《班淑傳奇》中的女性獨(dú)立理念分析論文

　　在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，“班昭續(xù)漢書”的典故一直廣為流傳，鼓舞著歷代的女性。古裝劇《班淑傳奇》講述的則是班昭的侄女班淑的傳奇故事。與其它古裝劇相比，該劇更像是一部青春勵(lì)志篇，有借古說今之意，鼓勵(lì)每一位女性都走上獨(dú)立、自主的道路，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　一、女性獨(dú)立理念在《班淑傳奇》中的體現(xiàn)

　　《班淑傳奇》通過對(duì)班淑、姚娟、寇蘭芝等一系列人物的刻畫，形象地展現(xiàn)了她們所理解的人和世界，具有鮮明的女性獨(dú)立意識(shí)。

　　1.反抗傳統(tǒng)禮教，強(qiáng)調(diào)女性平等觀念

　　在古代的中國(guó)，傳統(tǒng)禮教是制約女性獨(dú)立發(fā)展的主要因素之一。而《班淑傳奇》中的班淑卻勇于反抗傳統(tǒng)禮教，去追求自己的權(quán)利與幸福。班淑，雖為班超之女，卻從小生活在草原上，直到成年之后才來到中原尋找自己的父親。但不幸的是，在她來到中原找到班府之后，自己的父親已經(jīng)去世了。于是，她找到族長(zhǎng)，要求班氏族長(zhǎng)將自己的名字寫在族譜之中，卻遭到了班氏族長(zhǎng)的拒絕。族長(zhǎng)認(rèn)為，一個(gè)外族女子的名字是無法記錄在班氏族譜之上的。生性耿直的班淑還以言語得罪了班氏族長(zhǎng)，班氏族長(zhǎng)認(rèn)為這一女子與傳統(tǒng)文化中所推崇、贊美的女性形象相差甚遠(yuǎn)，一怒之下，將其趕出了班府。

　　在被趕出班府之后，班淑并未氣餒，而是依據(jù)草原上的習(xí)俗，為死去的父親祈福。最終，在二叔的勸說下，她準(zhǔn)備去尋找自己在世上唯一的親人 — 班勇。孤身來到京城之后，她突然想到自己還沒有認(rèn)親的憑證，不知道自己的哥哥會(huì)不會(huì)將自己當(dāng)成騙子。于是，趁大哥還未回朝之前，她需要找到父親曾在信中提及的《山海經(jīng)》，找到證明自己身份的憑據(jù)。然而，要想找到《山海經(jīng)》，就要進(jìn)入皇宮。在眾多進(jìn)入皇宮的方法中，她選擇了考女傅，其原因有二：第一，作為學(xué)堂的教師，她能夠接觸《山海經(jīng)》的機(jī)會(huì)會(huì)更多，第二，她想向自己的姑姑學(xué)習(xí)，成為一名優(yōu)秀的女傅，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，得到班氏族長(zhǎng)的認(rèn)可，將自己的姓名添加到族譜之上。

　　班氏族長(zhǎng)將班淑趕出班府的這一行為，就好比束縛女性發(fā)展的傳統(tǒng)禮教，但在面對(duì)這一傳統(tǒng)禮教時(shí)，班淑并沒有屈服，而是以其頑強(qiáng)的毅力，成功地考入內(nèi)學(xué)堂，成為了一名女傅，默默地反抗著傳統(tǒng)禮教。

　　除了班淑之外，鄧太后也是反抗傳統(tǒng)禮教的典型代表。她反抗傳統(tǒng)禮教的事例表現(xiàn)在她創(chuàng)辦了內(nèi)學(xué)堂。中國(guó)古代向來推崇“女子無才便是德”，但她突破了這一傳統(tǒng)理念，在皇宮辦起了內(nèi)學(xué)堂，要求所有的公主、大臣們的女兒都到學(xué)堂學(xué)習(xí)琴棋書畫。不僅如此，貴為太后的她，愛上了霍桓，雖然她明白，由于他們之間身份的懸殊，他們的愛情將永遠(yuǎn)無法開花結(jié)果。但是她依舊愛了，依舊勇敢地追求愛情。

　　2.張揚(yáng)女性的主體意識(shí)，要求愛情上的平等

　　《班淑傳奇》以“女性抗?fàn)帯钡姆绞剑�建�?gòu)起女性在封建男權(quán)社會(huì)中的獨(dú)立存在和主體意識(shí)。其中最典型的人物就是學(xué)堂女傅寇蘭芝。寇蘭芝敢于對(duì)大將軍鄧騭進(jìn)行愛情告白就是獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)。

　　寇蘭芝，身為京城第一才女，琴棋書畫無一不通。然而，在愛情面前她卻表現(xiàn)得過于懦弱。起初，由于受到太后的賞識(shí)，將她賜婚給大將軍鄧騭。然而，未能真正展現(xiàn)女性魅力的寇蘭芝，就如同一具美麗的“軀殼”，并沒有受到鄧騭的青睞。在鄧騭遇到班淑之后，對(duì)班淑一見傾心，不斷地追求班淑。鄧騭的行為已深深地傷害到了寇蘭芝。但即便如此，她也沒有為自己的愛情真正爭(zhēng)取過。最后，鄧騭不滿寇蘭芝對(duì)班淑的傷害，與其解除婚約。

　　被退婚之后的寇蘭芝，在父親的安排下，辭去了宮中女傅，回到了自己的家鄉(xiāng)。之后，她重新嫁人。但是她的這次婚姻簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)災(zāi)難。在婚姻中，處于弱勢(shì)的寇蘭芝，被丈夫一次次地欺凌與虐打，逐漸對(duì)生活失去了信心。直到收到班淑的來信，她才幡然醒悟，女性要獨(dú)立、要自主。于是，她提出要與丈夫和離。

　　在和離之后，她又回到了學(xué)堂，當(dāng)起了女傅。在經(jīng)歷了一次退婚、和離之后，寇蘭芝對(duì)人生有了全新的認(rèn)識(shí)，她開始變得勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，努力地把握著自己的命運(yùn)。而此次的轉(zhuǎn)變，也使得她與以前相比變得更加有魅力。最終，她的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，也吸引到大將軍鄧騭，兩人在命運(yùn)的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之間，走到了一起。此時(shí)的她，深刻地明白：只有平等的愛情，才能換取幸福的婚姻。

　　二、女性獨(dú)立理念下的燦爛人生，凸顯女性自身價(jià)值在東漢，許多女子在父母的安排下嫁了一個(gè)自己并不喜歡的丈夫，且一輩子都圍著自己的丈夫與孩子轉(zhuǎn)，未能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而《班淑傳奇》中所塑造的女性人物，個(gè)個(gè)都是獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的，在命運(yùn)面前，她們從不低頭，最終都收獲了自己的幸福。

　　在班淑所教的班級(jí)中，有一個(gè)女學(xué)生叫江繡。在班淑的幫助下，江繡逃離了嫁給將軍的命運(yùn)。除了江繡，刁蠻任性的北鄉(xiāng)公主劉滟、體弱多病的聞喜公主阿興，都在班淑的影響下不斷成長(zhǎng)、不斷強(qiáng)大。最終，她們都如班淑、寇蘭芝一般，擁有了自己的燦爛人生。

　　班淑的好姐妹姚娟也是一個(gè)典型的例子。姚娟是班昭的點(diǎn)名女弟子，深深地沉醉于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，是一個(gè)名副其實(shí)的小學(xué)究。在遇到班淑之前，她是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的女傅。她所管理的乙班，學(xué)生一個(gè)個(gè)如大魔頭一般，整天嬉笑玩耍，從不認(rèn)真聽她講課。而生性懦弱的她，也是聽之任之。直到班淑的出現(xiàn)，她才明白，自己作為一名太傅，她的職責(zé)就是管教這些學(xué)生。于是，她與班淑一起，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)格的管理，慢慢地乙班的學(xué)生在學(xué)習(xí)上也變得認(rèn)真起來。

　　事業(yè)上取得了突破之后，姚娟在愛情上也變得勇敢起來。她愛的是霍恒，一個(gè)連太后也青睞的男子。為了拆散姚娟與霍恒，太后為姚娟賜婚，但是勇敢的姚娟還是與霍恒一起戰(zhàn)勝了太后，最終幸福地生活在一起。

　　電視劇《班淑傳奇》在女性視角下勾畫出一條獨(dú)特的脈絡(luò),凸顯了女性自身的價(jià)值，使女性的獨(dú)立意識(shí)得到了傳承和延續(xù)。不管時(shí)代如何變遷，女性始終可以擁有婚姻之外的依靠，例如事業(yè)。從這個(gè)意義上說，《班淑傳奇》不失為一部視角獨(dú)特、立意新穎的女性題材作品。

　　《班淑傳奇》除了讓觀眾對(duì)班氏一門有了更多的了解外，更是向社會(huì)傳遞了滿滿的正能量。《班淑傳奇》中的故事雖然發(fā)生在漢朝，但它不管是在劇情的設(shè)置，還是在人物的刻畫上，都折射出了當(dāng)代社會(huì)的影子。該劇濃墨重彩地展現(xiàn)了班淑追尋女性價(jià)值的奮斗史，呼吁更多女性在青春中張揚(yáng)出個(gè)性色彩。

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