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中國社會轉型期的價值觀念沖突與調控
中國社會轉型期的價值觀念沖突與調控【1】
摘要：當前，中國正處在社會轉型期。
在社會轉型的過程中，社會結構改變、利益關系多元化、社會沖突加劇，必然會引起人們價值觀念的變化，同時價值沖突加劇，各種價值觀念相互碰撞，給人們的思想和行動帶來了很大的困擾，也給人們的生活帶來深刻地影響。
因此，必須正確處理價值沖突問題，為社會主義和諧社會建設提供方向，也為人們樹立正確的價值觀念提供理論參考。
關鍵詞：社會轉型 價值觀念沖突 調控
改革開放以來中國社會開始從整體上進入社會轉型期。
這一社會轉型是“以社會主義市場經濟為起點，以社會生活、政治生活和文化生活的全面現代化為基本目標模式和總體價值目標的現代化運動。”[1]價值觀念沖突是社會轉型期的重要標志。
價值觀念沖突，“是指由不同主體或不同文化的差異而導致的價值和價值觀念上的矛盾、碰撞、沖突，主要表現為價值理想、價值信念、價值目標、價值標準等方面的沖突。”[2]
一、社會轉型期價值觀念沖突的表現形式
(一)傳統價值觀與現代價值觀的沖突
中國傳統價值觀強調集權與人治，人們之間的社會聯系表現為“人的依賴關系”。
在人的依賴關系中，人們崇拜各種世俗權力，個體缺乏自我意識。
市場經濟使傳統的權威崇拜意識、依附觀念發生了動搖。
在傳統社會，人們缺乏法律平等意識與權利意識，而市場經濟要求用法治來規范人們的行為和觀念，面對沖突我們應批判地繼承中國傳統文化，樹立與社會實踐相適應的現代價值觀。
(二)中西方價值觀的沖突
隨著中西文化交往的不斷深入，兩種不同的文化之間必然會發生沖突和碰撞。
資本主義價值觀念的核心是 “個人主義”，認為社會的一切權力都源于個人對自己生活的基本權利。
而我國當下的核心價值觀念是在集體主義思想指導下，對于資本主義價值觀念，一方面我們應該看到它的歷史進步性，在我國社會主義市場經濟建設過程中，可以通過批判加以利用;另一方面，我們應該對其價值觀念中消極因素保持清醒地意識，如拜金主義，以“錢”、“權”交易為特征的腐b現象。
(三)價值觀念沖突的微觀表現形式
價值觀念沖突的微觀形式主要表現在價值主體的沖突、功利性價值與非功利性價值的沖突、目的性價值與手段性價值的沖突。
價值主體的沖突表現為同一主體價值沖突和主體之間的價值沖突。
我國正處在社會轉型期，人的價值追求與價值選擇呈現出多樣化，個人在活動過程中，不可避免的會受到他人或群體的制約。
面對價值主體沖突，一方面我們應該尊重每個價值主體的選擇;另一方面，我們又要對價值主體選擇進行必要限制。[3]
價值目標沖突表現為功利性價值與非功利性價值的沖突。
“功利性價值即人們講求實惠，注重行為是否對增進行為主體的物質利益具有功用;非功利性價值表現為對功利性價值的超越，對精神生活的追求，對真善美的追求。”[4]在當今市場經濟條件下，有些人把物質追求放在第一位，把精神追求放在第二位，還有些人只有物質追求而沒有精神追求，使功利性價值與非功利性價值沖突尤為明顯。
價值實現方式的沖突表現為目的性價值與手段性價值的沖突。
當前，我國社會目的性價值和手段性價值沖突主要表現在：“忽視了目的性價值的現實化要求，從而導致諸多中介環節缺失，最終使目的價值虛假;其次，目的性價值固化，沒有將目的性價值適時轉化為實現更高目的的手段，導致理想缺失和實用主義。”[5]
二、社會轉型期價觀念值沖突存在的根源
隨著我國社會轉型，人們的價值觀念日益表現為多樣性與自由化，價值觀念的融合與沖突不可避免。
我國轉型期價值沖突存在的原因主要有以下幾方面：
(一)經濟體制的變革是價值沖突的社會根源
改革開放使我國由計劃經濟體制向市場經濟體制轉變。
使人們逐漸認識到自身利益的重要。
特別是改革開放過程中貧富差距不斷加劇，貧富主體之間發生激烈的價值觀念沖突，進而使個體沖突上升為階層沖突。
因此，改革開放以來我國經濟體制的變革，是人們價值沖突產生的社會根源。[6]
(二)多元價值的廣泛傳播是價值沖突的文化根源
全方位、多層次、寬領域地改革開放政策，使我國能夠引進國外的資金、技術及管理經驗，為中國的經濟發展提供了動力。
同時，國外的價值觀念也進入了人們的生活中。
一些人不加批判地接受西方價值觀念，使得中西方價值觀念、集體主義價值觀念和個人主義價值觀念之間的沖突得以發生并不斷加劇。
(三)價值主體的變化與價值客體的匱乏
人的生活方式的改變是價值沖突的主體根源。
社會主義市場經濟的建立使社會個體成為市場價值的主體，同一價值主體對于不同價值客體或不同的價值主體對于同一價值客體的不同價值評價產生了價值差異，并引發價值沖突。
價值客體的匱乏也是引起價值沖突的重要原因。
如果價值客體是十分充裕的，就不能形成價值沖突。
馬克思認為，在未來社會，人的物質文化生活都得到了充分滿足，人們的價值沖突才會得到緩解。
三、社會轉型期的價值沖突調控
價值沖突是我國社會轉型期的必然產物，我們要針對我國社會轉型期出現的價值沖突實施有效調控，以確保沖突被控制在可允許的范圍之內，實現整個社會價值觀的提升。
﹙一﹚加強物質文明建設，實現人民共同富裕
馬克思認為：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[7]中國經濟體制的轉變，必將引起人們生活方式的改變，導致人們價值觀念的變化。
加強物質文明建設，一方面加強物質文明建設能夠增強綜合國力，保證我國在激烈的國際競爭中處于主動地位;另一方面，創造更豐富的物質財富，實現人民共同富裕可以逐步縮小人們收入差別和利益差別，為調節價值主體之間的沖突提供一定的經濟基礎，從而消除發生價值沖突的社會根源。
﹙二﹚加強制度建設，從宏觀上調控價值沖突
制度可以通過其特有的功能，對人的價值觀進行調控。
社會結構的改變、利益關系的調整是價值沖突最深刻的根源。
我們應改革分配制度，在堅持效率優先的同時，更加注重社會公平;建立訴求表達機制，尊重人的主體地位，關注人的精神訴求，支持和幫助社會弱勢群體建立正常、規范的利益表達機制;建立權益保障機制，讓人們在共享改革發展成果的過程中理多元價值觀整合到社會主義核心價值體系上來。
通過合理的利益制度, 可以使利益沖突處于緩和狀態, 保持在低烈度范圍之內。
﹙三﹚加強文化建設，提高人的道德素質
社會轉型時期的一個重要方面是利益結構的變化，一部分人為了追求自身利益的最大化，損人利己、見利忘義，直接沖擊人們的道德觀念。
因此，現階段要加強道德的規范作用。
強調公平競爭與共同發展意識。
公民首先應加強自身的科學文化素質。
“先進的理論、科學知識，向來都是優良德行的淵源與指南。只有具備了一定知識，一定理智的人， 才能正確認識自己的責任與義務， 從而確定健康的道德觀念，做出有利于社會、有利于他人的道德選擇”[8]。
其次應正確處理“義”與“利”的關系。
政府要通過發展社會主義市場經濟并完善市場規則，來促進文化教育事業的發展和人的文化素質的提高，使人們的交往行為都朝著守德的方向發展。
[9]其次可以利用宣傳、樹立榜樣引導人們遵守道德規范。
﹙四﹚充分發揮社會主義核心價值體系的引領作用
社會主義核心價值體系是中國當前的主導價值觀體系，具有引領社會價值觀體系提升的作用。
社會主義核心價值體系凝聚了中華民族精神的精華，引領著人們朝著自己預定的方向前進。
社會主義核心價值體系體現了思想道德建設的先進性和廣泛性，體現了社會主義道德規范和行為規范的基本要求。
它引領各種社會思潮，能最大限度地形成社會思想共識，從而實現整個社會價值觀的提升。
參考文獻：
[1]陳章龍.社會轉型時期的價值沖突與主導價值觀的確立 [D]，南京：南京師范大學，2005.
[2]楊鮮蘭.論現階段我國社會價值沖突與價值觀重建[J]，湖南大學學報，2010(4).
[3]張 強.當代中國社會轉型期的價值觀念沖突[D]，西安：西安建筑科技大學，2006.
[4]陳士兵.論社會轉型時期的價值沖突和主導價值觀的確立[J]，黑龍江教育學院學報，2006(1).
[5]陳章龍.論社會轉型時期的價值沖突[J]，南京師大學報(社會科學版)，2004(5).
[6]董偉武，羅宗火.社會轉型期的價值沖突及其對策[J]，前沿，2010(21).
[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京：人民出版社，2009：50.
[8]杜祥培.治理道德敗壞問題的三個維度:個人、社區、政府 [J].長沙鐵道學院學報(社會科學版)，2004(3).
[9]李永青.社會轉型期的價值沖突與調控[J]，齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)，2010(3).
當代中國社會轉型下價值觀念的變遷【2】
摘要：當今中國正處于社會轉型期，價值觀念的變遷呈多種特點，從價值理性到工具理性的變遷，從一元到多元價值觀念的變遷，從集體至上到尊重個體的變遷，以及叛逆和皈依的矛盾。
為了正確處理好社會轉型條件下新的價值觀念的正確形成，應該確立社會主義核心價值體系的主導地位，并建立發展“新集體主義”。
關鍵詞：社會轉型 價值觀念 變遷 矛盾
今天，當代中國正在經歷一場聲勢浩大的社會轉型，尤其在改革開放后，社會轉型進入加速期，隨著社會主義市場經濟體制的逐漸確立，政治、經濟與文化領域的社會轉型日趨深入，政治、經濟等器物上的社會轉型反過來又進一步推動了意識形態、思想觀念等意識形態領域的社會轉型。
作為意識形態領域中的核心――價值觀念的變遷更是顯得尤為重要，影響著當代中國的價值判斷和價值取向。
因此，本文將從價值觀念變遷的特點和如何構建適應社會轉型下的中國的價值觀念兩方面做粗線的論述。
一、社會轉型和價值觀念的概念
根據郭星華教授課上所述，社會轉型是指社會結構和社會運行機制從一種型式向另一種型式轉換的過程。
鄭杭生教授認為社會轉型， 就是社會現代化的同義語。
他指出社會轉型意指社會從傳統型向現代型的轉變，或者說由傳統型社會向現代型社會轉型的過程。
這個過程就是從農業的、鄉村的、封閉的、半封閉的傳統型社會向工業的城鎮的、開放的現代型社會的轉型。
按照這個說法，從y片戰爭開始，中國就開始了社會轉型。
但是直至改革開放以后，中國的社會轉型才進入加速期，從傳統社會向現代社會轉變。
因此一般情況而言，社會轉型的主要時期還是在改革開放以后。
郭星華教授在課上提出人們作出判斷的兩種方式，即事實判斷和價值判斷。
根據我個人的理解，事實判斷即人們在對事物作出判斷的時候依照客觀事實進行判斷。
而價值判斷則是人們在對事物作出判斷的時候依照自己愿已形成的價值觀念進行判斷。
雖然很多時候人們盡自己可能地希望自己的判斷完全根據客觀事實，不受主觀的干擾，但是就像韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的有關“選擇性親和力”的概念，人們在作出判斷的時候往往會不自覺地受自己原有的價值觀念影響，對一種價值取向產生這種“選擇性親和力”，從而做出價值判斷與價值選擇。
因此，在社會轉型的過程中，價值觀念如何變遷顯得尤為重要。
雖然推動社會轉型的主要因素是生產力的發展，但是價值觀念的變遷也是其中不容忽視的一環。
二、社會轉型條件下價值觀念變遷的特點
改革開放后的中國面臨著全球化的浪潮，自身社會主義市場經濟體制建立后帶來的新的思想觀念，西方資本主義的價值觀念傳入中國，作為主導的價值體系――社會主義核心價值體系尚在發育中，還比較脆弱。
這些錯綜復雜的價值觀念不斷交織，影響著社會轉型下的中國。
我以郭星華教授在課上歸納的特點為藍本，進行一下簡單的論述。
首先，價值觀念變遷的趨勢呈現出從價值理性到工具理性的變化。
現在， 人們的金錢觀念、實利意識大大強化， 泛道德的絕對價值尺度在市場經濟的發展中受到了空前的沖擊， 而競爭、進取效率、求利的新型價值觀念日益深入人心，得到了社會的充分肯定。
這種價值觀念的負面影響也很明顯，現在很多人也已經認識到工具理性帶來的拜金主義、唯利是圖等社會不良風氣，這也是中國在社會轉型時期面臨的重大挑戰之一。
其次，價值觀念的狀態從一元向多元變遷。
以中美兩國作為對比來看，美國是典型的一元主導，多元并存的價值觀念模式。
雖然美國作為一個移民國家，人們的價值觀念有所不同，無論在思想還是宗教上，都相對來說很自由，但是，即使每個個體的價值觀念不盡相同，他們都擁有著一個主流價值觀念，即“美國精神”，這也就是美國的一元主導，多元并存。
這顯然是一個十分嚴峻的現實，因此，如何塑造“中國精神”也亟需引起重視。
再次，價值觀念的取向從集體至上到尊重個體變遷。
中國傳統價值觀念在價值觀念的基點上為整體主義，它包含兩個基本觀念：第一，就整體自身來看，強調整體本位。
整體是始點，整體的利益不僅高于一切，而且就是一切。
第二，就整體和個體的關系看，強調整體大于個體。
而現在的中國則是兩者兼有，因此如何促進尊重個體的健康發展和如何消除個人主義的不良影響成為很多學者探討的話題。
最后，從傳統到現代的社會轉型使得當代中國人價值觀念表現出一種叛逆與皈依的特點。
以當代大學生為例，叛逆精神是每一代年輕人具有的特征，當代大學生也不例外。
從來到人世間到長大成人，每一代年輕人都不得不面對不受他們主觀意志轉移，卻又與他們休戚相關并處處受其制約的社會規范、價值觀念、風俗習慣、信念信仰等被法國社會學家杜爾克姆稱之為“社會事實”的東西。
社會事實是歷史的積淀，是一代又一代人創造并傳承下來的。
情緒沖動、喜好冒險、追求新奇、渴望創新是大多數年輕人的特征，因此他們幾乎是本能地反叛傳統，在社會急劇變遷的時期尤其如此。
總之，價值觀念是隨著社會存在的發展變化而發展變化的。
在中國目前這樣復雜的社會變革中，各種價值觀念相互沖突激蕩，引起人們價值觀念的波動、不穩定。
但經過一段時期的矛盾沖突后，必然形成相對穩定的價值觀念，逐步形成全社會各個層面的價值觀念的主流和多樣性支流，完成市場經濟條件下價值觀念的變遷，這一變遷一方面由社會存在的變遷而自發地引起，另一方面也需要政府和輿論界積極有效地倡導。
參考文獻：
[1]鄭抗生，李強等.《當代中國社會結構和社會關系研究》，首都師范大學出版社，1997年
[2]高洪娟.《試論社會主義市場經濟條件下價值觀念的沖突與變遷》，載《北方經貿》，2001年第5期
[3]李春梅，景濠等.《當代中國價值觀念的變遷及其現實選擇》，載《武漢理工大學學報(社會科學版)》，2006年第1期
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