應(yīng)用倫理學(xué)研究生教學(xué)改革與研究論文

　　應(yīng)用倫理學(xué)是20世紀(jì)70年代興起的新興交叉型學(xué)科，主要研究高科技和現(xiàn)代生活給人類各領(lǐng)域提出的倫理和價值問題。由于環(huán)境污染、核威懾、科學(xué)技術(shù)的濫用、醫(yī)學(xué)和生物技術(shù)造成的倫理沖擊等原因，人們開始從道德和價值的角度反思科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化，應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)運而生，并成為20世紀(jì)下半葉以來最有潛力的人文學(xué)科之一。20世紀(jì)80年代，西方大學(xué)開始發(fā)展應(yīng)用倫理學(xué)，90年代后期，我國部分大學(xué)尤其是傳統(tǒng)的理工科大學(xué)也開始瞄準(zhǔn)這一潮流。

　　應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)在研究生教育中具有重要的地位，是完善研究生教育內(nèi)容和培養(yǎng)社會需要人才的手段。在國外應(yīng)用倫理學(xué)成為專業(yè)課程設(shè)置中的重要課程，教學(xué)的內(nèi)容從理論到實踐的環(huán)節(jié)比較完善，并受到社會的大力支持和幫助。在應(yīng)用倫理學(xué)研究生培養(yǎng)過程中，樹立新型的教育理念，積極進(jìn)行應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革，與國際相接軌，對于培養(yǎng)文理兼通、能把握科技和社會前沿的創(chuàng)新型人才意義巨大。

　　一、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的基本理念

　　應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的總體目標(biāo)是以全面提高教學(xué)質(zhì)量為核心、以培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展的復(fù)合型人才為出發(fā)點和立足點，構(gòu)建以科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代的教學(xué)觀念、先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容和豐富的教學(xué)方法為一體的應(yīng)用倫理學(xué)課程體系。

　　傳統(tǒng)教育主要立足于向?qū)W生傳授多少知識，現(xiàn)代教育應(yīng)立足于尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，積極開發(fā)學(xué)生個性、特長，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使他們在道德認(rèn)知、道德情感、道德實踐、身心健康等方面都得到發(fā)展。因而在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的過程中，應(yīng)始終貫徹以學(xué)生為主體的基本理念，注重增強學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體能力和主觀能動性。

　　主體性，哲學(xué)上是指主體在對客體實現(xiàn)改造的對象性活動中展現(xiàn)出來的特性。在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的主體性是指學(xué)生在教學(xué)中的主導(dǎo)地位以及對應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)能動地認(rèn)識、掌握和實踐的特性。突出學(xué)生的主體意識，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，為應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)奠定一個良好的基礎(chǔ)。

　　主體意識是學(xué)生主體性的發(fā)生機制，是自我意識的升華，是學(xué)生把自己作為主體，把應(yīng)用倫理學(xué)作為客體，以及對自己在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中的地位、作用和價值的自覺意識。學(xué)生只有自覺地意識到自己對學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位和作用，同時意識到自己的主體地位和主體價值，才會成為具有主體意識的自覺主體，只有自覺主體才能充分發(fā)揮主體性。主體意識對主體性的發(fā)揮起著自我激勵、自我調(diào)控、自我評價的作用。主體的理想、信念、成就感等等都能激發(fā)主體的內(nèi)在潛力，鼓勵主體認(rèn)真的學(xué)習(xí)，刻苦的鉆研，并通過正確的自我評價，有效地發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性。

　　主體能力的發(fā)揮是是學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、實踐應(yīng)用倫理學(xué)的基本要求，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著效應(yīng)轉(zhuǎn)換器的作用。一般說來，要搞好應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生以下幾種能力：自學(xué)能力，包括閱讀、理解能力，查找、積累文獻(xiàn)資料的能力等，自學(xué)能力是打開應(yīng)用倫理學(xué)知識大門的鑰匙，是學(xué)生由學(xué)習(xí)型向科研型轉(zhuǎn)變的前提；分析能力，學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，會遇到許多問題，對這些問題，學(xué)生要進(jìn)行思考、判斷，然后得出結(jié)論，這就涉及到了分析能力，它是應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)學(xué)生科研能力提高的重要環(huán)節(jié)；思維能力，是各種能力的核心，它是學(xué)生運用概念、判斷、推理等邏輯手段，對各類倫理問題進(jìn)行分析、比較、分類、抽象、概括、綜合等活動的過程，是其他諸種能力的結(jié)合，思維能力的強弱，直接決定著學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用倫理學(xué)課程的效果。

　　主觀能動性是學(xué)生主體性的重要表現(xiàn)形式，是使學(xué)生能夠成為主體的根本特征。學(xué)生的能動性包含兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用倫理學(xué)的過程中處于積極、主動、活躍的狀態(tài)，它自覺地調(diào)動起潛藏在自身的生理、心理能量，并使之指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的激情、需要和動機的力量；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)具有目的性、計劃性。目的性是主體能動性的源泉，對于目的與達(dá)到目的的學(xué)習(xí)方法、措施的系統(tǒng)思考就形成了學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃。有明確的學(xué)習(xí)目的，加上明確合理的學(xué)習(xí)計劃，就為學(xué)生創(chuàng)新能力的提高奠定了基礎(chǔ)，為應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)的順利進(jìn)行創(chuàng)造了條件，有利于應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的深人進(jìn)行。

　　二、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的具體舉措

　　按照應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)和基本理念，通過采取一系列改革舉措，有利于調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)改革的積極性，提高教學(xué)的實效性。由于各高校情況不盡相同，我們以北京理工大學(xué)為例進(jìn)行研究。

　　1.課程教學(xué)內(nèi)容的改革與建設(shè)

　　(1)把教學(xué)與科研結(jié)合起來，即把理論教育與學(xué)術(shù)界討論的熱點和焦點等前沿問題結(jié)合起來。北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)的課程教學(xué)主要在多種教材中精選教學(xué)內(nèi)容，一方面注重課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性與完整性；另一方面也注意到課程的前沿性，把當(dāng)前學(xué)術(shù)界討論的應(yīng)用倫理學(xué)前沿問題介紹給學(xué)生，提高學(xué)生對學(xué)術(shù)前沿動態(tài)的洞察力及創(chuàng)新能力。

　　(2)把教學(xué)與當(dāng)前國際國內(nèi)關(guān)注的重大現(xiàn)實問題結(jié)合起來。傳統(tǒng)倫理學(xué)只關(guān)注人與人以及人與社會的關(guān)系問題，而現(xiàn)代倫理學(xué)則把人與自然的關(guān)系也納人倫理學(xué)的視野，這就需要人類對生態(tài)、資源、環(huán)境、人口、生產(chǎn)等關(guān)系問題負(fù)有一定的道德責(zé)任與道德義務(wù)。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、科技倫理、制度倫理、經(jīng)濟倫理、法律倫理等應(yīng)用倫理學(xué)飛速發(fā)展；北京理工大學(xué)的應(yīng)用倫理學(xué)研究生教學(xué)主要根據(jù)學(xué)生的具體特點，重點選擇環(huán)境倫理、戰(zhàn)爭倫理、生命倫理、科技倫理、經(jīng)濟倫理作為教學(xué)的部分內(nèi)容，對現(xiàn)代人類中心主義文化價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀、網(wǎng)絡(luò)行為自律、珍視生命等問題進(jìn)行重點講解與討論，使學(xué)生對現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的一些心靈困惑和行為失范問題有深刻的了解。

　　(3)把教學(xué)與市場經(jīng)濟條件下學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀教育結(jié)合起來。在市場經(jīng)濟條件下，面對社會的種種誘惑，如何認(rèn)識社會、把握自己的人生，這些都是非常重要的社會現(xiàn)實問題。在應(yīng)用倫理學(xué)課程的講授中，重點選擇各領(lǐng)域的善惡價值、社會正義、個體良心等問題進(jìn)行講解與討論，有利于解決同學(xué)們面臨著的實際問題。使研究生的培養(yǎng)做到“德業(yè)雙修”。

　　2.教學(xué)方法與手段的改革

　　(1)專題教學(xué)法。針對一些學(xué)術(shù)前沿問題，例如應(yīng)用倫理學(xué)的發(fā)展和研究，通過專題講座的形式來讓學(xué)生了解本學(xué)科的現(xiàn)狀和發(fā)展。實踐證明，這種教學(xué)方法深受學(xué)生歡迎。

　　(2)比較教學(xué)法。針對倫理學(xué)理論流派繁多的特點，在教學(xué)中，將不同學(xué)派倫理學(xué)流派的觀點進(jìn)行比較，幫助學(xué)生了解倫理學(xué)發(fā)展的歷史，更好的掌握應(yīng)用倫理學(xué)的基本理論，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶,提高教學(xué)效果。

　　(3)互動教學(xué)法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有組織、有計劃地安排辯論、討論和個別交流等教學(xué)互動形式，通過提前布置討論題目，要求學(xué)生在課下搜集資料，然后組織、引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，對布置的問題進(jìn)行辯論和討論，由教師進(jìn)行點評和總結(jié)。這種教學(xué)方法，主要目的就是讓學(xué)生和教師有溝通，讓教師了解學(xué)生運用應(yīng)用倫理學(xué)知識分析問題和解決問題的能力，使學(xué)生帶著問題在研究中學(xué)習(xí)，只有這樣，才能提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出有創(chuàng)造性的人才。

　　(4)情境教學(xué)法。應(yīng)用倫理學(xué)不是一門純粹理論科學(xué)，它是一門同人們的道德生活實踐密切相關(guān)的實踐科學(xué)，是一門關(guān)于改造人類自身的科學(xué)，因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)力求克服從理論到理論的傾向，注重于從事實分析到基本理論再到生活實踐的闡述，循序漸進(jìn)，逐步深化，使有關(guān)倫理道德的理論與社會實際充分結(jié)合，將倫理學(xué)理論還原為具體的生活情境，引發(fā)學(xué)生對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注和對人生的切實思考，培養(yǎng)他們自覺運用倫理學(xué)理論去分析和應(yīng)對現(xiàn)實道德問題的能力。

　　(5)案例教學(xué)法。在授課過程中，注重案例分析與基本理論相結(jié)合，采取啟發(fā)式教學(xué)。如安樂死的案例、網(wǎng)絡(luò)非法入侵者的案例、美軍虐俘事件的案例等，配合生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、戰(zhàn)爭倫理等方向授課的需要。主要采取了以下案例引用方式:

　　①開篇導(dǎo)人式。即在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中，上課伊始就巧設(shè)案例，創(chuàng)設(shè)情景，提出問題，造成懸念，能使學(xué)生產(chǎn)生期待心理，迅速進(jìn)人學(xué)習(xí)狀態(tài)。然后從對案例的分析人手，一步步引導(dǎo)出所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種引用方式，能有效地集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生處于愛聽樂聽的最佳心理狀態(tài)，起到致趣、動情、引思的作用。

　　②穿插例證式。即在應(yīng)用倫理學(xué)理論知識的講授過程中，穿插引用有關(guān)案例進(jìn)行分析論證。采用這種方法，可以使枯燥的知識趣味化，抽象的理論具體化。

　　③練習(xí)鞏固式。即根據(jù)教學(xué)重點、難點和學(xué)生存在的疑難問題，精心設(shè)計案例，進(jìn)行訓(xùn)練，以鞏固深化知識，提高學(xué)生思考問題的能力。練習(xí)的過程中，注意尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，由淺人深，由易到難，以提高綜合分析和多向思維能力。

　　(6)實踐教學(xué)法。應(yīng)用倫理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，教學(xué)應(yīng)與實踐緊密地結(jié)合在一起。根據(jù)應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科的特點，組織學(xué)生通過各種方式進(jìn)行社會實踐，把自己所學(xué)的理論知識和社會實踐相結(jié)合，使學(xué)生更深刻地理解應(yīng)用倫理學(xué)的實踐性，從而更好地運用理論指導(dǎo)實踐。在教學(xué)實踐過程中，鑒于應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科的特點，不拘泥于某種方法，而是把這些教學(xué)方法靈活結(jié)合，進(jìn)行多元化教學(xué)，注重發(fā)揮教師不同學(xué)科背景的優(yōu)勢和個人的特長，鼓勵教師進(jìn)行教學(xué)研究和教學(xué)方法的探索，在確保教學(xué)大綱的內(nèi)容得到貫徹的前提下，保持教師各自的教學(xué)風(fēng)格。確保教學(xué)風(fēng)格的多樣性和教學(xué)方法的靈活性，不僅激發(fā)了教師的積極性，也有效的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　(7)網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化教學(xué)手段利用Powerpoint^和Authorware等軟件制作電子教案，使教學(xué)內(nèi)容生動形象；使用多媒體輔助教學(xué)手段，使教學(xué)內(nèi)容直觀化、形象化，更易于理解和掌握。

　　利用網(wǎng)絡(luò)論壇和郵件往來等形式，促進(jìn)師生間的雙向討論交流，使課堂教學(xué)效果能夠得到及時反饋，激發(fā)了學(xué)生參與的積極性，同時拉近了教師與學(xué)生的距離，保證了課堂互動的效果。

　　三、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革成果及發(fā)展趨勢

　　應(yīng)用倫理學(xué)屬于新興交叉性學(xué)科，適合理工科高校發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的特點。北京理工大學(xué)作為“以工為主，理工管文協(xié)調(diào)發(fā)展”的大學(xué)，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的重點不應(yīng)在傳統(tǒng)的人文學(xué)科，而應(yīng)以新興、交叉型學(xué)科為主。應(yīng)用倫理學(xué)這門新興交叉型學(xué)科，易與學(xué)科前沿緊密聯(lián)系，學(xué)科生長點多，學(xué)術(shù)潛力大，實用性也強。在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的過程中，已凸顯出北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)特色和優(yōu)勢。主要表現(xiàn)為：將倫理學(xué)與高科技和現(xiàn)代生活帶來的各種問題結(jié)合，進(jìn)行綜合性和交叉性研究；充分利用理工科學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，與相關(guān)理工科院系合作，如與理學(xué)院、科技哲學(xué)碩士點合作，研究科技倫理問題，與環(huán)境科學(xué)學(xué)院合作研究環(huán)境倫理問題，與生命科學(xué)學(xué)院合作研究生命倫理學(xué)問題，等。致力于文、理、工科的相互滲透，培養(yǎng)文理兼通的研究生；重點發(fā)展戰(zhàn)爭倫理；注重對應(yīng)用倫理學(xué)專業(yè)研究生的培養(yǎng)與國際接軌。

　　目前，在研究生課程改革方面，建立了以“倫理學(xué)原理”課程為基礎(chǔ)，以“中國倫理思想史及原著選讀”和“西方倫理思想史及原著選讀”為兩翼，以“應(yīng)用倫理學(xué)”研究為重心，以“倫理學(xué)方法論”、“新興應(yīng)用倫理學(xué)分支學(xué)科”及“倫理學(xué)學(xué)術(shù)前沿講座”為補充的集開放性、創(chuàng)新性和研究性于一體的課程體系，并重點發(fā)展戰(zhàn)爭倫理，使之成為特色專業(yè)。創(chuàng)設(shè)了“德業(yè)雙修、學(xué)貫中西、博通古今、服務(wù)現(xiàn)實”的教學(xué)改革模式，教學(xué)改革以寬口徑、厚基礎(chǔ)、強能力和重研究為宗旨，與國際相接軌，為培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才奠定了基礎(chǔ)。

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