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王羲之的書法藝術(shù)成就論文
王羲之的書法藝術(shù)成就論文
摘要：千百年來，王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇，歷代文人、書家無不奉之為圭臬，贊其法書為‘龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)’。
關(guān)鍵詞：王羲之 書法 藝術(shù)成就
魏晉時期，戰(zhàn)爭和分裂頻仍，社會處于大動蕩、大變化之中。儒學(xué)的削弱，佛教的輸入，玄學(xué)的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)、文藝的繁榮，書法藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展。王羲之就是在這個時期高高升起的一顆巨星。
千百年來，王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇，歷代文人、書家無不奉之為圭臬，贊其法書為‘龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)’。
在中國藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上，少有藝術(shù)家能夠像王羲之那樣，在跨越了如此巨大的時空之后，仍然具有如此巨大的魅力。隨著時代的發(fā)展，人們又不斷地給王羲之的書法藝術(shù)復(fù)加新的意義，使東方藝術(shù)之魂――中國書法藝術(shù)永葆青春的光輝。
變古制今
王羲之，大約從五六歲學(xué)文習(xí)字，到五十九歲去世，一生中的大部分時間，都在從事書法藝術(shù)的實(shí)踐和研究。青少年時期師從名家，臨池不輟;成年后博采眾長，變古制今，自成一家，終至‘化境’。
王羲之的書法成就，在其當(dāng)世已有定評。其壯年時期的作品，已被當(dāng)時與他齊名的庾翼贊為‘煥若神明， 頓還舊觀’ 。南朝宋羊欣《采古來能書人名》說：王羲之‘博精群法，特善草、隸’，其書法是‘古今莫二’。這里說到的‘草’，是章草和今草;‘隸’是真書，或叫正書、楷書。綜合歷代書評，王羲之的書體得之神功、千變?nèi)f化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草)。
楷、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡，趨于快速實(shí)用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐和達(dá)官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經(jīng)由高門大族杰出書家的錘煉升華，匯成主流。王羲之便是這些杰出書家的典型代表。
楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體嬗變過程中形成的一種書體。在漢簡中，已見雛形。在隸書盛行的東漢，楷書只在民間流行。到了東漢末、三國、西晉，由于文人士大夫的加工和提煉，形成了不同于隸書的體勢，才登上了大雅之堂，成為一種趨時的書體。
王羲之的楷書‘俱變古形’，對今體楷書的定型做出了積極貢獻(xiàn)。王羲之的楷書，在楷書方面的‘俱變古形’，應(yīng)該是相對于鐘繇的楷書風(fēng)貌而言的。
鐘繇的楷書還具有濃厚的隸書筆意，特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚(yáng)的筆勢，在他的楷書里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚(yáng)的筆勢，在王羲之的楷書里不見了，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的楷勢。
作為初具規(guī)模的楷書，鐘繇楷書的筆畫形態(tài)，有的長而逾制，有的臨時從宜，一字之內(nèi)，筆畫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系尚不明確，因此，規(guī)范不全，結(jié)合松散，豎短橫長，狀似扁隸，有橫張之勢。這類態(tài)勢，在王羲之楷書中已大為改觀。王書將縱向筆畫向下伸引，使其挺直，用筆內(nèi)斂，其他點(diǎn)畫對稱呼應(yīng)，所以有縱展之勢。
王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙;而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶;在運(yùn)筆速度上是緩前急后;在筆畫形態(tài)上求其勻整遒緊，勢如列陣。經(jīng)過這樣的改造，楷書字體在王羲之手里，筆畫之間的配置關(guān)系基本確立，結(jié)體變橫張為縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方。
這是一個巨大的變化。經(jīng)過這一鼎革，王羲之將楷書引入了端莊而生動的‘今體’階段。而這個變化的最后完成，是在法度森嚴(yán)的唐朝。
與楷書一樣，兩漢時期，行書已在民間流行。從漢簡中，可以看到早期的行書。
這種早期的行書也是由隸書的實(shí)用書寫逐漸發(fā)育而成的一種新興的書體。它簡潔，開張，結(jié)體松動，隸味很濃。王羲之的新體行書中鋒、側(cè)鋒互用，每字即見，運(yùn)筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風(fēng)神。
由于筆勢連貫，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密，點(diǎn)畫的態(tài)勢也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，例如捺腳，不再是重按后平出，而多作長點(diǎn)狀的反捺。王羲之將草書筆法引入行書，從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚的風(fēng)格。
王羲之在草書方面的建樹，并不是舊體的章草，而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。王羲之的今草書，是在揚(yáng)棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動，點(diǎn)畫放縱，筆勢流暢遒逸。
雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現(xiàn)在一字之內(nèi)，但其所呈現(xiàn)的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。這樣，章草書體字字獨(dú)立的形態(tài)與今草書體流暢縱逸的筆勢，這看似不協(xié)調(diào)的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。
王羲之的今草書，在用筆和結(jié)構(gòu)的變化上，都達(dá)到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，干凈簡捷，從容不迫。‘一畫之間，變起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒’(唐孫過庭《書譜》)。點(diǎn)畫的‘形’與‘勢’，有偃有仰，有正有斜，或長或短，或方或圓，近乎絕技，自然天成。
王羲之建樹的不只是一種風(fēng)格，一種境界，而是一個書法藝術(shù)的體系。在這個博大的體系內(nèi)，有嚴(yán)肅，也有飄逸;有對立，也有和諧;有情感，也有理智;有法則，也有自由。于是，各種各樣的書家――古典的、現(xiàn)代的，唯美的、倫理的，現(xiàn)實(shí)的、浪漫的，陽剛的、陰柔的……都能把它當(dāng)作偉大的典范，從中汲取他們各自需要的營養(yǎng)。
王羲之的這個體系，又像一把審美的無形尺子，衡量著中國歷代書法的優(yōu)劣。明代評論家項穆說：‘逸少一出，會通古今，書法集成，模楷大定。
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