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沂南北寨漢墓畫像石的題材內(nèi)容及藝術(shù)特色論文
山東沂南北寨漢墓自出土以來就引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，從不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和角度對其進(jìn)行了研究和探索，本文將著重對沂南漢墓畫像石的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行探討，以求證于方家。
一、豐富多彩的題材內(nèi)容
題材是作者在認(rèn)識社會生活和進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，按照一定的創(chuàng)作目的對素材進(jìn)行選擇、提煉、加工和改造，在作品中具有描繪并體現(xiàn)一定主題思想的生活現(xiàn)象�！雹僖誓媳闭瘽h墓所表現(xiàn)的題材豐富，大致可分三類：現(xiàn)實生活、歷史傳說故事以及神仙祥瑞主題。
“事死如生”是漢代厚葬禮俗的主要思想，所以漢墓畫像石大都描繪死者生前的生活景象。沂南漢墓墓室中的現(xiàn)實生活場景，一方面表現(xiàn)墓主人對人世的留戀，另一方面也有對墓主人生前功業(yè)的頌揚(yáng)。沂南漢墓畫像石中表現(xiàn)墓主人現(xiàn)實生活的有戰(zhàn)爭、樂舞百戲、迎賓、吊唁、收租、庖廚等。其中，描繪戰(zhàn)爭場面的胡漢戰(zhàn)爭圖就被雕刻在墓室門楣這個顯要位置上。門榍空間狹長，工匠們巧妙地把紛繁的戰(zhàn)爭場面安排在了一列長橋上，雄壯威武的漢軍與暴烈不馴的匈奴兵形成了鮮明對比。
墓主人的莊園生活也被描繪得豐富多彩。其中以沂南漢墓畫像石中“樂舞百戲圖”最為精彩�！尔}鐵論·散不足篇》載：“今富者鐘鼓王樂，歌兒數(shù)曹，中者鳴竽調(diào)琴，鄭舞趙謳�！庇帧稘h書·張禹傳》載：“優(yōu)人管弦，鏗鏘極樂，昏夜乃罷�！币誓蠞h墓畫像石就在有限的篇幅中描繪了熱鬧非凡的百戲圖卷：七盤舞中舞者身姿矯健，動作優(yōu)美；頂竿戲中身體健碩的頂竿人與小巧的伎人；“魚龍曼衍之戲”等諸般雜技。
歷史故事傳說是漢墓畫像石中常見的題材。漢代就流行圖繪古圣先賢的傳說故事，所謂“惡以戒世，善以示后”。沂南漢墓中室的東壁、南壁分別刻有不同的歷史故事，如周公輔成王、晉靈公等。墓室中雕刻歷史傳說故事，一方面起到教化后人作用，另一方面把墓主人和古圣先賢的畫像放到一起，用來標(biāo)榜其高尚節(jié)操和功績�！逗鬂h書·趙歧傳》有載“建安六年，趙歧卒，先自為壽藏(即墳?zāi)?，圖季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫其像居主位，皆為贊頌�！�
兩漢時，修道升仙的觀念特別盛行，完全是基于生者延長生命的愿望。漢代繼戰(zhàn)國、秦之后，進(jìn)一步實現(xiàn)了西方昆侖神仙與東方蓬萊神仙系統(tǒng)的融合，從而產(chǎn)生更趨完整的新的神仙系統(tǒng)�！雹谝誓蠞h墓畫像石中描繪的神仙世界非常系統(tǒng)完整，神仙世界中主要以西王母為主。西王母頭戴勝杖，身邊有如虎身翼的怪獸以及搗藥的玉兔來代表長生不死的仙藥。漢代人把陵墓比作仙界，希望自己的祖先不是死去，而是升仙而去。祖先之靈居于墓室之內(nèi)就可升入仙境，長生不死。與西王母相對的側(cè)柱上刻著東王公的畫像，東王公的上方有一幅伏羲女媧交尾圖，中間一尊高襟神緊緊摟抱著他倆。這幅畫像的主題是生殖繁衍，升仙與生殖繁衍反映了人們對生命永恒的追求。沂南漢墓畫像石關(guān)于神仙祥瑞的內(nèi)容很多，值得我們關(guān)注的還有四神畫像：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武�！鼻帻埌谆⒈俨幌椤�，墓主人希望有這些靈異怪獸的佑護(hù)，能得以順利升仙。
沂南漢墓畫像石題材與建筑的用途緊密相關(guān)。由前廟后寢的宗廟制度和前朝后寢的宮室制度所形成的漢代陵墓，每一間墓室都有其特定的用途。前室為安放神位和祭祀的場所，所以畫像以吊唁、祭祀為主題。中室為起居室，畫像即以日常生活為主要題材內(nèi)容。后室為寢室，畫像是寢居生活。墓門畫像的主題，則是升仙和鎮(zhèn)墓。③
二、深沉博大的藝術(shù)特色
沂南漢墓畫像石處于漢畫像石藝術(shù)的成熟期、風(fēng)格樸素、雄渾奔放、具有高度的藝術(shù)成就。透過這些畫像石可使人們感受到漢代工匠們的藝術(shù)天賦：無論畫面繁復(fù)還是簡潔，都能游刃有余地進(jìn)行處理。對于沂南漢墓畫像石的藝術(shù)特點，主要可以從以下幾個方面來把握：
1、注重人物神情的刻畫，善于利用故事的情節(jié)來處理畫面，制造畫面的矛盾沖突點，是沂南漢墓畫像石比較突出的藝術(shù)特色
如在晉靈公殺趙盾的故事中，為了表現(xiàn)趙盾驚慌失措的樣子，作者把他刻畫成了袍袖翻飛、手足舞動的樣子，非常傳神而生動。蒼頡則刻上了四只眼睛，席地而坐，好象正向人們講述什么，一副智者的樣子。荊軻刺秦王的場面中，作者在有限的空間中巧妙地安排了故事情節(jié)；中突，突出了緊張氣氛：荊軻怒目圓睜將匕首投向秦始皇，秦始皇躲過了匕首，驚恐萬分想要逃離。
2、獨具匠心的構(gòu)圖
利用漢墓石壁的有限的空間來表現(xiàn)宏大繁復(fù)的場面，絕非易事，工匠卻能巧妙構(gòu)思使畫面井然有序。例如在表現(xiàn)車馬出行時的盛大氣勢時，作者采用了多視點組合的方法：單獨表現(xiàn)一輛車、一匹馬時采用平視散點透視；用正視橫列的方法表現(xiàn)出車馬的位置，就較好地解決了大隊車馬的縱深，這種透視法強(qiáng)化了畫像石的裝飾性、增強(qiáng)了畫面的美感。表現(xiàn)墓主人莊園生活時，作者則采用了鳥瞰散點透視的辦法，使畫面井然有序，富有層次感。
3、豐富的線條語言和巧妙的色彩運用
沂南畫像石的線條語言運用較為豐富，不再是簡單地運用陰線來刻的單一技法，而是采用了減地平面線刻，即先用減地的方法把外輪廓的形狀刻出來，然后再在輪廓線內(nèi)用深淺長短不同的線來刻畫細(xì)部，使形象很有層次感。如刻畫擁簪小吏手中的簪(即掃帚)則用了柔軟彎曲的線條采表現(xiàn)質(zhì)感；荊軻的胡須則用了細(xì)長而挺拔的線來顯示其憤怒的神情；邊框上的云氣紋飾則運用了規(guī)則而富有變化的線條，使其具有獨特的裝飾意味。色彩的運用是一般漢畫像石中不多見的，因為石質(zhì)不同，在上面涂繪色彩會有很大的困難。沂南畫像石中，工匠巧妙地在墓室的后室藻井上施加了彩繪，先在長方形頂石中刻出方形石刻，然后在其中的花瓣尖上涂朱，邊框及框內(nèi)菱形圖案上施以綠彩，兩方框間的三角形處涂墨地，這些色彩的運用極大地豐富了畫像石的表現(xiàn)力，使畫面絢麗鮮明，樸實粗獷，形象更加豐滿突出，簡練奔放。
三、結(jié)語
沂南漢墓畫像石完成于漢代畫像石藝術(shù)的成熟期，其形制布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，裝飾富麗堂皇，題材內(nèi)容豐富，藝術(shù)表現(xiàn)手法成熟，具有很高的藝術(shù)價值。
參考文獻(xiàn)：
[1)《漢書》，班固著，中華書局，2000年
[2]《后漢書》，范曄著，中華書局，1965年
[3]《鹽鐵論》，桓寬著，上海古籍出版社，1990年
[4]《漢畫像石通論》，王建中著，紫禁城出版社，2001年6月
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