大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文范文
20世紀后半葉以來，注重實用知識傳授的高等教育極大促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但一些問題也逐漸顯露出來。大學教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學教育輕人文素養(yǎng)，重專業(yè)技能輕思想引導，重知識傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。
第1篇：大學生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關(guān)聯(lián)性
提升大學生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為人們所關(guān)注的話題，而隨著時代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。
如何提升大學生人文素養(yǎng)，加強思想道德教育顯得尤為重要。
一、人文素養(yǎng)的界定
關(guān)于人文的含義，存在多種解釋。
陳清碩認為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達到先進地步的表現(xiàn)。
”吳國盛認為:“無論是西方還是中國，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關(guān)于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設置的學科和課程。
”綜上，人文的含義可以從兩個角度來說明，廣義上人文指與人類社會有直接關(guān)系的文化，可以是一種有關(guān)人性的精神，也可以是一種有關(guān)人的社會的知識;狹義上人文則包括文學、歷史、藝術(shù)、法律、哲學等。
所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質(zhì)，指個人在先天生理的基礎上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓練而形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的、基本的品質(zhì)，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。
然而，素養(yǎng)不僅包含素質(zhì)的要求，還有修養(yǎng)的程度。
修養(yǎng)指一個人在社會實踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過程。
修養(yǎng)可以使一個人達到完美的境界或水平，是實現(xiàn)自我完善的必由之路。
綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們在人文方面所具有的綜合素質(zhì)或達到的發(fā)展程度，是人們在長期學習和實踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。
二、大學生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文素養(yǎng)包括很多方面，如語言文化的修養(yǎng)、科學的思維方式、積極的人生觀和價值觀、高雅的審美情趣等。
大學生人文素養(yǎng)不僅指學習人文社會科學知識，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.互幫互助的精神升華
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關(guān)系的基礎。
墨子說:“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。
”互幫互助的精神，就是一種團結(jié)互助的精神，是人與人之間，為了實現(xiàn)共同的利益和目標，相互幫助，相互支持，團結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。
大學生在團隊合作、集體活動中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構(gòu)成良好的人際關(guān)系，從而更好的展示自己的才能，實現(xiàn)自我的價值和目標。
2.尊老愛幼的傳統(tǒng)美德
尊老愛幼，已成為中國國民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對社會中老弱群體的關(guān)愛，也是社會穩(wěn)定的基礎。
在中國歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。
朱熹在《朱子家訓》中對子孫進行教誨:“見老者，敬之;見幼者，愛之。
”當今時代，尊老愛幼不僅是一種道德層面的活動，更有了法律的約束力，是每個人的義務，也是保證社會和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎。
作為大學生，尊老愛幼是個人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
3.勤勞實干的優(yōu)良傳統(tǒng)
勤勞實干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
勤勞，即不怕辛苦，努力勞動;實干，即踏踏實實去做。
自古以來，中華民族就始終保持著勤勞實干這一傳統(tǒng)美德，在中國這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。
”寄予執(zhí)政黨更高的期望。
作為新時期大學生，不論是學習還是生活，都要有勤勞實干的精神，還要在一定程度上加強培育和提高勤勞實干的精神。
勤勞實干，是一種促使人向上的精神美德，使大學生能夠?qū)W習和工作抱有使命感和責任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學習和工作，實現(xiàn)自己的價值。
4.純潔真摯的愛情傳統(tǒng)
愛情一直是哲學、宗教、心理學、美學、文學與社會學中引起激烈爭議的話題。
對于大學生而言，寬松的校園環(huán)境、大學浪漫的人文氛圍，以及社會開放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學生戀愛的環(huán)境動因。
經(jīng)歷愛情、體味愛情也是大學生活中的一個重要組成部分，它是大學生未來婚姻生活的前奏和經(jīng)驗。
對于大學生來說，愛情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛情是不摻雜世俗偏見的，兩個相愛的人彼此真誠的溝通，互相關(guān)心，互相愛護，并在對方遇到困難時給予最大的心靈上的幫助和守護。
大學生只有用純潔真摯的感情專心經(jīng)營，這樣才能獲得真正的人生體驗，才能得到真正的愛情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質(zhì)。
三、高校思想道德教育的內(nèi)容
大學生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學校中進行，也可以在社會中進行，還可以采用自我提升的方法。
而學校是進行大學生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學生人文素養(yǎng)的主要方式。
1.了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育
傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
中國是一個有著悠久歷史的文明古國，其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既有典籍、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民間節(jié)日、習俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
這些文化遺產(chǎn)記錄著中華民族社會發(fā)展的光明歷程，同時又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術(shù)修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅強不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質(zhì)以及不屈不撓、勇于探索的精神。
在世界古老文明中孕育出來的四大文化體系中，只有中國傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨特的價值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對中國乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動作用。
了解中國傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育，對提升大學生文化素養(yǎng)具有重要意義。
2.培養(yǎng)高尚道德情操，加強社會公德教育
實現(xiàn)文化強國這一重任，既需要有一大批的高素質(zhì)人才發(fā)揮其支撐引領的作用，更需要不斷提升全社會的，尤其是大學生的文明素質(zhì)。
公德教育關(guān)系到人的道德觀、價值觀以及良好品質(zhì)的塑造，是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問題。
高校以大學生社會公德教育作為精神文明建設和德育教育的切入點，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學生的公德意識，完善學生的養(yǎng)成教育。
3.構(gòu)建人文科學課程，提升人文素養(yǎng)教育
人文科學教育課程體系是在課堂上進行大學生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構(gòu)建合理的人文科學教育課程體系是提升大學生人文素養(yǎng)的重要方法。
大學中的人文科學教育課程體系具有針對性、目的性和計劃性。
如對學生加強哲學、語言學、文學、歷史學、考古學、文化學、心理學、宗教學及音樂、美術(shù)等人文學科的教育。
對理、工、農(nóng)、醫(yī)科學生重點開設文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學課程。
注重人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的相互影響，促進文理的結(jié)合等。
4.構(gòu)筑心理教育平臺，實現(xiàn)自我完善
身心健康是合格人才的基礎條件。
著名社會學家費孝通指出:“我國當前正處在一個大變革時期，這個變革包括幾千年沿襲下來的文化、觀念的變革。
因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應不良而產(chǎn)生的各種心理障礙”。
德育教育中積極構(gòu)筑心理教育平臺，幫助學生構(gòu)建科學而穩(wěn)定的價值觀念體系，是預防和矯正各種心理問題的關(guān)鍵，同時也是提高學生自我心理教育能力，實現(xiàn)自我完善的內(nèi)部動力。
5.開展社會實踐活動，拓展自我能力
把實踐教學與社會調(diào)查、志愿服務、公益活動、專業(yè)課實習等結(jié)合起來，引導大學生走出校門，把課堂教育延伸到社會基層，開展社會調(diào)查，使大學生在實踐中受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的感情以及對社會強烈的責任心和使命感。
通過形式多樣的實踐教學活動，有助于提高大學生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化思想道德教育教學的效果。
四、大學生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關(guān)系
在思想道德教育中融入人文素養(yǎng)，是提高大學生整體素質(zhì)的重要途徑。
正確認識二者的關(guān)系，促進高校人文素質(zhì)教育與思想道德教育的有效結(jié)合。
1.加強高校思想道德教育是提升大學生人文素養(yǎng)的重要手段
高校思想道德教育是學校教育內(nèi)容的重要組成部分。
高校不能只重視智育的發(fā)展，還應擔負起向?qū)W生系統(tǒng)傳授道德知識、灌輸?shù)赖掠^念、培養(yǎng)道德素質(zhì)的任務。
家庭背景、社會環(huán)境的不同，使得當今大學生的道德水平和人文素養(yǎng)處于不同的層次。
對于理性思維能力尚不成熟的學生，道德教育的重心應放在提高其道德認知能力方面，教育的方式方法應當靈活多樣。
而對于理性思維能力基本成熟的學生，道德教育應側(cè)重于道德規(guī)范和道德責任的教育，應適當引入說教的方法。
開展思想道德教育已成為提升大學生人文素養(yǎng)的重要手段。
2.提升大學生人文素養(yǎng)是高校思想道德教育的重要目的
“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是教育的根本問題。
黨和國家的教育方針明確提出了教育的宗旨和方向，培養(yǎng)人才的途徑和方法，以及“培養(yǎng)德智體美諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人”的人才培養(yǎng)目標。
提升大學生人文素養(yǎng)成為高校思想道德教育人才培養(yǎng)目標題中應有之意。
高校教育必須立足于培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，為學生的終身發(fā)展和幸福奠基。
3.大學生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育
相結(jié)合是提升高校素質(zhì)教育水平的重要途徑素質(zhì)教育是一種以全面培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)以及審美素質(zhì)為目標，以實現(xiàn)學生德、智、體、美全面、和諧發(fā)展，形成良好個性為目的的教育模式。
高校深化對素質(zhì)培養(yǎng)的認識，實現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，符合教育的一般要求，是落實教育方針的重要措施。
高校素質(zhì)教育水平的提升，離不開大學生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育兩者的結(jié)合。
學校應充分挖掘可以進行道德教育和人文素養(yǎng)提升的內(nèi)容，把積極、主動、科學的學習理念傳遞給學生，使之形成良好的道德品質(zhì)和高尚的人文素養(yǎng)。
大學生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育相結(jié)合成為提升高校素質(zhì)教育水平的重要途徑。
總之，人文素養(yǎng)是一個很難量化的抽象概念，我們無法用測試的方法對其進行考量。
大學生人文素養(yǎng)的培育和提升，離不開家庭的責任、社會的義務，更需要學校作為教育主陣地，加強思想道德教育。
大學生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育相結(jié)合，才能促進當代大學生素質(zhì)教育的全面提升，使之成為當今時代需要的合格人才。
第2篇：大學生人文素養(yǎng)培育思考
大學生人文素養(yǎng)培育是現(xiàn)代大學教育的應有之義，是建設世界一流大學的必然要求，是全面深化教育改革的現(xiàn)實需要。
在經(jīng)濟全球化、文化多元化的21世紀，高校大學生人文素養(yǎng)培育面臨著許多新情況和新問題，積極探索新形勢下大學生人文素養(yǎng)培育的新途徑、新辦法，努力提高育人針對性、實效性，對于提高高等教育質(zhì)量，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人具有重要意義。
1999年《中共中央、國務院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出，高等教育要普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。
十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》更是明確提出要提高學生審美和人文素養(yǎng)。
“他山之石，可以攻玉”，自創(chuàng)校起堅持以全人教育理念為指導的香港科技大學(TheHongKongUniversityofScienceandTechnology)，在建校20余年里，迅速發(fā)展成為世界一流大學。
在高等教育研究機構(gòu)QuacquarelliSymonds(QS)編制的《QS亞洲大學排名》上，連續(xù)三年位列亞洲第一。
法國人力資源顧問公司Emerging和德國就業(yè)顧問公司Trendence通過調(diào)查世界5000家公司而排出的全球大學就業(yè)能力中，港科大名列全球第18位、亞洲第2位。
港科大EMBA課程項目連續(xù)5年位列《金融時報》EMBA全球排名第一。
學習借鑒香港科技大學全人教育的經(jīng)驗，可以為內(nèi)地大學生人文素養(yǎng)培育提供新的視角和有益借鑒。
一、大學生人文素養(yǎng)培育的歷史演進
20世紀后半葉以來，注重實用知識傳授的高等教育極大促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但一些問題也逐漸顯露出來。
大學教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學教育輕人文素養(yǎng)，重專業(yè)技能輕思想引導，重知識傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。
大學教育是否成功，在很大程度上取決于大學能否培育學生良好的人文素養(yǎng)。
(一)人文素養(yǎng)的文化淵源。
人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內(nèi)容。
在我國，人文一詞源遠流長，最早見于《易經(jīng)》“文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，人文在這里指人參與社會生活的規(guī)范準則。
北宋教育家程頤在《伊川易傳》中指出：“天文，天之理也;人文，人之道也。
天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以查四時之速改也。
人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。
”在我國傳統(tǒng)文化中一般將人文與天文相對，人文反映了古圣先賢在探索天道的同時，對于自身的關(guān)切。
在西方，人文最早起源于拉丁文humanitas，原意指人性，主要是突出人與動植物的不同屬性，體現(xiàn)人文是人的內(nèi)在本質(zhì)屬性。
歐洲文藝復興時期，人們把對上帝的關(guān)注轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界，通過關(guān)注世俗生活，重視人的價值和尊重人的權(quán)利，賦予人文基本內(nèi)涵。
素養(yǎng)，是個人與外界做合理而有效的溝通及互動所需具備的條件，當知識內(nèi)化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。
在古代漢語中，素養(yǎng)指人平素的修養(yǎng)，我國古代對于人的素養(yǎng)就十分重視，《漢書李尋傳》，“馬不伏歷，不可以趨道;士不素養(yǎng)，不可以重國”。
《后漢書劉表傳》，“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來”，這些都從不同側(cè)面反映了素養(yǎng)的重要性。
在研究和實踐中，素養(yǎng)常常與素質(zhì)通用。
在辭典中，素養(yǎng)和素質(zhì)是一對詞義相近卻略有差異的詞語，素質(zhì)強調(diào)事物的原本屬性，側(cè)重于先天資質(zhì)和條件。
素養(yǎng)則突出通過學習和實踐來獲得的特質(zhì)。
現(xiàn)代社會中，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，素養(yǎng)的內(nèi)涵也大為擴展。
至于人文素養(yǎng)，目前學界主要圍繞一個人具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神、彰顯人文行為等方面來界定，但并沒有一個明確或公認的定義，對于大學生人文素養(yǎng)的理解更是仁者見仁，智者見智。
筆者認為人文素養(yǎng)是一個人在成長過程中不斷習得人文知識，逐步內(nèi)化為人文精神，并在實際生活中彰顯人文行為的總和。
人文知識首先內(nèi)化為人文精神，人文精神進而引導著人文行為。
人文素養(yǎng)以人文精神為核心，既反映一個人外在的日常行為與個人基本涵養(yǎng)，也展現(xiàn)其內(nèi)在的相對穩(wěn)定的精神品質(zhì)。
(二)大學生人文素養(yǎng)培育的具體實踐。
對大學生人文素養(yǎng)培育的各類實踐，緣于對教育本質(zhì)的回歸和對人的全面發(fā)展的探索。
新中國初期我國高等教育雖然沒有明確提出大學生人文素養(yǎng)培育的概念，但國家卻通過大學生的全面發(fā)展指導思想下的學生教育管理來體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育的某些功能。
改革開放以來隨著應試教育及專業(yè)分科過細過窄等弊端的逐步顯現(xiàn)，素質(zhì)教育和人文素養(yǎng)培育逐漸被提上議事日程。
1998年教育部在《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中提出，文化素質(zhì)是大學生基本素質(zhì)的基礎，加強文化素質(zhì)教育重點是人文素質(zhì)教育。
此后各高校圍繞大學生人文素養(yǎng)進行了不少探索與實踐。
在內(nèi)地高等教育領域的實踐中，大學生人文素養(yǎng)培育有兩種代表性的模式，一種是以楊叔子等人為代表，開展文化素質(zhì)教育。
楊叔子針對高等教育中急功近利、輕做人重做事、輕成人重成才、忽視人文教育的現(xiàn)象，以課程設置、第二課堂文化素質(zhì)教育活動和社會實踐相結(jié)合為切入點，在華中科技大學進行了文化素質(zhì)教育的諸多實踐。
文化素質(zhì)教育從華中科技大學的自發(fā)探索到全國范圍內(nèi)的逐漸推廣，諸多文化素質(zhì)教育基地在各地高校建立，雖然取得一定效果，但也存在種種預期效果并未實現(xiàn)的現(xiàn)實。
大學文化素質(zhì)教育還未達到素質(zhì)教育的初衷。
楊叔子所總結(jié)的“五精五荒”和“五重五輕”———“精于科學，荒于人學;精于電腦，荒于人腦;精于網(wǎng)情，荒于人情;精于商品，荒于人品;精于權(quán)力，荒于道力”，“重理工，輕人文;重專業(yè)，輕基礎;重書本，輕實踐;重共性，輕個性;重功利，輕素質(zhì)”，[1](p67-68)仍然在一定程度上存在。
另一種以甘陽等人為代表，以課程設置為切入點，借鑒西方通識教育(generaleducation)經(jīng)驗直接在我國開展通識教育，通過在中山大學建立博雅學院等實踐積累了不少經(jīng)驗，但也存在一些問題，甘陽甚至一度認為，“一開始熱鬧了幾年，最后就無聲無息。
每次開會老是原地踏步，通識教育沒有進入操作的層面，老是停留在理念上”。
[2]更有不少高校在實踐中，將單一的“讀經(jīng)讀典”、“國學學習”等同于人文素養(yǎng)培育，存在一定片面性。
二、香港科技大學全人教育的主要內(nèi)容
學習借鑒中西方先進辦學理念的港科大，創(chuàng)校二十余載迅速崛起為世界級學府，成為全球高等教育史上的傳奇。
港科大在辦學理念上以全人教育為指導，致力于培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)和過硬專業(yè)知識的領袖人才。
正如現(xiàn)任校長陳繁昌在《訓練全人打造領袖人才》中所提出，“只有推行全人教育才能訓練全才，應付瞬息萬變的社會要求”。
全人可以形象理解為大寫的英文字母“T”，下面一豎代表專業(yè)知識，上面一橫指對各領域知識的廣泛學習和融會貫通。
筆者曾在港科大攻讀碩士研究生學位，對于香港高等教育和香港社會大環(huán)境有著直接感受，對于港科大全人教育更有著切身的體會。
港科大全人教育的做法和特點值得深思。
(一)什么是全人教育。
全人教育興起于20世紀80年代的美國，美國學者隆米勒(RonMiller)是正式提出全人教育(holisticeducation)概念的第一人，他創(chuàng)辦了全人教育出版社(HolisticEducationPress)并發(fā)行了《全人教育評論》(HolisticEducationReview)，從歷史和制度文化的角度檢視美國全人教育的發(fā)展脈絡，揭示教育應回歸人的本質(zhì)，重新找回教育的靈魂。
[3]1990年80名支持全人教育的學者在芝加哥簽署文件“教育2000：全人教育觀點”(Education2000:AHolisticPerspective)，提出了全人教育的十大原則。
自此全人教育逐漸由美國的一種教育思潮發(fā)展為影響全球的教育改革指導思想。
在全人教育發(fā)源地的美國，這一理念與各州的教育改革實踐合流，在基礎教育階段得以普遍實踐，對諸多文理學院的學生培養(yǎng)也影響深遠。
我國高等教育也吸納借鑒了全人教育這一具有前瞻性的教育思想，傳播到我國的全人教育思想，對港澳臺地區(qū)高等教育產(chǎn)生了巨大影響。
港澳臺地區(qū)全人教育把我國傳統(tǒng)教育觀念與全人教育理念相互交融，逐漸開創(chuàng)了一種以培養(yǎng)完全的人為宗旨的現(xiàn)代大學教育模式。
全人教育是在大學人文精神逐漸缺失以及大學教育日益功利主義傾向的背景下提出的，在現(xiàn)代教育過度強調(diào)專業(yè)技術(shù)導致科學與人文分離，技術(shù)與價值分離的情況下，全人教育一改教育以做事為目的導向，倡導以育人為本，強調(diào)以開發(fā)人的理智、情感、身心、美感、創(chuàng)造力和精神潛能為教育目的。
全人教育不僅僅在于專業(yè)成才，更在于精神成人。
注重的是價值理性而不是工具理性，關(guān)注的是人與自然的和諧。
人處于全人教育的核心地位，強調(diào)人的整體發(fā)展。
主張在健全人格的基礎上，促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文精神，讓個體潛能得到自由、全面、充分、可持續(xù)的發(fā)展。
全人教育將所有學生都視為有潛力發(fā)展成為全人的個體，主張通過對學生這一充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C體進行充分挖掘，提高學生的綜合素質(zhì)。
全人教育是用人文教育的方法，達到全人發(fā)展的目標。
(二)香港科技大學全人教育特點及做法。
港科大教育理念強調(diào)開放性，重視國際化項目建設。
不斷優(yōu)化課程設置，推出有利于學生全面發(fā)展的國際化合作項目。
港科大的非香港生源占整體學生人數(shù)比例超過18%。
本科生以學院招生而不是按學科招生，學生進校后可以按興趣選擇主修課目。
本科生畢業(yè)要求的120個學分中有四分之一學分必須是來自通識的核心課程，主要包括人文科學、科學與科技、社會分析、數(shù)量推理、中文和英文。
鼓勵學生關(guān)注文化、藝術(shù)、音樂、語言、溝通技巧和體育。
港科大99%的課程均以英文教授，授課教師全部擁有博士學位且來自于世界一流學府，每門課程的閱讀量較大，課上提供學生參與討論的機會較多。
通過討論課(seminar)或課上講演(presentation)環(huán)節(jié)，學生有多次機會鍛煉口才和答辯技巧。
港科大鼓勵學生進行跨學科知識的學習，強調(diào)跨學科的互動和知識的整合，通過設立新的跨學科學院(In-terdisciplinaryProgramsOffice)統(tǒng)籌跨學科學習的規(guī)劃和發(fā)展，把內(nèi)在聯(lián)系的學科有機整合，使學生通過跨學科學習，開拓新知識的學習和研究問題視野。
港科大本科生的海外交流比例高達50%，近年來，與美國的南加州大學和意大利的博科尼大學合作，在全球首創(chuàng)橫跨歐美亞三大洲的全球工商管理學士學位等國際化項目更進一步促使學生開放的國際化視野和全球公民意識的提升。
港科大的國際聲譽也與日俱增，在短時間內(nèi)獲得國際上的普遍認同。
港科大育人體系突出整體性，構(gòu)建立體化的學生教育管理與服務。
通過著力強化行政人員的服務意識和學生的主體參與意識，促進了學校行政系統(tǒng)的高效運轉(zhuǎn)。
學生事務處(StudentAffairsOffice)在教育目的、導向、學生參與等方面都強調(diào)全人教育的落實，從重視學生發(fā)展培訓、主動提升學生發(fā)展?jié)摿Α⒐膭顚W生主動參與合作等多方面入手，合理設置負責學生活動、體育運動設施、學生輔導以及就業(yè)服務的工作部門。
學生事務處堅持以人為本，努力提高學生自主、自立、自我教育、自我管理意識，鼓勵和支持學生在大學期間的學業(yè)進步和自身全面發(fā)展的要求，盡力提供覆蓋學生全方位生活的個性化項目。
通過貼近學生生活實際的活動項目設計，吸引學生廣泛參與。
隸屬于學生事務處的就業(yè)服務中心(CareerCenter)開展一系列活動，從就業(yè)教育課程的設計到提供學生就業(yè)的參考數(shù)據(jù)，從舉辦學生就業(yè)實習計劃到制定雇主招聘活動，從舉辦各種學生就業(yè)的專題講座到學生應聘面試技巧咨詢，都緊緊圍繞為學生服務、做學生朋輩的主線，幫助學生拓寬就業(yè)空間，增強競爭實力，提高就業(yè)能力，促使畢業(yè)生就業(yè)單位對學校全人教育模式的認同。
港科大的全人教育特別重視對學生的服務輔導，學生成長得到了學生心理輔導中心、就業(yè)服務中心等多個部門的專業(yè)化的長期系統(tǒng)支持，心理輔導、就業(yè)指導并不局限于簡單解決問題，而是著眼于對學生潛力挖掘的長期跟蹤關(guān)注。
學生事務處提供專業(yè)心理輔導服務，也致力于推廣預防及教育性的身心健康活動。
對于新生的大學生適應性教育尤為重視，加上學校將計算機信息技術(shù)充分運用于服務輔導當中，新生足不出戶就可以通過校園網(wǎng)絡方便預約服務輔導或一對一咨詢。
港科大校園設施注重復合性，以學生的實際需要和使用感受為出發(fā)點來規(guī)劃布局。
全校每一棟建筑和房間均有高速的無線網(wǎng)絡覆蓋，為學生自主學習提供方便，為學校各類型設施運行提供保障。
健身房、室內(nèi)外游泳池、琴房等文體設施均對學生免費開放。
港科大宿舍全部由學生進行自主管理，學校聘請教授、副教授擔任舍監(jiān)，引導組織樓棟內(nèi)學生的自我管理與集體活動。
港科大最好的建筑是學生宿舍樓，宿舍樓均處于校園的黃金位置，面朝大海、采光良好，從宿舍樓走出步行可達海邊。
宿舍樓實行男女混住，同一樓棟內(nèi)男女生分住樓棟兩側(cè)或不同樓層。
宿舍刷電子房卡進入，保障了學生的安全。
每層都設有寬敞的公共活動區(qū)(CommonRoom)，內(nèi)有公共冰箱、微波爐、飲水機、電視等設施，每棟宿舍樓均有公共洗衣房，內(nèi)置的烘干機、電熨斗、洗衣機等一應俱全，方便學生娛樂、生活。
宿舍生活成為大學期間豐富多彩的人生體驗，讓學生在集體環(huán)境中提升素養(yǎng)，舍監(jiān)定期組織活動，讓學生和社會成功人士以及校友見面暢談和共進晚餐，給學生提供更好地了解社會和接觸社會精英人士的機會。
港科大校園文化呈現(xiàn)多元性，注重營造包容創(chuàng)新的文化氛圍。
港科大的全人教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方當代先進文化緊密結(jié)合起來，強調(diào)讓學生主動發(fā)展，根據(jù)每個學生不同的能力潛質(zhì)，尊重他們的個性，滿足他們的發(fā)展需求，給予每個學生發(fā)展的機會，幫助學生將內(nèi)在潛能激發(fā)出來，發(fā)揮大學生在認識自我、改造自我和發(fā)展自我中的自主性。
隨著社會經(jīng)濟發(fā)展、科技進步，港科大的全人教育及時回應了時代新問題。
港科大的“卓賢行”(卓爾不群、賢德匯聚、知行合一)特色活動，通過社會導師的指導，培養(yǎng)學生對于社會的了解。
除了學習之外，港科大還注重培養(yǎng)學生待人處世的態(tài)度，幫助學生建構(gòu)知識、能力和方法，掌握解決實際問題的能力。
打破了中國教育中的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”，轉(zhuǎn)向“以學生為中心，以活動為中心，以實踐為中心”。
通過港科大“侍學行”社會服務計劃鼓勵學生投身公益事業(yè)，通過“紅鳥計劃”鼓勵學生在導師和教授引導下制定個人發(fā)展計劃，逐步實現(xiàn)個人理想。
邀請世界級藝術(shù)家進校園，演奏家和作曲家在校園內(nèi)公開排練、現(xiàn)場創(chuàng)作，為學生提供近距離接觸藝術(shù)創(chuàng)作過程和親身體驗藝術(shù)的機會，進而培育學生的創(chuàng)意。
但是相比內(nèi)地高校而言，港科大的學生管理呈現(xiàn)松散化的趨勢，這與香港高校普遍重服務輕管理的傾向是分不開的。
由于獨立自治的大學學生會并未受到學生事務處的嚴格管理，以學生會為代表的學生組織的活動內(nèi)容、經(jīng)費使用、成員結(jié)構(gòu)等沒有合理約束，因而在實踐中容易形成監(jiān)管的空白地帶。
對于這一點，應當客觀看待。
三、香港科技大學全人教育對大學生人文素養(yǎng)培育的幾點啟示
馬克思認為“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。
[4](p85)馬克思主義人的全面發(fā)展理論要求把人當作主體，使人在世界當中確立自己的主體地位，以達到自由生存、自主活動和自我實現(xiàn)。
全人教育強調(diào)把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標，這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論意蘊相通。
大學生人文素養(yǎng)培育與全人教育實質(zhì)上是殊途同歸，最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
港科大全人教育有針對性地回應了現(xiàn)代教育偏重知識技術(shù)傳授、缺乏人文關(guān)懷、價值觀錯位、迷失生命意義等問題，使大學生不僅學到文化知識，人文素養(yǎng)也能得到提升，在社會上真正體現(xiàn)人的價值。
對于個人潛能挖掘，形成良知、責任感和正確的價值觀起到有力的支持作用。
對于內(nèi)地大學生人文素養(yǎng)培育具有重要借鑒意義。
(一)國際化教育理念是大學生人文素養(yǎng)培育的靈魂。
理念是育人的靈魂，開放是大學的方向。
港科大原學術(shù)副校長孔憲鐸認為，任何一所好的大學，一定要著眼世界，才能學無止境、學無國界，才能和世界一流大學相競爭，而達到在世界平臺上與他們平起平坐。
只有著眼世界，才不會變成井底之蛙。
[5](p13)在經(jīng)濟全球化的今天，故步自封就會迅速落后。
港科大圍繞國際化辦學理念制定了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略來指導育人實踐。
[6](p55)內(nèi)地大學的教育理念是一個不斷改革和適應的發(fā)展過程，既有儒家傳統(tǒng)的教育思想，又有對蘇聯(lián)教育方法的模仿，伴隨著改革開放以來的高等教育改革，又開始借鑒西方先進的教育理念。
“教育要面向世界”，大學生人文素養(yǎng)也要面向世界，以開放促改革、促發(fā)展，牢固樹立開放包容的教育理念和世界眼光。
人文素養(yǎng)是當代大學生應當具備的最基礎的素質(zhì)，但人文素養(yǎng)不是與生俱來的，大學生人文素養(yǎng)的培育也不可能一蹴而就，而是人文知識的逐步積累與內(nèi)化的結(jié)果。
大學生處于人生成長的關(guān)鍵階段，開展大學生人文素養(yǎng)培育的一個重要目標就是用正確的價值導向來培養(yǎng)大學生良知、責任感和價值觀，因此開展大學生人文素養(yǎng)培育應該以社會主義核心價值觀為引領，大膽借鑒港科大國際化教育理念的成功經(jīng)驗，幫助學生在接受人文教育同時思考人的核心價值，邁上全面發(fā)展的成人之路。
開展多種形式的國際交流和合作項目，規(guī)范有序的引進國外優(yōu)質(zhì)教育資源。
積極與國外同類型高校聯(lián)系，為學生提供更多對外交流學習的機會。
促進文化交流，開拓學生的國際視野，提升學生的國際競爭力。
在公共課程體系中傳播國際最前沿的科學文化知識和人文知識，要求學生了解當下的國際背景，緊跟世界前沿動態(tài)和趨勢，推動大學生人文素養(yǎng)培育。
(二)多元的文化融合是大學生人文素養(yǎng)培育的支撐。
“道不可坐論，德不能空談”，人文素養(yǎng)培育需要豐富人文知識內(nèi)容的支持。
港科大將中國傳統(tǒng)文化、西方先進教育文化以及香港現(xiàn)代市場經(jīng)濟文化的精華結(jié)合起來，實現(xiàn)了多元文化充分碰撞融合。
結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融會中國與西方，有效支撐了學生的全面發(fā)展。
港科大學生通曉兩文三語(中文、英文和粵語、普通話、英語)，增強了對不同文化兼容并蓄的能力。
人文素養(yǎng)較高的學生不僅要對全球性的文化、文明成果有所了解，更應該對本國的傳統(tǒng)文化有深入的學習。
其中傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀等人文知識的傳播必不可少。
傳統(tǒng)文化一向重視個人修養(yǎng)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”(《禮記大學》)反映了中國古人重視修身的傳統(tǒng)。
修身是人的主動完善，是一種自覺的道德要求，這正是大學生人文素養(yǎng)提升所需的內(nèi)在動力。
當前不少大學生盲目追求西方流行文化，卻對其中的內(nèi)涵不甚了解，只是一味盲目追逐。
沉下心來閱讀傳統(tǒng)典籍的為數(shù)甚少，從而造成一些學生對中華傳統(tǒng)文化和祖國歷史文化知之甚少。
中華民族在五千年的文明進程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。
傳統(tǒng)文化中凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是大學生人文素養(yǎng)培育取之不盡用之不竭的思想寶庫。
港科大的全人教育正是吸收西方教育先進思想和汲取中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化中自強不息、仁愛精神、禮儀之道等精神為大學生人文素養(yǎng)培育提供強大的精神支柱，有利于大學生增強對國家民族的認同感和自豪感，有利于大學生樹立遠大的人生理想，形成積極進取的精神品質(zhì)。
(三)復合型校園設施是大學生人文素養(yǎng)培育的保障。
馬克思認為“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。
”高校校園設施除了營造美感外，還可以有效發(fā)揮育人功能。
硬件設施要上一個臺階，與社會發(fā)展相匹配，港科大校園設施既具有現(xiàn)代功能又具有人文氣息，讓身在其中的大學生能深切地感受到文化的熏陶。
當今高校中，學生在校園內(nèi)共同生活、學習、交流。
理想的校園環(huán)境有利于陶冶人的情操，凈化人的心靈。
高校校園建筑要充分利用自然條件，反映當?shù)靥厣偷厝〔模痪幸桓瘛?/p>
使高校的建設設施與當?shù)氐淖匀痪吧跒橐惑w，體現(xiàn)出人、建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
不能把錢用于建設樓堂館所和形象工程，也不能讓校園設施千校一面。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)是一個全方位的教育，承載教育功能的地點不能僅限于課堂，人性化的校園環(huán)境、復合型的校園設施作為學生成長的必要平臺，也能對學生行為養(yǎng)成、價值取向、思想認同等多方面逐漸產(chǎn)生潛移默化的影響。
學生生活區(qū)是教育場所的一部分，但內(nèi)地高校學生宿舍區(qū)的建設，在某種程度上還停留在只重硬件輕視軟件的誤區(qū)中，管理上以紀律和安全的考慮為主，較少關(guān)注學生的其他需求。
甚至有相當一部分高校的硬件狀況與大學生豐富生活的發(fā)展極不協(xié)調(diào)，只能滿足學生最低程度的生存需要。
大學階段是人一生中思想最活躍的時期之一，學生宿舍區(qū)作為學生的“第二課堂”載體，是大學生進行課余學習、思想交流、生活體驗和情感互動的重要場所。
大學生在宿舍呆的時間較長，高校學生宿舍區(qū)應逐漸加入相應的復合功能設施，朝著學生生活社區(qū)的方向發(fā)展，從而滿足大學生在課堂外的住宿、學習、娛樂等活動的需要。
學生宿舍區(qū)也可以“寓教于住”，舉行小型講座、小組討論。
通過復合型校園設施的營造，在潤物細無聲中間接達到人文素養(yǎng)培育的效果。
(四)和諧的育人氛圍是大學生人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。
人文精神是現(xiàn)代大學的精髓，大學作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的場所，其特有的校風、校訓實際就是一種人文精神的體現(xiàn)。
港科大服務學生，并不是包辦，而是引導學生培養(yǎng)獨立自主能力。
包括校長在內(nèi)的學校領導和專家教授居住在校園內(nèi)，同吃一個食堂，常和學生一起運動、娛樂，師生之間的關(guān)系十分和諧。
港科大的全人教育是一個綜合的整體性做法，而不是指向大學教育某一方面，全校的育人工作形成了和諧的統(tǒng)一體。
港科大的實踐證明，營造濃厚的校園育人氛圍至關(guān)重要。
人文素養(yǎng)的培育來源于教化，教師的價值取向、精神風貌和氣質(zhì)修養(yǎng)等言行在潛移默化中給學生產(chǎn)生深遠影響。
不能把教育過程簡單看作是知識的單向傳播，忽略學生的積極性和創(chuàng)造性。
全人教育需要所有教職工的全員參與才能達成目標，可以通過新進教職工培訓、學生工作研討坊等多種形式鼓勵教師滲透人文素養(yǎng)培育于教學活動和學生工作中。
[7](p112)包括行政、教學、后勤等部門在內(nèi)的管理人員都應具有一定的人文底蘊，把人文關(guān)懷滲透到學校教育教學管理服務的各個環(huán)節(jié)中去。
教育者首先要將學生視為一個主體性的人，一個有智慧和情感的人，也就是說要把學生培養(yǎng)成有知識、教養(yǎng)和智慧的人。
人文素養(yǎng)培育是一項系統(tǒng)工程，僅靠高校單方面的力量無法完成，要樹立“大人文”的觀念，調(diào)動多種手段和因素，依靠高校、家庭、社會多方面的密切配合，形成一個相互作用、不斷協(xié)調(diào)、目標一致的立體化人文素養(yǎng)培育體系。
將大學的學生家長、報考考生、畢業(yè)校友等都視作學校人文素養(yǎng)培育工作的推廣對象，借助學校的學術(shù)活動、媒體宣傳、家校聯(lián)合會、校友活動、畢業(yè)典禮來分享人文素養(yǎng)培育理念，營造出人人都是人文素養(yǎng)培育之人、事事都是人文素養(yǎng)培育之事、處處都是人文素養(yǎng)培育之地的良好育人氛圍。
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