入和合理的運用，它將為社會的發(fā)展和進步帶來無窮的力量。
參考文獻
[1] 李永泉.系統(tǒng)科學的思維方式[J].職大學刊，1994(2).
[2] 徐春根，周業(yè)昌.簡論非線性思維的兩種形式——靈感和直覺[J].廣西師范大學學報，1997(3).
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