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藝術類畢業論文

沂南北寨漢墓畫像石的題材內容及藝術特色論文

時間:2023-03-21 06:40:18 藝術類畢業論文 我要投稿
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沂南北寨漢墓畫像石的題材內容及藝術特色論文

  山東沂南北寨漢墓自出土以來就引起了國內外學者的關注,從不同的學術領域和角度對其進行了研究和探索,本文將著重對沂南漢墓畫像石的題材內容和藝術特色進行探討,以求證于方家。

沂南北寨漢墓畫像石的題材內容及藝術特色論文

  一、豐富多彩的題材內容

  題材是作者在認識社會生活和進行創作的過程中,按照一定的創作目的對素材進行選擇、提煉、加工和改造,在作品中具有描繪并體現一定主題思想的生活現象。”①沂南北寨漢墓所表現的題材豐富,大致可分三類:現實生活、歷史傳說故事以及神仙祥瑞主題。

  “事死如生”是漢代厚葬禮俗的主要思想,所以漢墓畫像石大都描繪死者生前的生活景象。沂南漢墓墓室中的現實生活場景,一方面表現墓主人對人世的留戀,另一方面也有對墓主人生前功業的頌揚。沂南漢墓畫像石中表現墓主人現實生活的有戰爭、樂舞百戲、迎賓、吊唁、收租、庖廚等。其中,描繪戰爭場面的胡漢戰爭圖就被雕刻在墓室門楣這個顯要位置上。門榍空間狹長,工匠們巧妙地把紛繁的戰爭場面安排在了一列長橋上,雄壯威武的漢軍與暴烈不馴的匈奴兵形成了鮮明對比。

  墓主人的莊園生活也被描繪得豐富多彩。其中以沂南漢墓畫像石中“樂舞百戲圖”最為精彩。《鹽鐵論·散不足篇》載:“今富者鐘鼓王樂,歌兒數曹,中者鳴竽調琴,鄭舞趙謳。”又《漢書·張禹傳》載:“優人管弦,鏗鏘極樂,昏夜乃罷。”沂南漢墓畫像石就在有限的篇幅中描繪了熱鬧非凡的百戲圖卷:七盤舞中舞者身姿矯健,動作優美;頂竿戲中身體健碩的頂竿人與小巧的伎人;“魚龍曼衍之戲”等諸般雜技。

  歷史故事傳說是漢墓畫像石中常見的題材。漢代就流行圖繪古圣先賢的傳說故事,所謂“惡以戒世,善以示后”。沂南漢墓中室的東壁、南壁分別刻有不同的歷史故事,如周公輔成王、晉靈公等。墓室中雕刻歷史傳說故事,一方面起到教化后人作用,另一方面把墓主人和古圣先賢的畫像放到一起,用來標榜其高尚節操和功績。《后漢書·趙歧傳》有載“建安六年,趙歧卒,先自為壽藏(即墳墓),圖季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位,又自畫其像居主位,皆為贊頌。”

  兩漢時,修道升仙的觀念特別盛行,完全是基于生者延長生命的愿望。漢代繼戰國、秦之后,進一步實現了西方昆侖神仙與東方蓬萊神仙系統的融合,從而產生更趨完整的新的神仙系統。”②沂南漢墓畫像石中描繪的神仙世界非常系統完整,神仙世界中主要以西王母為主。西王母頭戴勝杖,身邊有如虎身翼的怪獸以及搗藥的玉兔來代表長生不死的仙藥。漢代人把陵墓比作仙界,希望自己的祖先不是死去,而是升仙而去。祖先之靈居于墓室之內就可升入仙境,長生不死。與西王母相對的側柱上刻著東王公的畫像,東王公的上方有一幅伏羲女媧交尾圖,中間一尊高襟神緊緊摟抱著他倆。這幅畫像的主題是生殖繁衍,升仙與生殖繁衍反映了人們對生命永恒的追求。沂南漢墓畫像石關于神仙祥瑞的內容很多,值得我們關注的還有四神畫像:左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。”青龍白虎辟不祥”,墓主人希望有這些靈異怪獸的佑護,能得以順利升仙。

  沂南漢墓畫像石題材與建筑的用途緊密相關。由前廟后寢的宗廟制度和前朝后寢的宮室制度所形成的漢代陵墓,每一間墓室都有其特定的用途。前室為安放神位和祭祀的場所,所以畫像以吊唁、祭祀為主題。中室為起居室,畫像即以日常生活為主要題材內容。后室為寢室,畫像是寢居生活。墓門畫像的主題,則是升仙和鎮墓。③

  二、深沉博大的藝術特色

  沂南漢墓畫像石處于漢畫像石藝術的成熟期、風格樸素、雄渾奔放、具有高度的藝術成就。透過這些畫像石可使人們感受到漢代工匠們的藝術天賦:無論畫面繁復還是簡潔,都能游刃有余地進行處理。對于沂南漢墓畫像石的藝術特點,主要可以從以下幾個方面來把握:

  1、注重人物神情的刻畫,善于利用故事的情節來處理畫面,制造畫面的矛盾沖突點,是沂南漢墓畫像石比較突出的藝術特色

  如在晉靈公殺趙盾的故事中,為了表現趙盾驚慌失措的樣子,作者把他刻畫成了袍袖翻飛、手足舞動的樣子,非常傳神而生動。蒼頡則刻上了四只眼睛,席地而坐,好象正向人們講述什么,一副智者的樣子。荊軻刺秦王的場面中,作者在有限的空間中巧妙地安排了故事情節;中突,突出了緊張氣氛:荊軻怒目圓睜將匕首投向秦始皇,秦始皇躲過了匕首,驚恐萬分想要逃離。

  2、獨具匠心的構圖

  利用漢墓石壁的有限的空間來表現宏大繁復的場面,絕非易事,工匠卻能巧妙構思使畫面井然有序。例如在表現車馬出行時的盛大氣勢時,作者采用了多視點組合的方法:單獨表現一輛車、一匹馬時采用平視散點透視;用正視橫列的方法表現出車馬的位置,就較好地解決了大隊車馬的縱深,這種透視法強化了畫像石的裝飾性、增強了畫面的美感。表現墓主人莊園生活時,作者則采用了鳥瞰散點透視的辦法,使畫面井然有序,富有層次感。

  3、豐富的線條語言和巧妙的色彩運用

  沂南畫像石的線條語言運用較為豐富,不再是簡單地運用陰線來刻的單一技法,而是采用了減地平面線刻,即先用減地的方法把外輪廓的形狀刻出來,然后再在輪廓線內用深淺長短不同的線來刻畫細部,使形象很有層次感。如刻畫擁簪小吏手中的簪(即掃帚)則用了柔軟彎曲的線條采表現質感;荊軻的胡須則用了細長而挺拔的線來顯示其憤怒的神情;邊框上的云氣紋飾則運用了規則而富有變化的線條,使其具有獨特的裝飾意味。色彩的運用是一般漢畫像石中不多見的,因為石質不同,在上面涂繪色彩會有很大的困難。沂南畫像石中,工匠巧妙地在墓室的后室藻井上施加了彩繪,先在長方形頂石中刻出方形石刻,然后在其中的花瓣尖上涂朱,邊框及框內菱形圖案上施以綠彩,兩方框間的三角形處涂墨地,這些色彩的運用極大地豐富了畫像石的表現力,使畫面絢麗鮮明,樸實粗獷,形象更加豐滿突出,簡練奔放。

  三、結語

  沂南漢墓畫像石完成于漢代畫像石藝術的成熟期,其形制布局嚴謹有序,裝飾富麗堂皇,題材內容豐富,藝術表現手法成熟,具有很高的藝術價值。

  參考文獻:

  [1)《漢書》,班固著,中華書局,2000年

  [2]《后漢書》,范曄著,中華書局,1965年

  [3]《鹽鐵論》,桓寬著,上海古籍出版社,1990年

  [4]《漢畫像石通論》,王建中著,紫禁城出版社,2001年6月

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