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琵琶文化論論文
一、民族音樂(lè)學(xué)的“文化脈絡(luò)中的琵琶研究”
民族音樂(lè)學(xué)作為20世紀(jì)50年代以來(lái)的新興學(xué)科，它所提倡的是文化脈絡(luò)中的音樂(lè)研究，即:不僅研究音樂(lè)本體，而且研究形成這些音樂(lè)的社會(huì)、歷史、文化緣由。也就是說(shuō)，要把音樂(lè)放置在社會(huì)文化脈絡(luò)當(dāng)中來(lái)進(jìn)行研究，以明確音樂(lè)的地位和特點(diǎn)。同樣，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的寶庫(kù)之一—琵琶及其音樂(lè)，也應(yīng)當(dāng)用民族音樂(lè)學(xué)的研究方法來(lái)進(jìn)行研究，即:把琵琶及其音樂(lè)放置在世界、中國(guó)音樂(lè)及其文化脈絡(luò)中來(lái)進(jìn)行研究，以明確該音樂(lè)的特點(diǎn)和地位。這也是本選題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
中國(guó)琵琶研究的文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)狀,曲項(xiàng)琵琶，自一千多年前從西域傳入中國(guó)以來(lái)，與中國(guó)的秦琵琶、漢琵琶相融合，一直成長(zhǎng)在中華大地上，演奏者本身是中華民族的一分子，是在中華音樂(lè)文化背景中生長(zhǎng)起來(lái)的。其中雖有當(dāng)時(shí)從西域來(lái)到中國(guó)的所謂外族或外國(guó)的琵琶演奏家，如曹保、曹善習(xí).曹剛、曹妙達(dá)、康昆侖、裴神符、裴興奴等。但是，他們的活動(dòng)也主要是在中華大地上，接受著中華文化的熏染。琵琶樂(lè)器及其音樂(lè)也是在這種背景下改造、發(fā)展、中國(guó)化的，浸染著中華文化的養(yǎng)分和它的傳統(tǒng)。因此，演奏者本身也是在這種氛圍中成長(zhǎng)的，他們的演奏都蘊(yùn)含著這種文化的內(nèi)涵。
二、世界樂(lè)器文化中的中國(guó)琵琶
在琵琶文化論的研究中，我們必須對(duì)琵琶的文化位置、文化根基、文化淵源、文化內(nèi)涵及其文化審美心理進(jìn)行探討。本章擬對(duì)琵琶的文化位置作論述。所謂文化位置，指的是該樂(lè)器在器樂(lè)文化整體中的地位，并由此而考察其音樂(lè)特色。第一節(jié)世界樂(lè)器分類系統(tǒng)與中國(guó)琵琶為了明確中國(guó)琵琶在世界樂(lè)器文化中的位置，讓我們對(duì)世界樂(lè)器的分類系統(tǒng)作粗略了解。
分類就是類型化。樂(lè)器分類系統(tǒng)，就是根據(jù)不同的觀念、標(biāo)準(zhǔn)、目的，將樂(lè)器按其不同的類型化方法分為若干不同的系統(tǒng)。世界樂(lè)器的分類，大致有原理的分類、形態(tài)的分類、奏法的分類、功能的分類以及地域的分類等方法。其中最為重要的是按原理性來(lái)進(jìn)行分類。
在當(dāng)今世界上，采用最為普遍的薩克斯分類法，就是以發(fā)音原理為基礎(chǔ)，再結(jié)合樂(lè)器形態(tài)以及奏法，使理論性(原理性)與實(shí)踐性得以結(jié)合的分類法。首先，是按發(fā)音原理將樂(lè)器分為體鳴、膜鳴、弦鳴、氣鳴;其次，是按演奏方式，將體鳴樂(lè)器分為敲擊體鳴、撥動(dòng)體鳴、摩擦體鳴、吹動(dòng)體鳴:將膜鳴樂(lè)器分為敲擊、摩擦、吹動(dòng);將弦鳴樂(lè)器按形態(tài)特征分為琉特琴和齊特爾琴;將氣鳴樂(lè)器按空氣在不在管內(nèi)振動(dòng)分為自由氣鳴、吹奏氣鳴。現(xiàn)將薩克斯分類法列表如下認(rèn)。
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