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淺析中醫學的特質及科學性論文
先秦時代,思想上百家爭鳴,誕生了許許多多的偉大思想家,中國的哲學思想也得到了極大的發展。哲學思想聽起來遠離生活,卻又與生活息息相關。中國哲學又與古代醫療經驗相結合,導致中醫理論體系建立,推動了中醫體系的發展。在傳統文化的影響下,在醫療實踐中,形成了中醫學術的諸多特點,本文探討了中醫學的特質及其科學性。
中醫學是我們老祖宗留給我們的寶貴財富,它是我國優秀傳統文化中的精華。中醫學在我國西醫還沒有大行其道時,為我國生靈的救死扶傷做下了難以磨滅的功績,同時也積累了大量的經驗,至今在醫療系統中仍發揮著不可替代的作用。因西醫速成、便捷等特性,一些人對中醫了有了偏見。因此,以優秀的傳統文化為背景,探討中醫學發展的歷史過程及其規律性,分析其特質,并驗證中醫學的科學性,具有重大的歷史和現實意義。
一、傳統文化對中醫學的影響
中醫學是我國的民族瑰寶,是重要的物質與精神財富。中醫學的產生與發展深深地植根于我國5000年歷史的傳統文化中,尤其是中國的哲學思想。中國傳統文化對中醫理論的產生和發展有著重要的影響作用。中醫學的理論體系產生在先秦時代,《黃帝內經》規范了中醫學的理論和標準,《神農本草經》闡明了藥理理論,《難經》和《傷寒雜病論》確立了辯證的醫治方法。這四大中醫學經典之作奠定了中醫理論和中醫醫治的基礎。
春秋戰國及秦漢時期,戰事紛爭不斷,醫學發展得到了豐富經驗的積累。醫學家在不斷的醫治實踐中,對于人體生理結構、病情醫治、益壽延年等都有了一定的認識,但仍片面、不成體系。而隨著思想上的百家爭鳴和諸子百家哲學思想的碰撞,天、地、人思想,陰陽理論和五行思想等哲學理論促進了中醫學的理論整合與歸納。因此,就有了“醫易同源”的說法。
二、中醫學的特質分析
中醫講究從陰陽之說把握病理規律。病者百態,醫者要從紛亂復雜病狀的表象著手,分析、歸納病情,診斷、確定病癥及其根源,從而對癥下藥。這與我國的古代哲學思想高度統一,古人認為:圣人觀測天地萬物之表象,歸納總結分析,掌握和了解其中蘊含的大道真相。中醫醫治講究治標又治本,本即大道。《黃帝內經》是中醫學的理論原則之基,《黃帝內經》要求首先確定陰陽二者的理念,以陰陽平衡之理對比身體生理規律。“陰陽者,天之道也,萬物之綱紀,變化之父母”把握了陰陽變化之理,就可以掌握分析病情和診斷之法。陰陽二者是對立統一的,能夠歸納統一身體病情表象,如,冷暖、內外等。
中醫較西醫來講具有獨特的認知方法。中醫形式上較為神秘和玄學,是因為它區別于西醫的實驗理論。中醫對于五臟有特殊的五行定義,中醫中五行與五臟的對應關系是中醫最基礎的理論內容,這種對應關系好比一個身體健康的公式。《黃帝內經》和《難經》確定的中醫理論是來自古醫者歸納總結天地萬象得來的辯證理解與認識,是來自“知道者”入定情況下對身體的內觀很感悟,并結合以哲學智慧的思考而形成,不同于西醫實驗儀器的觀察和小白鼠的試驗。
三、中醫學的科學性探究
古人講究,大道至簡,越是復雜的東西,總結歸納至最通透的程度時,越是簡明。中醫學對于現代人的神秘感很大程度上由于內容的高度簡化造成的,但中醫學的科學性不容置疑。中醫古典之作的諸多要點,對于現在醫學仍有重要參考和實踐價值。
東漢張仲景的《傷寒雜病論》集合了其他三個經典之作的精華理論與醫者的多年醫治經驗,總結出“六經辨證”方法。此法以陰陽辯證統一為核心,將錯綜復雜的各種病癥分類為六種,極大加強了《皇帝內徑》、《難經》的理論應用到實際醫治中,使得中醫醫治方法簡化。
《傷寒雜病論》提出的“理、法、方和藥”的診治流程規范,避免了中醫治療的“醫者意也”的難題和誤區。我們對于這樣的診治流程并不覺得有多稀奇,現在的治療手段也是這種方法的升華版。醫治流程的規范體現了現代科學的內容和要點:在觀測之后做出猜想,借助實踐來驗證猜想的準確性,看之前的猜想是否成立。兩千多年前的張仲景的理論與現代科學的概念不謀而合,這不僅體現了我國古代先人的高瞻遠矚與聰明才智,又體現了中醫學的無可置疑的科學性。
張仲景的辯證理論是這樣的:加入病人的生病情況是一定的,那么不一樣的醫生根據《傷寒雜病論》的規范進行診治的判斷和醫治的手段都應該是相同的。張仲景的理論毫無疑問的體現了科學實驗的可重復性原則,可重復性原則可以說是現代科學研究中最重要的原則。
四、結語
綜上所述,在文化大交流大融合的當今時代,我們應當理性的對待中醫學的特性和科學性,增強最自身文化自信、制度自信,將中醫學的理論多與臨床實踐相結合,求證先哲思想的準確性,并將科學的內容應用于現代醫學發展,為廣大人民群眾的健康多做出一份努力,同時也不要將古代先哲們的寶貴財富揮霍。
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