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試析從“幽靈壽星”現象看戰后日本家族結構的變化
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論文摘要：日本是世界上經濟發達的資本主義國家之一，也是世界上平均壽命最長的國家。然而，自2010年7月以來，日本各地卻相繼爆出了“幽靈壽星”的丑聞。自20世紀70年代初以來，日本開始步入老齡化社會，老年人問題日趨突出。由于具有東方特色的傳統文化影響，無論是在現實生活中還是在有關社會保障制度上，日本的老年人問題都與家庭緊密地聯系在一起。本文擬分析“幽靈壽星”現象背后的日本戰后家族結構的變化。
論文關鍵詞：幽靈壽星;日本;家;家族結構
一、愈演愈烈的“幽靈壽星”現象
日本《讀賣新聞》引述世界衛生組織(WHO)公布的2010年版世界保健統計指出，日本人的平均壽命是83歲，與歐洲的圣馬力諾并列世界最長壽國。日本厚生勞動省最新公布的數據顯示，日本人的平均年齡為男性79.59歲、女性86.44歲，連續4年刷新紀錄，女性壽命更是連續25年穩居世界第一。
但是，自2010年7月份東京出現“幽靈壽星”問題以來，日本各地的類似問題層出不窮，引起了各界關注。根據日本各媒體報道的部分地區的統計數字來看，日本全國百歲老人住所不明者已經突破了200人。隨著統計工作的進展，這一數字還將繼續上升。“幽靈壽星”問題在日本愈演愈烈。
據中國青年報報道，東京都足立區111歲的“東京第一長壽男”加藤宗現，日前被發現已在家中陳尸32年，遺體旁的“最新”一份報紙出版于1978年11月。以此為契機，日本各地政府紛紛開始查證區內老壽星的真實存活現狀。結果，百歲壽星行蹤不明的消息不斷傳出，就連東京“頭號壽星”、113歲的古谷房也不知去向。其79歲的長女說：“從1985年起就再沒見過她”——不知現在是死是活。
誠然，這一現象產生的原因是多種多樣的，比如說日本戶籍制度存在的漏洞、自然災害(如地震)造成的統計困難、子女冒領養老金、政府工作人員疏于管理等等。仔細分析一下我們不難看出，其實在這種現象產生的背后還存在著一個重要因素，那就是日本傳統家族制度的瓦解、戰后家族結構的變革導致家庭功能弱化，使得家庭養老負擔增加，家庭人際關系惡化，老年人無法從家庭中獲得足夠的關注和扶養。
二、“家”的內涵與日本傳統家庭
“家”作為一種人類的社會集團，是任何社會都存在的普遍現象。家族，是離我們最近的存在，通過對家族這種集團現象的考察，我們也可以了解人類社會。而家族的形態則是依據歷史、文化以及社會環境而不斷變化的。
二戰結束以前，“家”制度在日本起主導作用，家庭是老年人資源、援助系統的核心。老年人生活所必需的資源和援助基本上都是由家庭來保障。日語中表達“家”主要有兩個單詞。其中一個是“家族(かぞく)”，這個詞是英語family的譯詞，主要是以西方文化為背景的，因此并不能很恰當的反映日本這個特殊民族的具體情況。而日語的另外一個和語詞匯“家(いえ)”，其意義有兩個方面，一是表示居住的房屋，二是在另一方面表示一個集團。而關于這個集團的性質及其內涵，很多學者也提出了不同意見，這里僅列舉兩種具有代表性的意見。
第一，作為經營體的“家”。日本社會學者有賀喜左衛門認為“家”是以夫婦生活為中心的生活團體，而且他又從“家”作為生活中經營體這一側面，指出“家”是指“經營以夫婦為中心的家業、家產的團體”。有賀認為，家是指為了維系家的存續，在家長的管理下，家族成員共同參加，運用家產，經營家業、家族企業的團體。在戰前日本，農林漁業個體經營和小規模的工商業者等占多數，“家”大多都有代代相傳的“家業”。在“家”里老年人即使肉體上衰弱了，但仍然擁有豐富的經驗和知識技能，對于“家”來說他們的存在依舊是很寶貴的。這是當時日本家庭把贍養老人作為理所當然的事情的生活基礎。
第二，作為生活單位的“家”。針對有賀的經營體的主張，喜多野清一則主張家是扶養共同體。家庭具有的各種功能，特別是“夫婦的性愛、對孩子的愛護和培養，對家庭成員的扶養”等被稱為普遍功能的內容在家和同族中是其功能的核心。此處的“對家庭成員的扶養”就包括了對父母的孝、對老年人的扶養。這也是日本家族道德的核心。
總之，日本的“家”不僅僅代表一個現實中的家庭，而且是一家過去和現在的總和，是一種制度。這是一種父權制直系家庭，實行長子繼承制，通過家產繼承家業，繼承人婚后仍與父母同居，形成三世同堂的大家庭。在“家”制度之下，“家”從上一代傳向下一代，永遠存續，長子夫婦的義務就是要與老年人父母同住，形成一個共同的家庭。與父母同住的子女是家督的繼承者，也因此而要承擔贍養父母的義務。家督的繼承與贍養老年父母的義務是互相關聯的，而“家”道德則建立在這種關系之上。所謂“家”道德就是孝行孝道，“父母的教導無論什么都要遵守”，“即使犧牲自己也要贍養父母”。孝順的核心是父母的絕對權威、即子女對父母的絕對恭順。長子(長女)必須要與父母同住，供奉祖先，生育子孫。孝順這種意識形態作為生活規范已深入人心，養老的倫理觀念牢固地生根于家庭，風行于社會，支撐著戰前日本由家庭贍養老人的贍養方式。
戰后，日本制定了新憲法，1947年頒布了經過大幅度修改的民法(新民法)，廢除了專制的家長權和長子優先繼承權，強調夫妻雙方在婚姻、繼承等問題上的平等。“家”制度由此而崩潰。隨著傳統家族制度的瓦解，日本的家族結構也發生了變化。
三、“核家族”與家族結構的變革
家族通常是由人類婚姻關系產生的血緣關系而維系存在的，作為一種社會制度而存在。家族在社會中基本的存在方式就是家族制度�，F代日本家族的變化，主要是從直系家族制度向夫妻家族制度變化。家族制度的產生和變化與其所屬民族的傳統文化精神密切相關，或者可以說家族制度本身就也體現了其所屬民族的文化傳統。
歐美國家在產業革命以后出現了人口從農村流向城市的大規模的人口流動，產業結構也從農林水產業向重工業緩慢過渡，農業勞動者不斷轉換為工廠工人。戰后的日本也是一樣，與歐美國家相類似的產業構造變化引起了大規模的人口向城市的流動，由于大家族的解體導致核家族化進程加快。這是由于農林水產業向制造業(工業)及服務業的產業結構轉變，就業機會增加，吸引了大量的勞動力從農村流向城市，于是日本傳統的祖父母、父母和孩子同住一個屋檐下的大家族制度開始漸漸出現了解體的趨勢。
戰后日本制定了新憲法，規定:“婚姻僅以兩性的自愿結合為基礎而成立，以夫妻平權為根本，必須在相互合作之下予以維持。關于選擇配偶、財產權、繼承、選擇居所、離婚以及婚姻和家庭等其他有關事項的法律，必須以尊重個人的尊嚴與平等為基礎制定之。”隨著產業化、現代化的進展，日本社會發生了巨大的變化。在這一過程中，日本家庭在結構、形態、功能、家庭成員的人際關系及觀念意識等各個方面都發生了變化。
戰后日本家族形態最大的變化就是從大家族向核家族轉化。所謂的核家族(nuclear family)，就是僅僅由夫婦二人與尚未成婚的孩子構成的家庭，也就意味著“父母、祖父母、已婚孩子夫婦”不在一起共同居住的家庭形態。核家族(nuclear)這個術語最先是由文化人類學者G.P.Murdock于1949年在《社會構造論》中首先提出且使用的。在這個術語普及之前，僅有夫婦和未婚的孩子構成的家庭被稱為“夫婦家族”。但是，日本在國勢調查中早就開始使用「核家族世帯(かくかぞくせたい)」這個詞語，而且在正式的行政用語中也將「核家族(かくかぞく)」作為一個標準用語來使用。與核家族意義相對的對義語為「直系家族(ちょっけいかぞく)」和「複合家族(ふくごうかぞく)」，還有一個囊括了這兩個概念的用語叫做「大家族(だいかぞく)」。
所謂的直系家族是指，夫婦二人和一個已婚的子女、以及子女的配偶和他的子女(孫子)共同生活的形態，也就是夫婦二人與父系(母系)的直系長男(長女)夫婦共同生活的家族形態。而復合家族則比直系家族的構成更加復雜，是由夫婦二人和幾個已婚子女和子女的子女(若干孫子)構成的一種家族形態。
四、家族結構變革的原因——晚婚化、高齡化、少子化
由于晚婚化和未婚化而導致的一個人單獨居住的增加和嬰兒出生率的降低是家族人數減少、即家族結構變化的一個不能忽視的因素。加之日本社會高齡化的加劇，導致了老年人單獨居住的情況增多。據調查顯示，日本社會在近30年來，25歲以前結婚的女性和25歲以后結婚的男性不斷減少。由于接受高等教育的女性增多，日本女性在社會上也扮演了重要的角色，結婚年齡不斷推遲，選擇不結婚的女性也逐漸增多。而由于24小時便利店等的普及，使得日本男性即使不結婚也不覺得生活上有什么不便之處，因此也不覺得結婚十分必要。與其匆忙結婚，不如對未來的人生有一個明確的規劃以后再結婚，這種思想在現在的日本年輕男女中非常普遍，因此晚婚化和未婚化逐漸加劇。另外，就算是結婚以后，對于要不要生孩子的問題，很多日本年輕人認為并不是十分必要。況且在育兒、孩子的教育方面負擔較重，這也被認為是日本社會少子化的一個重要原因。
另一方面，自20世紀70年代初以來，日本開始步入老齡化社會，老年人問題日趨突出。日本的厚生省公布的調查當中，1990年，戶主在65歲以上的家庭為658萬戶，僅僅10年的時間，這個數據到了2000年就猛增到了1114萬戶，預計2020年將會達到1728萬戶。在有65歲以上的老人的家族構成當中，從1980年到2000年的20年間，與子女共同居住的比例從69%大幅下降到了49.1%。另外，老年人獨居的比例從8.5%上升到了14.1%，老年夫婦單獨居住的比例同樣從19.6%上升到33.1%。
五、家庭養老功能弱化
家庭結構的這種變化必然導致家庭養老功能的弱化，老年人在家庭中無法得到很好的照顧。前面已經提到，日本的“家”制度在戰后實際上已經瓦解，同樣家庭結構的變化和家庭規模的縮小也已經使日本傳統的家庭養老模式出現了瓦解和分化的趨勢，因生育率下降(少子化)等因素而導致的子女減少和居住方式的代際分離，使得子女對老年父母的照料產生了許多困難。居住方式的代際分離，意味著健康不佳的老年人在經濟供養之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。子女數的減少將不可避免地削弱現代家庭的養老功能，特別是家庭生命周期進入空巢階段，身邊沒有子女，家庭的養老功能實際上名存實亡。
綜上所述，我們可以看到，戰后日本的家族結構和規模變化如此之大，加之日本社會高齡化進程加快等其他社會原因，出現“幽靈壽星”現象也是十分正常不過的事情了。進入21世紀以后，日本的高齡化將會進一步加快，這必定會給其社會帶來深遠的影響，如何完善家庭的保障功能仍然是一個重要的課題。同樣，中國也面臨著進入高齡化社會的問題，日本的一系列經驗教訓和新舉措都有待于我們吸取和借鑒。
歐美國家在產業革命以后出現了人口從農村流向城市的大規模的人口流動，產業結構也從農林水產業向重工業緩慢過渡，農業勞動者不斷轉換為工廠工人。戰后的日本也是一樣，與歐美國家相類似的產業構造變化引起了大規模的人口向城市的流動，由于大家族的解體導致核家族化進程加快。這是由于農林水產業向制造業(工業)及服務業的產業結構轉變，就業機會增加，吸引了大量的勞動力從農村流向城市，于是日本傳統的祖父母、父母和孩子同住一個屋檐下的大家族制度開始漸漸出現了解體的趨勢。
戰后日本制定了新憲法，規定:“婚姻僅以兩性的自愿結合為基礎而成立，以夫妻平權為根本，必須在相互合作之下予以維持。關于選擇配偶、財產權、繼承、選擇居所、離婚以及婚姻和家庭等其他有關事項的法律，必須以尊重個人的尊嚴與平等為基礎制定之。”隨著產業化、現代化的進展，日本社會發生了巨大的變化。在這一過程中，日本家庭在結構、形態、功能、家庭成員的人際關系及觀念意識等各個方面都發生了變化。
戰后日本家族形態最大的變化就是從大家族向核家族轉化。所謂的核家族(nuclear family)，就是僅僅由夫婦二人與尚未成婚的孩子構成的家庭，也就意味著“父母、祖父母、已婚孩子夫婦”不在一起共同居住的家庭形態。核家族(nuclear)這個術語最先是由文化人類學者G.P.Murdock于1949年在《社會構造論》中首先提出且使用的。在這個術語普及之前，僅有夫婦和未婚的孩子構成的家庭被稱為“夫婦家族”。但是，日本在國勢調查中早就開始使用「核家族世帯(かくかぞくせたい)」這個詞語，而且在正式的行政用語中也將「核家族(かくかぞく)」作為一個標準用語來使用。與核家族意義相對的對義語為「直系家族(ちょっけいかぞく)」和「複合家族(ふくごうかぞく)」，還有一個囊括了這兩個概念的用語叫做「大家族(だいかぞく)」。
所謂的直系家族是指，夫婦二人和一個已婚的子女、以及子女的配偶和他的子女(孫子)共同生活的形態，也就是夫婦二人與父系(母系)的直系長男(長女)夫婦共同生活的家族形態。而復合家族則比直系家族的構成更加復雜，是由夫婦二人和幾個已婚子女和子女的子女(若干孫子)構成的一種家族形態。
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