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網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突初探論文
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，具有虛擬現(xiàn)實性、超時空性、大容量性和自由開放性等特點的網(wǎng)絡(luò)，正悄然而又真實地給人們的學(xué)習(xí)與生活帶來了前所未有的變化。在這個網(wǎng)絡(luò)時代，舊有的價值體系中存在著不少與時代精神不相吻合的內(nèi)容，而新的價值體系卻尚未站穩(wěn)腳跟。不僅如此，在某種程度上，新、舊價值與文化存在著一定的對立與沖突。這種文化沖突的狀況幾乎影響了整個社會，當(dāng)然也影響到了作為社會文化重要傳遞載體的家庭。親子文化的疏離乃至沖突，已經(jīng)成了當(dāng)前我國家庭教育中一個較為顯眼的文化現(xiàn)象。
一、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的表現(xiàn)
不可否認，由于先天的代際差異，傳統(tǒng)社會中的親子兩代之間也存在著文化沖突。但在劇烈的社會與文化轉(zhuǎn)型時期，親子之間的文化沖突有著某些有別于傳統(tǒng)的特別之處。以下三方面的描述，力圖抓住網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突表現(xiàn)的重要方面。
第一，親代深受傳統(tǒng)文化影響與子代浸染多元文化的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時代，親代的傳統(tǒng)文化價值觀與子代習(xí)得的多元文化很容易發(fā)生沖突。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及帶給人類社會的不僅僅是技術(shù)的革命，更是觀念上的革命。美國社會學(xué)家、來來學(xué)家阿夫道·托夫勒認為，進入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的思想和價值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新價值觀念時代，例如健康價值觀、時間價值觀、知識成長價值觀、情緒價值觀、財富價值觀等。因而，生活在網(wǎng)絡(luò)時代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著思維的創(chuàng)新、價值觀念的轉(zhuǎn)化。相對而言，親代成長于社會相對封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會傳統(tǒng)文化；而子代成長于社會日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時期和網(wǎng)絡(luò)時代，更易接納有別于傳統(tǒng)文化的其他多元文化。與過去相比，親子在文化價值方面存在著更大的鴻溝，也更容易發(fā)生文化沖突。
第二，親代知識結(jié)構(gòu)單一陳舊與子代新生知識多樣速變的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時代，親代已經(jīng)相對成型的知識體系，也容易與子代成長過程中學(xué)習(xí)的文化知識發(fā)生沖突。在網(wǎng)絡(luò)時代之前，知識的變化和更新相對緩慢，知識體系之中蘊含的文化價值也比較單一穩(wěn)定。親代大多成長在這樣的社會與文化知識背景之下，學(xué)到相應(yīng)的知識和習(xí)得相應(yīng)的文化，并且隨著年齡的增長逐漸固化。而子代的知識體系則還處在成長過程之中，他們對網(wǎng)絡(luò)時代新鮮事物的感知和接受能力比親代強。在這個過程中，子代迅速地接觸、認同網(wǎng)絡(luò)時代新產(chǎn)生的知識與價值是不足為奇的，而這些知識與價值，并不見得都可以與家長習(xí)慣的知識與價值很好地和諧相處。當(dāng)親代單一陳舊的知識結(jié)構(gòu)與子代多樣新生的知識發(fā)生碰撞的時候，如果親子雙方都缺乏足夠的理智和正確的處理方法，那么這種形態(tài)的親子文化沖突就會顯現(xiàn)出來。
第三，親代習(xí)慣權(quán)威專斷管理與子代要求民主平等參與的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對濃厚的社會中成長的家長，習(xí)慣于權(quán)威、專斷的管理，在他們的眼中，孩子永遠都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是自己的私有財產(chǎn)”的封建傳統(tǒng)觀念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。而他們的孩子生活在社會與文化的轉(zhuǎn)型期，在學(xué)校、在社會廣泛接受的是民主、平等、尊重、理解等一些現(xiàn)代觀念，他們渴望父母尊重自己的興趣和選擇、與父母平等相處、擁有家庭建設(shè)的話語權(quán)和參與權(quán)。面對家長的權(quán)威和強權(quán)，孩子們不會自覺地、無條件地服從。這樣一來，權(quán)威專斷的親代和要求民主平等的子代之間的文化沖突就會顯現(xiàn)出來。由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，孩子觀念的更新、知識的獲取、眼界的開闊程度大大超過以往，他們比以往的孩子更要求民主、平等，比以往的孩子更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，因而兩者的文化沖突較之以往大大凸現(xiàn)。
二、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的特點
網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突，幾乎包含以往親子文化沖突的所有形式，還發(fā)展出一些新的沖突形式，使得親子文化沖突更為多樣、激烈、多變。這使得親子文化沖突的具體原因和最終結(jié)果以及影響更加難以預(yù)料，呈現(xiàn)出一種撲朔迷離的景象。
第一，表現(xiàn)多樣。在網(wǎng)絡(luò)時代出現(xiàn)之前，親子之間的文化沖突已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)多樣化的趨向。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，更是加強了這種狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)時代，親子之間的文化沖突不僅包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、成人文化與兒童文化的沖突，也包括中國文化與西方文化的沖突，還呈現(xiàn)信息文化與農(nóng)業(yè)文化的沖突、信息文化與工業(yè)文化的沖突、現(xiàn)實文化與虛擬文化的沖突，等等。其中，親子文化沖突中包含的信息文化與農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化的沖突，現(xiàn)實文化與虛擬文化的沖突，是網(wǎng)絡(luò)時代社會背景下新鮮出爐的親子文化沖突型式。
第二，因果復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突，不僅與外在社會與文化轉(zhuǎn)型所帶來的多元與混亂并存的文化格局有關(guān)，也與親子間在某些方面不斷加劇的代溝有密切關(guān)系，甚至學(xué)校中傳遞的文化價值和青少年群體亞文化在其中也發(fā)生著重要的作用。在一定程度上，親子文化沖突的發(fā)生，正是親子知識、觀念的差距和相互理解、溝通的困難達到一定程度的反映。因此，親子文化沖突的發(fā)生必然會在一定程度上破壞和諧的親子關(guān)系。并有可能加劇孩子的對抗情緒和叛逆行為，最終導(dǎo)致家庭教育的失敗。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突所具有的進步意義仍是其主要方面。具體來說，其積極作用至少有三個方面：首先，促進親子雙方認識各自和對方的文化；其次，推動親子關(guān)系的改善；最后，提高家庭教育的有效性和品味。
第三，影響深遠。親子間在文化層面上的交往、接觸過程中產(chǎn)生的矛盾與沖突，假如得不到正確的認識和采取得當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ敲春苡锌赡茉斐捎H子代溝的進一步擴大，進而造成家長代表的傳統(tǒng)文化很難為青少年接受，使傳統(tǒng)文化的精華部分也因為文化沖突而出現(xiàn)斷裂。親子文化沖突的發(fā)生，也可能造成家長更加難以認同青少年在網(wǎng)絡(luò)時代形成的文化價值，進而使得家長與孩子的溝通更為困難。這樣，網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突對親子雙方的生活與學(xué)習(xí)都有長遠的影響。從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的發(fā)生，也對家庭文化中原有的秩序和價值觀念發(fā)生了強烈的沖擊，使那些傳統(tǒng)的、不合理的家庭文化顯露其不合時宜的一面，并且有可能打破傳統(tǒng)家庭文化“一統(tǒng)家庭”的局面。所謂“不破則不立”，傳統(tǒng)家庭文化的危機和失勢，為新式家庭文化的形成提供了空間。如此，親子文化沖突在一定程度上充當(dāng)了催化新型家庭文化產(chǎn)生的作用。
三、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的成因
網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突是如何形成的？它的根源在什么地方，其根源又是如何發(fā)生作用而形成網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的？在這里，擬從以下三個方面作一點簡單的分析。
第一，生物人與社會人或文化人的矛盾。網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突盡管有著明顯的時代痕跡，但歸根結(jié)底源于人成長過程中自然性與社會性的矛盾。我們知道，從孩童到成人是一個人生理上成長的過程，也是文化上成熟的過程。而要把一個純粹生物意義上的人轉(zhuǎn)變成融入社會的一分子，這個轉(zhuǎn)變工作的起始步驟就開始于家庭。但是，當(dāng)我們的孩子來到這個家庭的時候，孩子碰著的不是一個為他方便而設(shè)下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。他闖進來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個服從舊秩序的心愿。因而，在個體社會化和文化化的過程中，難免會有不少被強迫養(yǎng)成成人所要求的習(xí)慣的時候，難免有許多不自由的經(jīng)歷。在這個過程中，孩子與承擔(dān)社會文化傳承的家長就會產(chǎn)生無可避免的矛盾，最終導(dǎo)致親子文化沖突的產(chǎn)生。
第二，西方理性文化對青少年的影響。網(wǎng)絡(luò)時代所擁有的技術(shù)條件，無疑為中西文化的傳播和交流提供了強大的物質(zhì)支持。盡管西方理性文化有著弊端，但其強調(diào)對個性的尊重，提倡個體自由和個體意識，為個體的獨立和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了良好的條件。因而，基于西方工業(yè)文明的理性文化，在很多方面更能滿足青少年的心理需要，更容易被青少年所接受。這對網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的形成產(chǎn)生了重要的影響。然而，中國傳統(tǒng)文化缺乏獨立意識，壓抑個性。而以傳統(tǒng)文化為自己生活準則的年長一輩，雖然在網(wǎng)絡(luò)時代感受到了不同以往的文化準則，但一般還是會一如既往地用過去形成的價值觀來衡量現(xiàn)在的文化。因為“人們既然接受了賴以生活的價值體系，就不可能同時在其生活的另一部分按照相反的價值體系來思考和行動，否則就勢必陷于混亂和不便。他們將力求更加和諧一致。他們?yōu)樽约簻蕚淞朔N種共同的理由和共同的動機。”這樣，對于接受西方理性文化的青少年來說，容易對深受傳統(tǒng)文化熏陶的年長一輩產(chǎn)生抵觸情緒和反抗行為。
第三，社會與文化的變遷與轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)時代是一個社會與文化急劇變遷的時代，社會與文化的轉(zhuǎn)型則會加劇親子文化沖突。我們都知道親子之間存在著天然的文化差異，這種難以消解的文化差異的存在，使得即便在文化緩慢發(fā)展的傳統(tǒng)社會，親子之間文化上的融洽相處仍然存在不少困難，更何況這樣的社會基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。不難發(fā)現(xiàn)，民主、自由、平等、寬容等觀念，已經(jīng)滲入網(wǎng)絡(luò)時代青少年的亞文化中，并借助發(fā)達的媒介不斷地、大范圍地發(fā)生著影響，從而影響年輕一代對父輩的態(tài)度。不過，受傳統(tǒng)文化影響較多的父輩，卻在很多時候強調(diào)“長幼有序”等尊卑觀念。這多多少少給網(wǎng)絡(luò)時代年輕人的思想觀念和行為方式帶來一些困擾。如此的社會現(xiàn)實，必然會很大程度上影響親子關(guān)系，甚至加劇了親子之間的隔膜。在這種情況下，假如長輩堅持用社會賦予的權(quán)力把孩子培養(yǎng)成符合舊有標準的人，孩子又接受了一套與舊的文化格格不入的網(wǎng)絡(luò)時代新價值，那么親子文化沖突的發(fā)生也就不難理解了。
四、網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突的應(yīng)對
面對網(wǎng)絡(luò)時代的親子文化沖突，作為家長和家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)該采取什么樣的措施呢？親子之間的相互尊重、寬容和理解是不可缺少的。除此之外，家長還要引導(dǎo)孩子的文化，并以適當(dāng)?shù)姆绞絹碚嫌H子雙方的文化，形成新的家庭文化。
第一，尊重。在網(wǎng)絡(luò)時代，要想保持良好的親子關(guān)系，減少破壞性的親子文化沖突。整合親子間存在較大差異的一些文化，家長就必須尊重孩子的個性，尊重孩子的基本心理需要。父母應(yīng)該盡量做到信賴孩子，放棄獨斷的管教方式，尊重孩子的個性和文化，并讓孩子也學(xué)會尊重別人，做到親子雙方都能保持獨立的人格，使家庭成為獨立人格的養(yǎng)成場所。有人可能會有這樣的疑問：父母放棄自己的權(quán)威，“低下頭”來尊重孩子的意見，會不會影響子女對雙親的尊敬。實際上，這種擔(dān)心是多余的。當(dāng)孩子個性的積極一面得到家長充分的尊重之后，他們也會更加理解尊重的含義，也將會自覺地尊敬長輩而不是被動地屈從長輩。
第二，寬容。無論是親子文化沖突發(fā)生之前還是親子文化沖突發(fā)生之后，家長寬容孩子不合常規(guī)甚至是錯誤的言行常常是一種明智的做法。這是因為親子文化沖突的發(fā)生，與孩子敵對情緒的積累有著重要的關(guān)系。而在家庭中，孩子敵對情緒的產(chǎn)生和積累，往往源自于自己的言行受到了過多的限制。因而，要合理地處理親子文化沖突，寬容孩子、給孩子一定的自由空間是必不可少的。家長們要清楚：孩子們?nèi)缬姓?dāng)?shù)睦碛桑ㄈ缛烁袷艿轿耆琛⒆宰鹦氖艿酱驌簦┍憩F(xiàn)出憤怒的情緒，即使不愿贊賞，至少也要做到容忍。即使沒有正當(dāng)?shù)睦碛桑⒆觽儼l(fā)發(fā)情緒，也是常見的現(xiàn)象。
第三，理解。家長們在面對親子文化沖突時，除了能尊重、寬容孩子外，還要站在孩子的立場來理解他們的痛癢。家長要想與孩子擁有更多的共同語言，需要盡可能地接觸、走進他們的生活世界，能夠做到從孩子的眼光來看世界、認識世界，并且盡可能多地與孩子共同活動。例如，家長要明白：基礎(chǔ)教育階段的孩子作為盡得新時代恩惠的一代，較之以往的同齡人，有著顯著不同的特點。他們自我意識顯明、自主性強，見識廣、眼界開闊，言行務(wù)實，對外界的變化反應(yīng)敏捷；當(dāng)然，他們也存在缺點，如缺乏堅韌、浮躁等。他們?nèi)菀仔纬尚滦偷娜松鷥r值觀，個體本位、多元取向、重實際、重物質(zhì)，在他們身上，價值觀的新取向體現(xiàn)得十分明顯。又如，處在網(wǎng)絡(luò)時代的家長至少還要認識網(wǎng)絡(luò)，多絡(luò)知識、多實踐網(wǎng)絡(luò)操作，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò)對孩子的重要性，才能有的放矢地進行應(yīng)對親子之間的文化沖突。
第四，整合。在處理網(wǎng)絡(luò)時代親子文化沖突時，一方面親子雙方要尊重各自存在差異的文化，不讓某一方完全放棄自己的文化立場而屈從于另一方；另一方面也要將親子文化中各自合理的成分以一種新的文化形態(tài)整合在一起，成為親子雙方共同遵守的文化規(guī)則，并以此來規(guī)范親子雙方的思想和行為。這是因為網(wǎng)絡(luò)時代的社會文化趨于多樣，與年長的親代相比，年輕人對習(xí)俗改變的彈性較大。在現(xiàn)代文化的了解和接受上，年輕一代甚至可以成為年長一輩的“老師”，也即網(wǎng)絡(luò)時代的文化有很大一部分是年老的向年輕人學(xué)習(xí)的“后喻文化”。在這種社會背景下，父母們不應(yīng)老是用自己年輕時的標準，對孩子的價值和行為加以評價，而是要明白自己對新異事物的感受力不如年輕人的事實。而且，家長在對待孩子身上表現(xiàn)出的不同于自己的文化時，“需要從內(nèi)到外都做到擱置己見，把持住自己，并予以自省”。也即，家長要設(shè)法懸置看問題、做事情的文化偏見，并在這個基礎(chǔ)上，努力將自己的文化與孩子的價值相整合，形成一種為親子雙方都能接受的文化。當(dāng)然，整合所成的新型家庭文化“并非僅是其所有的部分的總和，而是那些部分的獨特的排列和內(nèi)在關(guān)系所產(chǎn)生的一種新實體”。
注釋：
[1]郭玉錦，王歡。網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2005.292-293.
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