文化自信的論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的文化自信的論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　文化自信的論文 篇1

　　隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)文化不斷被外部文化影響，迅速推向世界舞臺(tái)，也讓自己的文化在傳承和發(fā)展中面臨了巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，顯得尤為重要。

　　傳統(tǒng)文化所包含的經(jīng)典、詩(shī)歌、戲曲、禮儀等方面，是中國(guó)人文化的重要組成部分。歷史上，中國(guó)發(fā)展出了一套穩(wěn)定、全面的文化體系，成為中華民族的重要標(biāo)志。在中國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的工程，需要大力推進(jìn)。要建立起一個(gè)完整的傳承機(jī)制，其中惟有尊重歷史，推動(dòng)文化交流，才能真正地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

　　首先要尊重歷史，傳承好傳統(tǒng)文化。尊重歷史是傳承文化的基礎(chǔ)。只有真正了解歷史背景，才能真正領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，進(jìn)而真正傳承和發(fā)揚(yáng)文化。同時(shí)，還要注重傳承的力量。要向年輕一代傳遞正能量，將傳統(tǒng)文化傳承下去。可以通過(guò)講堂、志愿者講解、集體文化活動(dòng)等途徑進(jìn)行推廣，讓更多的人了解中國(guó)文化、喜歡中國(guó)文化、成為傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者和守護(hù)者。

　　其次，要建立好文化交流平臺(tái)，強(qiáng)化文化互通。當(dāng)代社會(huì)交流技術(shù)先進(jìn)，人們生活越來(lái)越豐富多彩，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要為這個(gè)時(shí)代服務(wù)，建立相應(yīng)的'交流平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化更加深入人心。建立好的交流平臺(tái)，可以上演屬于傳統(tǒng)文化的文藝節(jié)目，可以策劃形式多樣的活動(dòng)，還可以推動(dòng)文化創(chuàng)新等，得到更加廣泛的推廣和傳播。

　　最后，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，保證傳播的壽命長(zhǎng)久。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅需要大力推廣，更需要提高質(zhì)量，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，保證傳承的質(zhì)量和方向。只有建立好評(píng)價(jià)體系，才能夠讓未來(lái)明白，這個(gè)時(shí)代是如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的，如何保證傳承的品質(zhì)。

　　中華文化的優(yōu)秀，是有著自己的內(nèi)涵和特點(diǎn)。科學(xué)的傳承和發(fā)展，可以在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，注入新的活力和創(chuàng)新成分。在全球化的大背景下，努力推廣和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也可以提高中國(guó)文化的聲譽(yù)和地位，展現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文化實(shí)力和自信。

　　總之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定文化自信，是重要的進(jìn)程和目標(biāo)。可以使傳統(tǒng)文化的價(jià)值深入人心，使世界各地有更多的人了解和欣賞中國(guó)文化，以此推動(dòng)中華文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和傳播。

　　文化自信的論文 篇2

　　作為一個(gè)國(guó)家的人民，文化自信是一個(gè)非常重要的精神基礎(chǔ)。在當(dāng)今的時(shí)代中，中國(guó)正在走向世界的舞臺(tái)，我們更需要弘揚(yáng)中華文化，讓它在全球范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

　　首先，我們要從中華文化的傳承與發(fā)展入手，堅(jiān)定文化自信，做到心中有文化。“文化自信”的核心是在自信中積累歷史和未來(lái)，既要深刻認(rèn)識(shí)中華文化的源頭和演變過(guò)程，也要充分認(rèn)識(shí)文化自信在當(dāng)今時(shí)代的重要性。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代文明的巨大積淀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)。以《周易》為代表的《六經(jīng)》文化、以唐宋文學(xué)為代表的'文學(xué)藝術(shù)、以中醫(yī)為代表的醫(yī)藥文化、以京杭大運(yùn)河為代表的水利工程等，都是我們文化自信底蘊(yùn)的重要來(lái)源。

　　其次，我們更要用行動(dòng)，弘揚(yáng)中華文化。如果說(shuō)中華文化的源頭是起源、演變過(guò)程是靈魂，那么就要靠我們每個(gè)人來(lái)積極推動(dòng)、弘揚(yáng)中華文化，讓其在現(xiàn)代社會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展。在學(xué)校、社區(qū)、家庭等各個(gè)方面，都要讓我們的文化得到真正的傳承。例如，班級(jí)里可以組織文化課程、講座等活動(dòng)來(lái)深入了解經(jīng)典名著，同時(shí)可以通過(guò)普及傳統(tǒng)文化來(lái)提高同學(xué)們的文化素養(yǎng)。「我愛(ài)祖國(guó)」，這種愛(ài)國(guó)情懷在不同年齡段、不同人群、不同場(chǎng)合都能傳遞，而體現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感最終表現(xiàn)的就是堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)中華文化。

　　最后，我們要不斷地探索和創(chuàng)新，打造與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文化。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，中國(guó)文化也需要不斷地探索和創(chuàng)新。在這里，“文化自信”就不僅是歷史感，更是對(duì)創(chuàng)新未來(lái)的信心。創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文化，讓這種文化充滿創(chuàng)造力，能夠適應(yīng)新發(fā)展的時(shí)代氣息，這是我們應(yīng)該追求的方向。

　　總之，弘揚(yáng)中華文化是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。我們要的不僅僅是警醒，更要付諸于行動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)我們傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，在發(fā)展過(guò)程中不斷地弘揚(yáng)中華文化，這才是帶有文化自信的中華民族才能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。

　　文化自信的論文 篇3

　　一、引言

　　語(yǔ)言作為人類文明中最主要的交流工具，不僅起到了當(dāng)前時(shí)代所賦予的基本功能，也是人類文明隨歷史發(fā)展的重要載體。對(duì)于中國(guó)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，據(jù)了解，大學(xué)生在入學(xué)之前通常已接受10 年左右的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，這就不可避免地受到該類語(yǔ)言的文化價(jià)值的熏陶，對(duì)其自身的人生觀、價(jià)值觀都影響較大。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)這些從學(xué)生角色到社會(huì)人員角色轉(zhuǎn)變的大學(xué)生價(jià)值觀的影響不言而喻，因此，如何在提升大學(xué)生的英語(yǔ)水平前提下，保證大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的自信成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。

　　二、大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀分析

　　針對(duì)大學(xué)生自身來(lái)看，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國(guó)與世界各國(guó)交流頻繁，大學(xué)生出國(guó)留學(xué)或進(jìn)行國(guó)際間的合作教學(xué)越來(lái)越常態(tài)化，使得大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸外國(guó)人的文化價(jià)值觀、生活價(jià)值觀和人生觀，拿傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多這樣的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)自身的傳統(tǒng)節(jié)日了解程度往往不如西方節(jié)日，如剛過(guò)的感恩節(jié)，在學(xué)生朋友圈中傳播尤甚，這種長(zhǎng)久的接觸必然對(duì)我國(guó)文化自信的樹(shù)立有所影響； 從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課堂教材及教學(xué)方式主要以外國(guó)原著、實(shí)時(shí)報(bào)道、日常生活為主，旨在保持其純正性和廣泛性，根本沒(méi)有我國(guó)本土文化的蹤影，我們知道，大學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)人生中價(jià)值觀和人生觀形成的重要時(shí)期，這種教學(xué)方面問(wèn)題不容忽視，這也導(dǎo)致大學(xué)生文化自信缺失的重要客觀因素。

　　三、大學(xué)英語(yǔ)課堂文化自信生成策略

　　大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)作為大學(xué)生接觸英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的主要途徑，不僅承擔(dān)著大學(xué)生掌握這門(mén)交流工具的責(zé)任，也是控制和傳播國(guó)外文化的重要手段，保證大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化自信應(yīng)是一切大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的前提。

　　（ 一） 從教學(xué)角度豐富教學(xué)內(nèi)容

　　教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中起到了不同文化的搬運(yùn)工的角色，目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容涉及面廣，涉及深度也在逐步深入，相比之前，不再是簡(jiǎn)單的日常交流，更是一種思想文化的滲透與熏陶，教師能否把握教學(xué)的深度和思想顯得十分重要。教師應(yīng)在完成必要的英語(yǔ)作為語(yǔ)言工具的學(xué)習(xí)教學(xué)任務(wù)外，也要從自身做起，提升自身對(duì)漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，增強(qiáng)自身的文化自信。據(jù)了解，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師平均年齡集中在40 歲上下，在他們的求學(xué)階段正是我國(guó)“出國(guó)熱”、“英語(yǔ)熱”的時(shí)期，他們?cè)趪?guó)內(nèi)或國(guó)外的英語(yǔ)求學(xué)過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教學(xué)中根本沒(méi)有涉及，這種缺失可能導(dǎo)致了他們?cè)谶M(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中自身帶有親目的語(yǔ)文化的因素，這種因素潛移默化的影響教學(xué)過(guò)程。為了培養(yǎng)文化自信，大學(xué)英語(yǔ)教師一定要首先樹(shù)立自身文化自信，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地增強(qiáng)漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和深度不斷加強(qiáng)。大學(xué)英語(yǔ)老師在文化意識(shí)的理解和導(dǎo)入過(guò)程時(shí)，應(yīng)該以讓學(xué)生更好地理解和掌握這門(mén)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)本國(guó)的文化認(rèn)識(shí)有推動(dòng)，建立自己更加完善和自信的人生觀和價(jià)值觀。一定要避免一味地接受和傳播外國(guó)思想，而缺乏必要的篩選和過(guò)濾過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)生不自信甚至疑問(wèn)等。我們是中國(guó)人，大學(xué)英語(yǔ)老師在教學(xué)過(guò)程中要時(shí)刻提醒和強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)不是為了培養(yǎng)學(xué)生西方思想，而是為了掌握這門(mén)語(yǔ)言。學(xué)生若在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)了思想、行為的不端正或者文化自信缺失等現(xiàn)象，要及時(shí)給予幫助和指導(dǎo)。

　　大學(xué)英語(yǔ)教材的文化自信培養(yǎng)也具有必要性。上文提及，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材發(fā)展出現(xiàn)了一些問(wèn)題，亟需教材制定機(jī)構(gòu)及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主管部門(mén)的重視和修正。一方面，通用的大學(xué)英語(yǔ)教材對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的涉及很少，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中幾乎沒(méi)有接觸，文化自信更無(wú)從談起； 另一方面，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主管部門(mén)在英語(yǔ)教材的選用及課程安排中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想熏陶和文化熏陶重視不足，常常以學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)的提升、大學(xué)生四級(jí)和六級(jí)考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，制定教學(xué)大綱和教材。老師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，課堂中學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生和老師間的互動(dòng)教學(xué)和思想交流也是培養(yǎng)文化自信的途徑。大學(xué)生的思想活動(dòng)是需要老師進(jìn)行引導(dǎo)的。例如，在對(duì)西方傳統(tǒng)節(jié)日的.分析和介紹時(shí)，如圣誕節(jié)“Christmas”，西方的新年，這一天是紀(jì)念耶穌降生而設(shè)立的，它從19 世紀(jì)開(kāi)始慢慢流行，現(xiàn)在全球歐洲及美洲地區(qū)都過(guò)這個(gè)節(jié)日，在我國(guó)也開(kāi)始日趨火熱。老師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)該節(jié)日與我國(guó)農(nóng)歷新年作類比，從節(jié)日的起源、發(fā)展及現(xiàn)狀等方面與大學(xué)生互動(dòng)交流，一方面豐富大學(xué)生的英語(yǔ)文化視野，另一方面加深對(duì)我國(guó)農(nóng)歷新年的認(rèn)識(shí)理解，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

　　（ 二） 從大學(xué)生自身建立文化自信

　　大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中老師、教材和教學(xué)過(guò)程相對(duì)于大學(xué)生自身而言都是接觸和理解西方文化的客觀條件，從大學(xué)生自身建立文化自信才是大學(xué)英語(yǔ)課堂文件自信生成的本質(zhì)。__傳統(tǒng)意義上的大學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立文化自信的意識(shí)，在接受西方文化時(shí)積極與本土文化進(jìn)行比較和反思，取其精華，去其糟粕； 再者，在學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)上，要積極與老師和同學(xué)溝通，防止自身在價(jià)值觀和人生觀上的偏移； 最后，在遇到老師在進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中自身帶有親目的語(yǔ)文化的現(xiàn)象時(shí)，一定要及時(shí)溝通，而不能因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威性而選擇沉默。除了傳統(tǒng)意義上的大學(xué)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)，新的英語(yǔ)課堂模式漸漸成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主流。即學(xué)生通過(guò)影視作品、文化名著、“英語(yǔ)角”學(xué)習(xí)和英語(yǔ)競(jìng)賽等方面的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，這些方面的學(xué)習(xí)看似與我國(guó)傳統(tǒng)文化交際甚微，但若能在學(xué)習(xí)過(guò)程中將這些知識(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)文化自信的樹(shù)立是十分有必要的。如在英語(yǔ)競(jìng)賽方面對(duì)比中西方文化，翻譯漢語(yǔ)水平的比拼等等，都是很好的學(xué)習(xí)方法； 在影視作品和文化名著的選擇上，要聽(tīng)取老師的建議，選擇經(jīng)典并具有積極意義的內(nèi)容學(xué)習(xí)，對(duì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀等方面有明顯對(duì)立的作品要慎重選擇，不要一時(shí)疏忽而無(wú)法控制。

　　四、結(jié)論

　　我國(guó)三十多年的改革開(kāi)放以及全球化發(fā)展的迅猛，英語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的應(yīng)用愈來(lái)愈廣泛。它作為西方文化的主要載體影響著每一個(gè)使用它的人，通過(guò)這種載體能在世界上發(fā)出中國(guó)的聲音，傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化才是文化自信建立的最終目的。中國(guó)的聲音是需要具有良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)修養(yǎng)的人共同努力的。大學(xué)生是我國(guó)的未來(lái)，在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，為學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀和堅(jiān)定地文化自信是教師的本職工作，學(xué)生要在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中肩負(fù)起在世界上發(fā)出中國(guó)的聲音的責(zé)任。

　　文化自信的論文 篇4

　　為了弘揚(yáng)中華文化，需要我們有一種堅(jiān)定的文化自信。中華文化是博大精深的，包含著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特點(diǎn)。我們應(yīng)該自信地表達(dá)自己的文化觀點(diǎn)、弘揚(yáng)中華文化、引領(lǐng)文化發(fā)展。

　　中華文化是值得我們驕傲和傳承的`，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握自己民族的文化，了解和尊重其他國(guó)家的文化，這樣才能真正把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，我們也需要推廣中華文化，使其更深度地融入到人們的生活中。比如我們可以開(kāi)展各種文化活動(dòng)、舉辦文化講座、策劃文化展覽等等。

　　另外，我們也要重視民族文化傳承工作，為后代留下更豐富、更完整的文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，我們面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是中華文化的傳承和發(fā)展。正是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題，我們更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解我們的文化。我們應(yīng)該通過(guò)多種形式和途徑，讓越來(lái)越多的人了解中華文化、理解中華文化、熱愛(ài)中華文化。

　　總之，要堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)中華文化，我們需要持續(xù)推動(dòng)文化交流和在教育、傳媒領(lǐng)域中發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。只有當(dāng)我們以積極的姿態(tài)去擁抱文化、學(xué)習(xí)文化、傳承文化，才能夠在世界文明的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更為重要的位置，并為中華文化作出更大的貢獻(xiàn)。

　　文化自信的論文 篇5

　　文化有共性也有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。

　　面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。

　　近些年來(lái)，許多國(guó)家的`母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。

　　如果細(xì)心地做一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)。可是，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？

　　不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界里，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。

　　一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。

　　如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。

　　記住，民族要有自信心，必須要有文化自信，因?yàn)槲幕�自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，再造中華文明的復(fù)興。

　　文化自信的論文 篇6

　　中國(guó)，一個(gè)泱泱的文明古國(guó)，五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無(wú)一不是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。

　　傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩(shī)愛(ài)國(guó)主義精神的表現(xiàn)。隨著外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的一份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國(guó)開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國(guó)的國(guó)民部對(duì)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”、“哈日族”等。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人們走回正確的文明思潮，讓愛(ài)國(guó)主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。

　　傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇?因此，這就需要我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。

　　傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的`推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢(qián)之具；故宮的“三重門(mén)”困擾……為何我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國(guó)埃及，專門(mén)籌建國(guó)家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國(guó)應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！

　　在外來(lái)文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性地面對(duì)世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬(wàn)世，實(shí)現(xiàn)文化自信。

　　文化自信的論文 篇7

　　張家界傍《阿凡達(dá)》將“南天一柱”（又名乾坤柱）改名“哈利路亞山”。此舉引發(fā)強(qiáng)烈震動(dòng)，在民意洶涌下，他們最終放棄了這個(gè)計(jì)劃。張家界本來(lái)很美，緣何要傍“大款”？皆因沒(méi)有文化自信。

　　時(shí)下，也有一些人言必贊美、日、德，熱衷于過(guò)洋節(jié)，抹黑中國(guó)，歪曲歷史，消解崇高，這些人嚴(yán)重缺乏文化自信。何謂文化自信？文化自信是一國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積根踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化不自信，民族無(wú)底氣，個(gè)人顯卑微。

　　是什么因素導(dǎo)致部分人缺乏文化自信的呢？一方面是對(duì)國(guó)情缺乏了解，另一方面是價(jià)直觀扭曲，有多少人手機(jī)不離手，然而他看的不是時(shí)事新國(guó)，只會(huì)玩游戲、無(wú)意義地聊天、欣賞肥皂劇，熱捧時(shí)尚主播……因?yàn)椴涣私鈬?guó)情，臆想吐槽，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。了解官方權(quán)威同站發(fā)布的一些信息特別重要。《科技日?qǐng)?bào)》在20xx年11月2日發(fā)表著名文章《國(guó)際頂學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)量中國(guó)第四》新華網(wǎng)同日轉(zhuǎn)載。文中披露了一個(gè)令人振奮的地果：“我國(guó)在國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)量排名前進(jìn)到世界第4位，國(guó)際論文被引用次數(shù)排名繼續(xù)保持世界第2位。”

　　無(wú)疑，這個(gè)結(jié)果能大大提高中國(guó)人的文化自信一些了解，多一分自信。阿里巴巴、孔子學(xué)院一帶一路、世博會(huì)等，這些極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的自信；華為的技木、港珠澳技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等，這些更極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的自信堅(jiān)定文化自信。

　　堅(jiān)定文化自信，有胸懷天下的宏大格局；望定文化自信，振奮民族精神。讓所有的'中國(guó)人從覺(jué)醒走向自覺(jué)，文化自信的路程還很漫長(zhǎng)。我們作為中華民族的一員，也要樹(shù)立正確價(jià)值觀，多了解國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，爭(zhēng)取為已經(jīng)強(qiáng)大的中國(guó)獻(xiàn)出微薄的力量。

　　文化自信的論文 篇8

　　傳承中華文化，堅(jiān)定文化自信，是中華民族的精神家園，是中國(guó)人民文化自信的重要支撐。

　　中華文化是世界上最古老、最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之一。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。中華文化中包含著豐富的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、歷史傳承、道德規(guī)范等，這些文化瑰寶是中華民族的重要財(cái)富，是中國(guó)人民文化自信的重要來(lái)源。

　　堅(jiān)定文化自信，是對(duì)中華文化的認(rèn)同和自信。文化自信是一個(gè)民族在文化發(fā)展道路上的自信和堅(jiān)定，是一個(gè)民族在面臨外部壓力和挑戰(zhàn)時(shí)的自信和堅(jiān)定。只有堅(jiān)定文化自信，才能讓中華民族在文化發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)、更堅(jiān)定。

　　傳承中華文化，是保持文化自信的重要保障。傳承中華文化，不僅可以讓中國(guó)人民更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化，還可以增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感和自豪感。傳承中華文化，需要注重文化的創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華文化更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求，讓中華文化在新時(shí)代中煥發(fā)新的`活力。

　　堅(jiān)定文化自信，是傳承中華文化的必要條件。只有堅(jiān)定文化自信，才能讓中國(guó)人民更好地保護(hù)和傳承自己的文化，讓中華文化在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

　　傳承中華文化，堅(jiān)定文化自信，是中華民族的精神家園，是中國(guó)人民文化自信的重要支撐。我們要堅(jiān)定文化自信，保護(hù)和傳承中華文化，讓中華文化在新時(shí)代中煥發(fā)新的活力，為中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。

　　文化自信的論文 篇9

　　在當(dāng)今世界的多元化交流中，依然有著一種力量，它讓我們無(wú)論身處何地、面對(duì)何種情況，都能夠自信地堅(jiān)持并處理好自己的文化根基，它就是文化自信。

　　文化自信，顧名思義，就是對(duì)自己民族文化以及國(guó)家文化的自信心態(tài)。而在20xx年，我們將更深入地認(rèn)識(shí)到文化自信對(duì)每一個(gè)人和整個(gè)國(guó)家的重要意義。

　　首先，文化自信是我們民族的精神支柱。我們中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化積淀，為我們的民族提供了豐富的精神財(cái)富。在這個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，我們要理解并堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，努力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能更好地面對(duì)世界文化大潮的沖擊，保持內(nèi)心的定力和自信。

　　其次，文化自信是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ粋�(gè)國(guó)家的發(fā)展，離不開(kāi)文化的支撐和推動(dòng)。文化自信不僅能夠凝聚人心，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和向心力，更能夠激發(fā)創(chuàng)新活力和中華民族的創(chuàng)造力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，精品文化產(chǎn)品也在國(guó)際間展露頭角。只有我們堅(jiān)定文化自信，積極發(fā)展和推廣中國(guó)文化，才能在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的話語(yǔ)權(quán)。

　　另外，文化自信也是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力的重要組成部分，具有廣泛的影響力。通過(guò)文化交流，不僅能夠增進(jìn)互信，加深相互了解，更能夠提升國(guó)家的文化形象和國(guó)際地位。作為一個(gè)擁有5000多年文明史的國(guó)家，我們擁有豐富的文化資源，深厚的文化底蘊(yùn)，只有充分發(fā)揮文化自信的作用，才能帶動(dòng)國(guó)家形象的'提升，提高我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

　　然而，要堅(jiān)定文化自信，并不僅僅是口號(hào)，更需要每一個(gè)人從點(diǎn)滴小事做起。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、尊重他人的文化習(xí)慣、傳承民族傳統(tǒng)藝術(shù)等方式，去增進(jìn)對(duì)自己文化的了解；通過(guò)閱讀、觀影、旅行等途徑，開(kāi)拓視野，接觸多元文化，提升自己的文化素養(yǎng)；還可以參與文化交流、文化創(chuàng)作等活動(dòng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)傳遞和弘揚(yáng)中華文化。

　　20xx年，我們每個(gè)人都應(yīng)該立下志愿，堅(jiān)定文化自信。無(wú)論身處何地，都能夠在文化自信的引領(lǐng)下，保持自己的立場(chǎng)和態(tài)度，做到凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。只有這樣，我們才能迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，并在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)出中國(guó)人堅(jiān)定的自信姿態(tài)。

　　讓我們共同努力，用自己的行動(dòng)，為20xx年的文化自信貢獻(xiàn)一份力量！

　　文化自信的論文 篇10

　　堅(jiān)定文化自信堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是中華文化發(fā)展的重要基石，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　文化自信是中華文化自信的重要體現(xiàn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的精神財(cái)富和靈魂所在。文化自信，就是對(duì)自己民族文化的認(rèn)同和自信，以及對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展的自信。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，就是堅(jiān)守中華文化的獨(dú)特性和原創(chuàng)性，堅(jiān)持把中華文化與其他民族的文化相結(jié)合，推動(dòng)中華文化走向世界，讓中華文化成為國(guó)際文化的重要元素。

　　堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的必要條件。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過(guò)繼承和創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的文化。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，就是要堅(jiān)持用中華文化指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，把中華文化與其他民族的文化相結(jié)合，推動(dòng)中華文化與世界文化的.交流和融合，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

　　堅(jiān)定文化自信堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，我們要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把中華文化的傳承和發(fā)展放在重要位置，推動(dòng)中華文化走向世界，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的文化支撐。只有堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，才能讓中華文化在全球經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上發(fā)揮更加重要的作用，為中華民族的偉大復(fù)興提供更加堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

　　文化自信的論文 篇11

　　中國(guó)文化被公認(rèn)為融合能力最強(qiáng)的文化，其最大的特點(diǎn)是對(duì)其他外來(lái)文化的兼收并容而不去排斥。為何會(huì)有如此高的評(píng)價(jià)?

　　人們的生活變得越來(lái)越充實(shí)。那么，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)怎樣繼承;面對(duì)現(xiàn)代文化，我們又應(yīng)如何弘揚(yáng)。在一些人的眼里，傳統(tǒng)意味著“落后”，意味著“保守”，意味著“封建”，真的是這樣嗎?難道古人也就是我們的祖先留給我們的文化一定是有害的嗎?顯然不是，我承認(rèn)傳統(tǒng)文化確實(shí)存在著些糟粕，但也有精華的。而那些男尊女卑思想，封建禮儀，我們應(yīng)放棄，所以說(shuō)，面對(duì)傳統(tǒng)文化中的`精華，我們應(yīng)弘揚(yáng)。對(duì)某些古哲人的思想，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕。

　　眾所周知，魯迅的《拿來(lái)主義》里面就談到了如何對(duì)待外來(lái)文化，我們應(yīng)采取的態(tài)度是取其精華去其糟泊。

　　越來(lái)越少的人去過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日了，“清明節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”“端午節(jié)”，慢慢的被人忘記中，卻取而代之的是“平安夜”“愚人節(jié)”“光棍節(jié)”。而我們沒(méi)有意識(shí)到，別的國(guó)家已在侵略我們的文化，比如說(shuō)韓國(guó)力爭(zhēng)孔子，這難道不是在侵略我們的文化嗎?

　　中國(guó)的南天門(mén)已向世界敞開(kāi)，在這中外文化交融的時(shí)代里有不少矛盾糾紛出現(xiàn)，須分外重視其中的利害關(guān)系，外來(lái)文化里有它的精華之處，取其自用;也有它的糟粕之舉，拒之自省。

　　文化可借鑒，在借鑒中，不斷完善。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化的批判繼承，離不開(kāi)中國(guó)人的自我改造;中華雄偉前途更離不開(kāi)我們年輕人。

　　看風(fēng)起云涌，觀滄海桑田，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的精華，愛(ài)繼承中的創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在鑒賞中完善，讓傳統(tǒng)文化在洶涌后蛟龍騰起，在烈火后鳳舞九天。

　　文化自信的論文 篇12

　　文明是文化系統(tǒng)催生和呈現(xiàn)出來(lái)的成果或產(chǎn)物。

　　文化，是特定的地緣地貌，在特定的歷史，特定的環(huán)境，搖蕩出一種維護(hù)特定人群以及社會(huì)的生存系統(tǒng)。

　　自信，源于對(duì)事物深刻的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)非凡的預(yù)見(jiàn)和精準(zhǔn)的把握，不然自信就會(huì)變成迷信或盲信。

　　文化本質(zhì)就是生存，當(dāng)一種文化不能有效維護(hù)特定社會(huì)與人群的時(shí)候，這種文化就需要變革，只有不斷變革、融合的文化，才能有效維護(hù)人的生存。

　　文化自信來(lái)源于對(duì)誕生文化這片“土壤”的了解，對(duì)“種子”的熟悉，對(duì)“根莖”的認(rèn)識(shí)，方能看清文化的脈絡(luò)以及走勢(shì)，不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑。

　　文化的土壤，就是文化誕生特定的時(shí)間、地緣、地貌，以及文化的主體先民；文化的種子就是先民們最初對(duì)這個(gè)世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虛擬出了最原始的神話和宗教、宗教的出現(xiàn)預(yù)示著文化的開(kāi)啟和哲學(xué)的萌芽。

　　哲學(xué)是一個(gè)文化的根莖，深埋于文化的底層，哲學(xué)是一個(gè)民族文化的啟動(dòng)和操作系統(tǒng)，無(wú)論是本土的，還是外來(lái)的，它深受文化“土壤”制約；哲學(xué)是一個(gè)文化的核心，它會(huì)給這個(gè)民族打上不可磨滅的烙印。相對(duì)來(lái)說(shuō)，地理上隔絕的越遠(yuǎn)，文化的差異性越大，兼容性越差，但互補(bǔ)性越強(qiáng)。

　　中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希臘、古羅馬，以宗教信仰和科學(xué)理性為核心，注重個(gè)性自由、主體意識(shí)，重知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值；東方的文化土壤是“農(nóng)耕+游牧”，農(nóng)耕文化長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)者的地位，這就導(dǎo)致我們的文化重德，重知識(shí)的'應(yīng)用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的縱深追問(wèn)，精密邏輯。

　　近代驅(qū)動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展的是科學(xué)，而科學(xué)又是哲學(xué)的分科之學(xué)，科學(xué)的盡頭似乎又是玄學(xué)，比如弦理論，量子糾纏，高維空間等等；而西方的哲學(xué)從最初對(duì)宇宙自然的追問(wèn)，到對(duì)心靈的追問(wèn)，再到語(yǔ)言的追問(wèn)，似乎越來(lái)越淺薄。

　　文化所催生出來(lái)的文明似乎迫在眉睫，氣候環(huán)境問(wèn)題，社會(huì)老齡化，人口負(fù)增長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)、病毒等等問(wèn)題，迫切的需要這個(gè)世界聯(lián)合起來(lái)，一起打造人類命運(yùn)的共同體---后科學(xué)時(shí)代。

　　后科學(xué)時(shí)代的特征就是，制衡單邊主義和極端主義，從人之間的競(jìng)爭(zhēng)，自然的索取，回歸到對(duì)人，自然的關(guān)懷，這正是我們?nèi)寮抑杏购偷兰业淖匀唬瑢��?huì)成為下一期文化的核心！

　　文化自信的論文 篇13

　　對(duì)勵(lì)志故事的堅(jiān)定信念

　　驚心動(dòng)魄的故事是這樣的:

　　羅伯特和他的妻子瑪麗終于爬到了山頂。站在山頂眺望，遠(yuǎn)處城市的白色建筑在陽(yáng)光下變成了一幅畫(huà)。抬頭，藍(lán)天白云，柔風(fēng)輕輕吹。兩個(gè)人像孩子一樣開(kāi)心，跳舞，得意忘形。對(duì)于整天努力的他們來(lái)說(shuō)，真的是難得的一次旅行。

　　悲劇就是在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。羅伯特邁著空空如也的步子，他高大的身軀搖搖晃晃，然后滑向深淵，四周是陡峭的巖石，那里沒(méi)有把手。不一會(huì)兒，瑪麗就知道發(fā)生了什么事。不知不覺(jué)，她蹲在地上拍著遠(yuǎn)方的風(fēng)景，咬著丈夫的外套。與此同時(shí)，她被慣性帶到了巖石上。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，她擁抱了一棵樹(shù)。

　　羅伯特懸在空中，瑪麗咬緊牙關(guān)。你能相信嗎？?jī)膳虐咨�的�?xì)碎牙齒承受著一個(gè)高大魁梧的身體的`全部重量。它們就像一幅畫(huà)，固定在藍(lán)天、白云、群山和陡峭的巖石之間。瑪麗的頭發(fā)像一面旗幟，在風(fēng)中飄揚(yáng)。

　　瑪麗無(wú)法開(kāi)口呼救。一個(gè)小時(shí)后，路過(guò)的游客救了他們。這時(shí)，瑪麗美麗的牙齒和嘴唇被鮮血染紅了。有人問(wèn)瑪麗怎么能堅(jiān)持這么久，瑪麗回答說(shuō):“當(dāng)時(shí)我腦子里只有一個(gè)想法:如果我放手，羅伯特一定會(huì)死。”

　　幾天后，故事像翅膀一樣飛遍了全世界。

　　感知:人們發(fā)現(xiàn)死亡是怕咬緊牙關(guān)的。

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