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王羲之的書法藝術(shù)成就論文
王羲之的書法藝術(shù)成就論文
摘要:千百年來,王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇,歷代文人、書家無不奉之為圭臬,贊其法書為‘龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)’。
關(guān)鍵詞:王羲之 書法 藝術(shù)成就
魏晉時期,戰(zhàn)爭和分裂頻仍,社會處于大動蕩、大變化之中。儒學(xué)的削弱,佛教的輸入,玄學(xué)的興起,促進(jìn)了學(xué)術(shù)、文藝的繁榮,書法藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展。王羲之就是在這個時期高高升起的一顆巨星。
千百年來,王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇,歷代文人、書家無不奉之為圭臬,贊其法書為‘龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)’。
在中國藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上,少有藝術(shù)家能夠像王羲之那樣,在跨越了如此巨大的時空之后,仍然具有如此巨大的魅力。隨著時代的發(fā)展,人們又不斷地給王羲之的書法藝術(shù)復(fù)加新的意義,使東方藝術(shù)之魂――中國書法藝術(shù)永葆青春的光輝。
變古制今
王羲之,大約從五六歲學(xué)文習(xí)字,到五十九歲去世,一生中的大部分時間,都在從事書法藝術(shù)的實(shí)踐和研究。青少年時期師從名家,臨池不輟;成年后博采眾長,變古制今,自成一家,終至‘化境’。
王羲之的書法成就,在其當(dāng)世已有定評。其壯年時期的作品,已被當(dāng)時與他齊名的庾翼贊為‘煥若神明, 頓還舊觀’ 。南朝宋羊欣《采古來能書人名》說:王羲之‘博精群法,特善草、隸’,其書法是‘古今莫二’。這里說到的‘草’,是章草和今草;‘隸’是真書,或叫正書、楷書。綜合歷代書評,王羲之的書體得之神功、千變?nèi)f化、自成一家、登峰造極的,就是楷書、行書和草書(今草)。
楷、行、草三體,自漢魏以來,在逐步演變。演變的方向,是刪繁就簡,趨于快速實(shí)用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐和達(dá)官顯要、清流雅士的各自努力,相互影響,經(jīng)由高門大族杰出書家的錘煉升華,匯成主流。王羲之便是這些杰出書家的典型代表。
楷書體或稱正書體、真書體,是在隸書體嬗變過程中形成的一種書體。在漢簡中,已見雛形。在隸書盛行的東漢,楷書只在民間流行。到了東漢末、三國、西晉,由于文人士大夫的加工和提煉,形成了不同于隸書的體勢,才登上了大雅之堂,成為一種趨時的書體。
王羲之的楷書‘俱變古形’,對今體楷書的定型做出了積極貢獻(xiàn)。王羲之的楷書,在楷書方面的‘俱變古形’,應(yīng)該是相對于鐘繇的楷書風(fēng)貌而言的。
鐘繇的楷書還具有濃厚的隸書筆意,特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚(yáng)的筆勢,在他的楷書里十分明顯。但是,這種翻挑與飛揚(yáng)的筆勢,在王羲之的楷書里不見了,代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的楷勢。
作為初具規(guī)模的楷書,鐘繇楷書的筆畫形態(tài),有的長而逾制,有的臨時從宜,一字之內(nèi),筆畫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系尚不明確,因此,規(guī)范不全,結(jié)合松散,豎短橫長,狀似扁隸,有橫張之勢。這類態(tài)勢,在王羲之楷書中已大為改觀。王書將縱向筆畫向下伸引,使其挺直,用筆內(nèi)斂,其他點(diǎn)畫對稱呼應(yīng),所以有縱展之勢。
王羲之的用筆,一改鐘書的隸筆起止,在起筆處有挫衄的按筆動作,多以方筆入紙;而收筆處不著意折筆重按,而是輕提回帶;在運(yùn)筆速度上是緩前急后;在筆畫形態(tài)上求其勻整遒緊,勢如列陣。經(jīng)過這樣的改造,楷書字體在王羲之手里,筆畫之間的配置關(guān)系基本確立,結(jié)體變橫張為縱展,規(guī)整勁健,雍容爾雅,儀態(tài)大方。
這是一個巨大的變化。經(jīng)過這一鼎革,王羲之將楷書引入了端莊而生動的‘今體’階段。而這個變化的最后完成,是在法度森嚴(yán)的唐朝。
與楷書一樣,兩漢時期,行書已在民間流行。從漢簡中,可以看到早期的行書。
這種早期的行書也是由隸書的實(shí)用書寫逐漸發(fā)育而成的一種新興的書體。它簡潔,開張,結(jié)體松動,隸味很濃。王羲之的新體行書中鋒、側(cè)鋒互用,每字即見,運(yùn)筆速度較為迅疾,有振迅遒勁的風(fēng)神。
由于筆勢連貫,筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密,點(diǎn)畫的態(tài)勢也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化,例如捺腳,不再是重按后平出,而多作長點(diǎn)狀的反捺。王羲之將草書筆法引入行書,從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚的風(fēng)格。
王羲之在草書方面的建樹,并不是舊體的章草,而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的,就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。王羲之的今草書,是在揚(yáng)棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比,王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動,點(diǎn)畫放縱,筆勢流暢遒逸。
雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現(xiàn)在一字之內(nèi),但其所呈現(xiàn)的,是神采上的貫通,而非形式上的連屬,即是唐太宗所謂的‘狀若斷而還連’。這樣,章草書體字字獨(dú)立的形態(tài)與今草書體流暢縱逸的筆勢,這看似不協(xié)調(diào)的兩端,在王羲之的今草書中得到了融匯貫通,別出新貌。
王羲之的今草書,在用筆和結(jié)構(gòu)的變化上,都達(dá)到了極致。用筆以方折為主,斬釘截鐵,干凈簡捷,從容不迫。‘一畫之間,變起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒’(唐孫過庭《書譜》)。點(diǎn)畫的‘形’與‘勢’,有偃有仰,有正有斜,或長或短,或方或圓,近乎絕技,自然天成。
王羲之建樹的不只是一種風(fēng)格,一種境界,而是一個書法藝術(shù)的體系。在這個博大的體系內(nèi),有嚴(yán)肅,也有飄逸;有對立,也有和諧;有情感,也有理智;有法則,也有自由。于是,各種各樣的書家――古典的、現(xiàn)代的,唯美的、倫理的,現(xiàn)實(shí)的、浪漫的,陽剛的、陰柔的……都能把它當(dāng)作偉大的典范,從中汲取他們各自需要的營養(yǎng)。
王羲之的這個體系,又像一把審美的無形尺子,衡量著中國歷代書法的優(yōu)劣。明代評論家項穆說:‘逸少一出,會通古今,書法集成,模楷大定。
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