網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突初探論文

時(shí)間：2023-03-21 14:45:37 文化畢業(yè)論文我要投稿

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　　隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，具有虛擬現(xiàn)實(shí)性、超時(shí)空性、大容量性和自由開放性等特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，正悄然而又真實(shí)地給人們的學(xué)習(xí)與生活帶來了前所未有的變化。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，舊有的價(jià)值體系中存在著不少與時(shí)代精神不相吻合的內(nèi)容，而新的價(jià)值體系卻尚未站穩(wěn)腳跟。不僅如此，在某種程度上，新、舊價(jià)值與文化存在著一定的對(duì)立與沖突。這種文化沖突的狀況幾乎影響了整個(gè)社會(huì)，當(dāng)然也影響到了作為社會(huì)文化重要傳遞載體的家庭。親子文化的疏離乃至沖突，已經(jīng)成了當(dāng)前我國家庭教育中一個(gè)較為顯眼的文化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突初探論文

　　一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的表現(xiàn)

　　不可否認(rèn)，由于先天的代際差異，傳統(tǒng)社會(huì)中的親子兩代之間也存在著文化沖突。但在劇烈的社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，親子之間的文化沖突有著某些有別于傳統(tǒng)的特別之處。以下三方面的描述，力圖抓住網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突表現(xiàn)的重要方面。

　　第一，親代深受傳統(tǒng)文化影響與子代浸染多元文化的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親代的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與子代習(xí)得的多元文化很容易發(fā)生沖突。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及帶給人類社會(huì)的不僅僅是技術(shù)的革命，更是觀念上的革命。美國社會(huì)學(xué)家、來來學(xué)家阿夫道·托夫勒認(rèn)為，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的思想和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，形成了新價(jià)值觀念時(shí)代，例如健康價(jià)值觀、時(shí)間價(jià)值觀、知識(shí)成長價(jià)值觀、情緒價(jià)值觀、財(cái)富價(jià)值觀等。因而，生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年老一代和年輕一代都在經(jīng)歷著思維的創(chuàng)新、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化。相對(duì)而言，親代成長于社會(huì)相對(duì)封閉、穩(wěn)定的環(huán)境，承繼了社會(huì)傳統(tǒng)文化；而子代成長于社會(huì)日益開放、瞬息變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更易接納有別于傳統(tǒng)文化的其他多元文化。與過去相比，親子在文化價(jià)值方面存在著更大的鴻溝，也更容易發(fā)生文化沖突。

　　第二，親代知識(shí)結(jié)構(gòu)單一陳舊與子代新生知識(shí)多樣速變的沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親代已經(jīng)相對(duì)成型的知識(shí)體系，也容易與子代成長過程中學(xué)習(xí)的文化知識(shí)發(fā)生沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前，知識(shí)的變化和更新相對(duì)緩慢，知識(shí)體系之中蘊(yùn)含的文化價(jià)值也比較單一穩(wěn)定。親代大多成長在這樣的社會(huì)與文化知識(shí)背景之下，學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)和習(xí)得相應(yīng)的文化，并且隨著年齡的增長逐漸固化。而子代的知識(shí)體系則還處在成長過程之中，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新鮮事物的感知和接受能力比親代強(qiáng)。在這個(gè)過程中，子代迅速地接觸、認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新產(chǎn)生的知識(shí)與價(jià)值是不足為奇的，而這些知識(shí)與價(jià)值，并不見得都可以與家長習(xí)慣的知識(shí)與價(jià)值很好地和諧相處。當(dāng)親代單一陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)與子代多樣新生的知識(shí)發(fā)生碰撞的時(shí)候，如果親子雙方都缺乏足夠的理智和正確的處理方法，那么這種形態(tài)的親子文化沖突就會(huì)顯現(xiàn)出來。

　　第三，親代習(xí)慣權(quán)威專斷管理與子代要求民主平等參與的沖突。在傳統(tǒng)文化氛圍相對(duì)濃厚的社會(huì)中成長的家長，習(xí)慣于權(quán)威、專斷的管理，在他們的眼中，孩子永遠(yuǎn)都只是自己的附屬品，殘留著“孩子是自己的私有財(cái)產(chǎn)”的封建傳統(tǒng)觀念，他們不愿意或不善于讓孩子取得和自己的平等地位，不懂得尊重孩子的權(quán)利和人格。而他們的孩子生活在社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型期，在學(xué)校、在社會(huì)廣泛接受的是民主、平等、尊重、理解等一些現(xiàn)代觀念，他們渴望父母尊重自己的興趣和選擇、與父母平等相處、擁有家庭建設(shè)的話語權(quán)和參與權(quán)。面對(duì)家長的權(quán)威和強(qiáng)權(quán)，孩子們不會(huì)自覺地、無條件地服從。這樣一來，權(quán)威專斷的親代和要求民主平等的子代之間的文化沖突就會(huì)顯現(xiàn)出來。由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，孩子觀念的更新、知識(shí)的獲取、眼界的開闊程度大大超過以往，他們比以往的孩子更要求民主、平等，比以往的孩子更不能忍受父母權(quán)威專斷的管理，因而兩者的文化沖突較之以往大大凸現(xiàn)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的特點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突，幾乎包含以往親子文化沖突的所有形式，還發(fā)展出一些新的沖突形式，使得親子文化沖突更為多樣、激烈、多變。這使得親子文化沖突的具體原因和最終結(jié)果以及影響更加難以預(yù)料，呈現(xiàn)出一種撲朔迷離的景象。

　　第一，表現(xiàn)多樣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)之前，親子之間的文化沖突已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)多樣化的趨向。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，更是加強(qiáng)了這種狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，親子之間的文化沖突不僅包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、成人文化與兒童文化的沖突，也包括中國文化與西方文化的沖突，還呈現(xiàn)信息文化與農(nóng)業(yè)文化的沖突、信息文化與工業(yè)文化的沖突、現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的沖突，等等。其中，親子文化沖突中包含的信息文化與農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化的沖突，現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的沖突，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)背景下新鮮出爐的親子文化沖突型式。

　　第二，因果復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突，不僅與外在社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型所帶來的多元與混亂并存的文化格局有關(guān)，也與親子間在某些方面不斷加劇的代溝有密切關(guān)系，甚至學(xué)校中傳遞的文化價(jià)值和青少年群體亞文化在其中也發(fā)生著重要的作用。在一定程度上，親子文化沖突的發(fā)生，正是親子知識(shí)、觀念的差距和相互理解、溝通的困難達(dá)到一定程度的反映。因此，親子文化沖突的發(fā)生必然會(huì)在一定程度上破壞和諧的親子關(guān)系。并有可能加劇孩子的對(duì)抗情緒和叛逆行為，最終導(dǎo)致家庭教育的失敗。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突所具有的進(jìn)步意義仍是其主要方面。具體來說，其積極作用至少有三個(gè)方面：首先，促進(jìn)親子雙方認(rèn)識(shí)各自和對(duì)方的文化；其次，推動(dòng)親子關(guān)系的改善；最后，提高家庭教育的有效性和品味。

　　第三，影響深遠(yuǎn)。親子間在文化層面上的交往、接觸過程中產(chǎn)生的矛盾與沖突，假如得不到正確的認(rèn)識(shí)和采取得當(dāng)?shù)奶幚矸椒ǎ敲春苡锌赡茉斐捎H子代溝的進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而造成家長代表的傳統(tǒng)文化很難為青少年接受，使傳統(tǒng)文化的精華部分也因?yàn)槲幕瘺_突而出現(xiàn)斷裂。親子文化沖突的發(fā)生，也可能造成家長更加難以認(rèn)同青少年在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代形成的文化價(jià)值，進(jìn)而使得家長與孩子的溝通更為困難。這樣，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突對(duì)親子雙方的生活與學(xué)習(xí)都有長遠(yuǎn)的影響。從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的發(fā)生，也對(duì)家庭文化中原有的秩序和價(jià)值觀念發(fā)生了強(qiáng)烈的沖擊，使那些傳統(tǒng)的、不合理的家庭文化顯露其不合時(shí)宜的一面，并且有可能打破傳統(tǒng)家庭文化“一統(tǒng)家庭”的局面。所謂“不破則不立”，傳統(tǒng)家庭文化的危機(jī)和失勢(shì)，為新式家庭文化的形成提供了空間。如此，親子文化沖突在一定程度上充當(dāng)了催化新型家庭文化產(chǎn)生的作用。

　　三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的成因

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突是如何形成的？它的根源在什么地方，其根源又是如何發(fā)生作用而形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的？在這里，擬從以下三個(gè)方面作一點(diǎn)簡單的分析。

　　第一，生物人與社會(huì)人或文化人的矛盾。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突盡管有著明顯的時(shí)代痕跡，但歸根結(jié)底源于人成長過程中自然性與社會(huì)性的矛盾。我們知道，從孩童到成人是一個(gè)人生理上成長的過程，也是文化上成熟的過程。而要把一個(gè)純粹生物意義上的人轉(zhuǎn)變成融入社會(huì)的一分子，這個(gè)轉(zhuǎn)變工作的起始步驟就開始于家庭。但是，當(dāng)我們的孩子來到這個(gè)家庭的時(shí)候，孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖進(jìn)來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個(gè)服從舊秩序的心愿。因而，在個(gè)體社會(huì)化和文化化的過程中，難免會(huì)有不少被強(qiáng)迫養(yǎng)成成人所要求的習(xí)慣的時(shí)候，難免有許多不自由的經(jīng)歷。在這個(gè)過程中，孩子與承擔(dān)社會(huì)文化傳承的家長就會(huì)產(chǎn)生無可避免的矛盾，最終導(dǎo)致親子文化沖突的產(chǎn)生。

　　第二，西方理性文化對(duì)青少年的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所擁有的技術(shù)條件，無疑為中西文化的傳播和交流提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支持。盡管西方理性文化有著弊端，但其強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的尊重，提倡個(gè)體自由和個(gè)體意識(shí)，為個(gè)體的獨(dú)立和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了良好的條件。因而，基于西方工業(yè)文明的理性文化，在很多方面更能滿足青少年的心理需要，更容易被青少年所接受。這對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的形成產(chǎn)生了重要的影響。然而，中國傳統(tǒng)文化缺乏獨(dú)立意識(shí)，壓抑個(gè)性。而以傳統(tǒng)文化為自己生活準(zhǔn)則的年長一輩，雖然在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代感受到了不同以往的文化準(zhǔn)則，但一般還是會(huì)一如既往地用過去形成的價(jià)值觀來衡量現(xiàn)在的文化。因?yàn)椤叭藗兗热唤邮芰速囈陨畹膬r(jià)值體系，就不可能同時(shí)在其生活的另一部分按照相反的價(jià)值體系來思考和行動(dòng)，否則就勢(shì)必陷于混亂和不便。他們將力求更加和諧一致。他們?yōu)樽约簻?zhǔn)備了種種共同的理由和共同的動(dòng)機(jī)。”這樣，對(duì)于接受西方理性文化的青少年來說，容易對(duì)深受傳統(tǒng)文化熏陶的年長一輩產(chǎn)生抵觸情緒和反抗行為。

　　第三，社會(huì)與文化的變遷與轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)社會(huì)與文化急劇變遷的時(shí)代，社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型則會(huì)加劇親子文化沖突。我們都知道親子之間存在著天然的文化差異，這種難以消解的文化差異的存在，使得即便在文化緩慢發(fā)展的傳統(tǒng)社會(huì)，親子之間文化上的融洽相處仍然存在不少困難，更何況這樣的社會(huì)基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。不難發(fā)現(xiàn)，民主、自由、平等、寬容等觀念，已經(jīng)滲入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年的亞文化中，并借助發(fā)達(dá)的媒介不斷地、大范圍地發(fā)生著影響，從而影響年輕一代對(duì)父輩的態(tài)度。不過，受傳統(tǒng)文化影響較多的父輩，卻在很多時(shí)候強(qiáng)調(diào)“長幼有序”等尊卑觀念。這多多少少給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人的思想觀念和行為方式帶來一些困擾。如此的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)很大程度上影響親子關(guān)系，甚至加劇了親子之間的隔膜。在這種情況下，假如長輩堅(jiān)持用社會(huì)賦予的權(quán)力把孩子培養(yǎng)成符合舊有標(biāo)準(zhǔn)的人，孩子又接受了一套與舊的文化格格不入的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新價(jià)值，那么親子文化沖突的發(fā)生也就不難理解了。

　　四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突的應(yīng)對(duì)

　　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的親子文化沖突，作為家長和家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)該采取什么樣的措施呢？親子之間的相互尊重、寬容和理解是不可缺少的。除此之外，家長還要引導(dǎo)孩子的文化，并以適當(dāng)?shù)姆绞絹碚嫌H子雙方的文化，形成新的家庭文化。

　　第一，尊重。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要想保持良好的親子關(guān)系，減少破壞性的親子文化沖突。整合親子間存在較大差異的一些文化，家長就必須尊重孩子的個(gè)性，尊重孩子的基本心理需要。父母應(yīng)該盡量做到信賴孩子，放棄獨(dú)斷的管教方式，尊重孩子的個(gè)性和文化，并讓孩子也學(xué)會(huì)尊重別人，做到親子雙方都能保持獨(dú)立的人格，使家庭成為獨(dú)立人格的養(yǎng)成場(chǎng)所。有人可能會(huì)有這樣的疑問：父母放棄自己的權(quán)威，“低下頭”來尊重孩子的意見，會(huì)不會(huì)影響子女對(duì)雙親的尊敬。實(shí)際上，這種擔(dān)心是多余的。當(dāng)孩子個(gè)性的積極一面得到家長充分的尊重之后，他們也會(huì)更加理解尊重的含義，也將會(huì)自覺地尊敬長輩而不是被動(dòng)地屈從長輩。

　　第二，寬容。無論是親子文化沖突發(fā)生之前還是親子文化沖突發(fā)生之后，家長寬容孩子不合常規(guī)甚至是錯(cuò)誤的言行常常是一種明智的做法。這是因?yàn)橛H子文化沖突的發(fā)生，與孩子敵對(duì)情緒的積累有著重要的關(guān)系。而在家庭中，孩子敵對(duì)情緒的產(chǎn)生和積累，往往源自于自己的言行受到了過多的限制。因而，要合理地處理親子文化沖突，寬容孩子、給孩子一定的自由空間是必不可少的。家長們要清楚：孩子們?nèi)缬姓?dāng)?shù)睦碛桑ㄈ缛烁袷艿轿耆琛⒆宰鹦氖艿酱驌簦┍憩F(xiàn)出憤怒的情緒，即使不愿贊賞，至少也要做到容忍。即使沒有正當(dāng)?shù)睦碛桑⒆觽儼l(fā)發(fā)情緒，也是常見的現(xiàn)象。

　　第三，理解。家長們?cè)诿鎸?duì)親子文化沖突時(shí)，除了能尊重、寬容孩子外，還要站在孩子的立場(chǎng)來理解他們的痛癢。家長要想與孩子擁有更多的共同語言，需要盡可能地接觸、走進(jìn)他們的生活世界，能夠做到從孩子的眼光來看世界、認(rèn)識(shí)世界，并且盡可能多地與孩子共同活動(dòng)。例如，家長要明白：基礎(chǔ)教育階段的孩子作為盡得新時(shí)代恩惠的一代，較之以往的同齡人，有著顯著不同的特點(diǎn)。他們自我意識(shí)顯明、自主性強(qiáng)，見識(shí)廣、眼界開闊，言行務(wù)實(shí)，對(duì)外界的變化反應(yīng)敏捷；當(dāng)然，他們也存在缺點(diǎn)，如缺乏堅(jiān)韌、浮躁等。他們?nèi)菀仔纬尚滦偷娜松鷥r(jià)值觀，個(gè)體本位、多元取向、重實(shí)際、重物質(zhì)，在他們身上，價(jià)值觀的新取向體現(xiàn)得十分明顯。又如，處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家長至少還要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，多絡(luò)知識(shí)、多實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)操作，才能更好地理解網(wǎng)絡(luò)對(duì)孩子的重要性，才能有的放矢地進(jìn)行應(yīng)對(duì)親子之間的文化沖突。

　　第四，整合。在處理網(wǎng)絡(luò)時(shí)代親子文化沖突時(shí)，一方面親子雙方要尊重各自存在差異的文化，不讓某一方完全放棄自己的文化立場(chǎng)而屈從于另一方；另一方面也要將親子文化中各自合理的成分以一種新的文化形態(tài)整合在一起，成為親子雙方共同遵守的文化規(guī)則，并以此來規(guī)范親子雙方的思想和行為。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)文化趨于多樣，與年長的親代相比，年輕人對(duì)習(xí)俗改變的彈性較大。在現(xiàn)代文化的了解和接受上，年輕一代甚至可以成為年長一輩的“老師”，也即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化有很大一部分是年老的向年輕人學(xué)習(xí)的“后喻文化”。在這種社會(huì)背景下，父母?jìng)儾粦?yīng)老是用自己年輕時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)孩子的價(jià)值和行為加以評(píng)價(jià)，而是要明白自己對(duì)新異事物的感受力不如年輕人的事實(shí)。而且，家長在對(duì)待孩子身上表現(xiàn)出的不同于自己的文化時(shí)，“需要從內(nèi)到外都做到擱置己見，把持住自己，并予以自省”。也即，家長要設(shè)法懸置看問題、做事情的文化偏見，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力將自己的文化與孩子的價(jià)值相整合，形成一種為親子雙方都能接受的文化。當(dāng)然，整合所成的新型家庭文化“并非僅是其所有的部分的總和，而是那些部分的獨(dú)特的排列和內(nèi)在關(guān)系所產(chǎn)生的一種新實(shí)體”。

　　注釋：

　　[1]郭玉錦，王歡。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2005.292-293.

　　[2]費(fèi)孝通。生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.140-141.

　　[3]R·本尼迪克特。菊與刀[M].呂萬和等譯，北京：商務(wù)印書館， 1990.8-9.

　　[4]韋政通。中國文化與現(xiàn)代生活[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2005.77.

　　[5]黃書光，王倫信，袁文輝。中國基礎(chǔ)教育改革的文化使命[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.82.

　　[6]戴維·伯姆。論對(duì)話[M].李·尼科編，王松濤譯。北京：教育科學(xué)出版社，2004.23.

　　[7]R·本尼迪克特。文化模式[M].正煒等譯。北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988.48.

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