大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文范文
20世紀(jì)后半葉以來，注重實(shí)用知識傳授的高等教育極大促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但一些問題也逐漸顯露出來。大學(xué)教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學(xué)教育輕人文素養(yǎng)，重專業(yè)技能輕思想引導(dǎo)，重知識傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。
第1篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關(guān)聯(lián)性
提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為人們所關(guān)注的話題，而隨著時代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。
如何提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德教育顯得尤為重要。
一、人文素養(yǎng)的界定
關(guān)于人文的含義，存在多種解釋。
陳清碩認(rèn)為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達(dá)到先進(jìn)地步的表現(xiàn)。
”吳國盛認(rèn)為:“無論是西方還是中國，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關(guān)于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設(shè)置的學(xué)科和課程。
”綜上，人文的含義可以從兩個角度來說明，廣義上人文指與人類社會有直接關(guān)系的文化，可以是一種有關(guān)人性的精神，也可以是一種有關(guān)人的社會的知識;狹義上人文則包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)、法律、哲學(xué)等。
所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質(zhì)，指個人在先天生理的基礎(chǔ)上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的、基本的品質(zhì)，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。
然而，素養(yǎng)不僅包含素質(zhì)的要求，還有修養(yǎng)的程度。
修養(yǎng)指一個人在社會實(shí)踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過程。
修養(yǎng)可以使一個人達(dá)到完美的境界或水平，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。
綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們在人文方面所具有的綜合素質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是人們在長期學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。
二、大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文素養(yǎng)包括很多方面，如語言文化的修養(yǎng)、科學(xué)的思維方式、積極的人生觀和價值觀、高雅的審美情趣等。
大學(xué)生人文素養(yǎng)不僅指學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.互幫互助的精神升華
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。
墨子說:“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。
若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。
”互幫互助的精神，就是一種團(tuán)結(jié)互助的精神，是人與人之間，為了實(shí)現(xiàn)共同的利益和目標(biāo)，相互幫助，相互支持，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。
大學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作、集體活動中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構(gòu)成良好的人際關(guān)系，從而更好的展示自己的才能，實(shí)現(xiàn)自我的價值和目標(biāo)。
2.尊老愛幼的傳統(tǒng)美德
尊老愛幼，已成為中國國民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對社會中老弱群體的關(guān)愛，也是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
在中國歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。
朱熹在《朱子家訓(xùn)》中對子孫進(jìn)行教誨:“見老者，敬之;見幼者，愛之。
”當(dāng)今時代，尊老愛幼不僅是一種道德層面的活動，更有了法律的約束力，是每個人的義務(wù)，也是保證社會和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生，尊老愛幼是個人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
3.勤勞實(shí)干的優(yōu)良傳統(tǒng)
勤勞實(shí)干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
勤勞，即不怕辛苦，努力勞動;實(shí)干，即踏踏實(shí)實(shí)去做。
自古以來，中華民族就始終保持著勤勞實(shí)干這一傳統(tǒng)美德，在中國這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。
”寄予執(zhí)政黨更高的期望。
作為新時期大學(xué)生，不論是學(xué)習(xí)還是生活，都要有勤勞實(shí)干的精神，還要在一定程度上加強(qiáng)培育和提高勤勞實(shí)干的精神。
勤勞實(shí)干，是一種促使人向上的精神美德，使大學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)和工作抱有使命感和責(zé)任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認(rèn)真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學(xué)習(xí)和工作，實(shí)現(xiàn)自己的價值。
4.純潔真摯的愛情傳統(tǒng)
愛情一直是哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)與社會學(xué)中引起激烈爭議的話題。
對于大學(xué)生而言，寬松的校園環(huán)境、大學(xué)浪漫的人文氛圍，以及社會開放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學(xué)生戀愛的環(huán)境動因。
經(jīng)歷愛情、體味愛情也是大學(xué)生活中的一個重要組成部分，它是大學(xué)生未來婚姻生活的前奏和經(jīng)驗(yàn)。
對于大學(xué)生來說，愛情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛情是不摻雜世俗偏見的，兩個相愛的人彼此真誠的溝通，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，并在對方遇到困難時給予最大的心靈上的幫助和守護(hù)。
大學(xué)生只有用純潔真摯的感情專心經(jīng)營，這樣才能獲得真正的人生體驗(yàn)，才能得到真正的愛情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質(zhì)。
三、高校思想道德教育的內(nèi)容
大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學(xué)校中進(jìn)行，也可以在社會中進(jìn)行，還可以采用自我提升的方法。
而學(xué)校是進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要方式。
1.了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想道德教育
傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
中國是一個有著悠久歷史的文明古國，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，既有典籍、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民間節(jié)日、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
這些文化遺產(chǎn)記錄著中華民族社會發(fā)展的光明歷程，同時又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術(shù)修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質(zhì)以及不屈不撓、勇于探索的精神。
在世界古老文明中孕育出來的四大文化體系中，只有中國傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨(dú)特的價值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對中國乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動作用。
了解中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想道德教育，對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)具有重要意義。
2.培養(yǎng)高尚道德情操，加強(qiáng)社會公德教育
實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國這一重任，既需要有一大批的高素質(zhì)人才發(fā)揮其支撐引領(lǐng)的作用，更需要不斷提升全社會的，尤其是大學(xué)生的文明素質(zhì)。
公德教育關(guān)系到人的道德觀、價值觀以及良好品質(zhì)的塑造，是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問題。
高校以大學(xué)生社會公德教育作為精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學(xué)生的公德意識，完善學(xué)生的養(yǎng)成教育。
3.構(gòu)建人文科學(xué)課程，提升人文素養(yǎng)教育
人文科學(xué)教育課程體系是在課堂上進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構(gòu)建合理的人文科學(xué)教育課程體系是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法。
大學(xué)中的人文科學(xué)教育課程體系具有針對性、目的性和計(jì)劃性。
如對學(xué)生加強(qiáng)哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)及音樂、美術(shù)等人文學(xué)科的教育。
對理、工、農(nóng)、醫(yī)科學(xué)生重點(diǎn)開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程。
注重人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的相互影響，促進(jìn)文理的結(jié)合等。
4.構(gòu)筑心理教育平臺，實(shí)現(xiàn)自我完善
身心健康是合格人才的基礎(chǔ)條件。
著名社會學(xué)家費(fèi)孝通指出:“我國當(dāng)前正處在一個大變革時期，這個變革包括幾千年沿襲下來的文化、觀念的變革。
因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應(yīng)不良而產(chǎn)生的各種心理障礙”。
德育教育中積極構(gòu)筑心理教育平臺，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)而穩(wěn)定的價值觀念體系，是預(yù)防和矯正各種心理問題的關(guān)鍵，同時也是提高學(xué)生自我心理教育能力，實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)部動力。
5.開展社會實(shí)踐活動，拓展自我能力
把實(shí)踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，把課堂教育延伸到社會基層，開展社會調(diào)查，使大學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的感情以及對社會強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。
通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動，有助于提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化思想道德教育教學(xué)的效果。
四、大學(xué)生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育的關(guān)系
在思想道德教育中融入人文素養(yǎng)，是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的重要途徑。
正確認(rèn)識二者的關(guān)系，促進(jìn)高校人文素質(zhì)教育與思想道德教育的有效結(jié)合。
1.加強(qiáng)高校思想道德教育是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段
高校思想道德教育是學(xué)校教育內(nèi)容的重要組成部分。
高校不能只重視智育的發(fā)展，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起向?qū)W生系統(tǒng)傳授道德知識、灌輸?shù)赖掠^念、培養(yǎng)道德素質(zhì)的任務(wù)。
家庭背景、社會環(huán)境的不同，使得當(dāng)今大學(xué)生的道德水平和人文素養(yǎng)處于不同的層次。
對于理性思維能力尚不成熟的學(xué)生，道德教育的重心應(yīng)放在提高其道德認(rèn)知能力方面，教育的方式方法應(yīng)當(dāng)靈活多樣。
而對于理性思維能力基本成熟的學(xué)生，道德教育應(yīng)側(cè)重于道德規(guī)范和道德責(zé)任的教育，應(yīng)適當(dāng)引入說教的方法。
開展思想道德教育已成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。
2.提升大學(xué)生人文素養(yǎng)是高校思想道德教育的重要目的
“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是教育的根本問題。
黨和國家的教育方針明確提出了教育的宗旨和方向，培養(yǎng)人才的途徑和方法，以及“培養(yǎng)德智體美諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
提升大學(xué)生人文素養(yǎng)成為高校思想道德教育人才培養(yǎng)目標(biāo)題中應(yīng)有之意。
高校教育必須立足于培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福奠基。
3.大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育
相結(jié)合是提升高校素質(zhì)教育水平的重要途徑素質(zhì)教育是一種以全面培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)以及審美素質(zhì)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美全面、和諧發(fā)展，形成良好個性為目的的教育模式。
高校深化對素質(zhì)培養(yǎng)的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，符合教育的一般要求，是落實(shí)教育方針的重要措施。
高校素質(zhì)教育水平的提升，離不開大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育兩者的結(jié)合。
學(xué)校應(yīng)充分挖掘可以進(jìn)行道德教育和人文素養(yǎng)提升的內(nèi)容，把積極、主動、科學(xué)的學(xué)習(xí)理念傳遞給學(xué)生，使之形成良好的道德品質(zhì)和高尚的人文素養(yǎng)。
大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育相結(jié)合成為提升高校素質(zhì)教育水平的重要途徑。
總之，人文素養(yǎng)是一個很難量化的抽象概念，我們無法用測試的方法對其進(jìn)行考量。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和提升，離不開家庭的責(zé)任、社會的義務(wù)，更需要學(xué)校作為教育主陣地，加強(qiáng)思想道德教育。
大學(xué)生人文素質(zhì)教育和高校思想道德教育相結(jié)合，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的全面提升，使之成為當(dāng)今時代需要的合格人才。
第2篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)培育思考
大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是現(xiàn)代大學(xué)教育的應(yīng)有之義，是建設(shè)世界一流大學(xué)的必然要求，是全面深化教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的21世紀(jì)，高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育面臨著許多新情況和新問題，積極探索新形勢下大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的新途徑、新辦法，努力提高育人針對性、實(shí)效性，對于提高高等教育質(zhì)量，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。
1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，高等教育要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。
十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》更是明確提出要提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。
“他山之石，可以攻玉”，自創(chuàng)校起堅(jiān)持以全人教育理念為指導(dǎo)的香港科技大學(xué)(TheHongKongUniversityofScienceandTechnology)，在建校20余年里，迅速發(fā)展成為世界一流大學(xué)。
在高等教育研究機(jī)構(gòu)QuacquarelliSymonds(QS)編制的《QS亞洲大學(xué)排名》上，連續(xù)三年位列亞洲第一。
法國人力資源顧問公司Emerging和德國就業(yè)顧問公司Trendence通過調(diào)查世界5000家公司而排出的全球大學(xué)就業(yè)能力中，港科大名列全球第18位、亞洲第2位。
港科大EMBA課程項(xiàng)目連續(xù)5年位列《金融時報(bào)》EMBA全球排名第一。
學(xué)習(xí)借鑒香港科技大學(xué)全人教育的經(jīng)驗(yàn)，可以為內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供新的視角和有益借鑒。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的歷史演進(jìn)
20世紀(jì)后半葉以來，注重實(shí)用知識傳授的高等教育極大促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但一些問題也逐漸顯露出來。
大學(xué)教育呈現(xiàn)功利化、工具化的傾向，重科學(xué)教育輕人文素養(yǎng)，重專業(yè)技能輕思想引導(dǎo)，重知識傳授輕道德培養(yǎng)成為不少高校人才培養(yǎng)中的缺陷。
大學(xué)教育是否成功，在很大程度上取決于大學(xué)能否培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。
(一)人文素養(yǎng)的文化淵源。
人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文明的核心內(nèi)容。
在我國，人文一詞源遠(yuǎn)流長，最早見于《易經(jīng)》“文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”，人文在這里指人參與社會生活的規(guī)范準(zhǔn)則。
北宋教育家程頤在《伊川易傳》中指出：“天文，天之理也;人文，人之道也。
天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運(yùn)行，以查四時之速改也。
人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。
”在我國傳統(tǒng)文化中一般將人文與天文相對，人文反映了古圣先賢在探索天道的同時，對于自身的關(guān)切。
在西方，人文最早起源于拉丁文humanitas，原意指人性，主要是突出人與動植物的不同屬性，體現(xiàn)人文是人的內(nèi)在本質(zhì)屬性。
歐洲文藝復(fù)興時期，人們把對上帝的關(guān)注轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，通過關(guān)注世俗生活，重視人的價值和尊重人的權(quán)利，賦予人文基本內(nèi)涵。
素養(yǎng)，是個人與外界做合理而有效的溝通及互動所需具備的條件，當(dāng)知識內(nèi)化到人的生活和行為中，才能稱其為素養(yǎng)。
在古代漢語中，素養(yǎng)指人平素的修養(yǎng)，我國古代對于人的素養(yǎng)就十分重視，《漢書李尋傳》，“馬不伏歷，不可以趨道;士不素養(yǎng)，不可以重國”。
《后漢書劉表傳》，“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來”，這些都從不同側(cè)面反映了素養(yǎng)的重要性。
在研究和實(shí)踐中，素養(yǎng)常常與素質(zhì)通用。
在辭典中，素養(yǎng)和素質(zhì)是一對詞義相近卻略有差異的詞語，素質(zhì)強(qiáng)調(diào)事物的原本屬性，側(cè)重于先天資質(zhì)和條件。
素養(yǎng)則突出通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來獲得的特質(zhì)。
現(xiàn)代社會中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，素養(yǎng)的內(nèi)涵也大為擴(kuò)展。
至于人文素養(yǎng)，目前學(xué)界主要圍繞一個人具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神、彰顯人文行為等方面來界定，但并沒有一個明確或公認(rèn)的定義，對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的理解更是仁者見仁，智者見智。
筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)是一個人在成長過程中不斷習(xí)得人文知識，逐步內(nèi)化為人文精神，并在實(shí)際生活中彰顯人文行為的總和。
人文知識首先內(nèi)化為人文精神，人文精神進(jìn)而引導(dǎo)著人文行為。
人文素養(yǎng)以人文精神為核心，既反映一個人外在的日常行為與個人基本涵養(yǎng)，也展現(xiàn)其內(nèi)在的相對穩(wěn)定的精神品質(zhì)。
(二)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的具體實(shí)踐。
對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的各類實(shí)踐，緣于對教育本質(zhì)的回歸和對人的全面發(fā)展的探索。
新中國初期我國高等教育雖然沒有明確提出大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的概念，但國家卻通過大學(xué)生的全面發(fā)展指導(dǎo)思想下的學(xué)生教育管理來體現(xiàn)人文素養(yǎng)培育的某些功能。
改革開放以來隨著應(yīng)試教育及專業(yè)分科過細(xì)過窄等弊端的逐步顯現(xiàn)，素質(zhì)教育和人文素養(yǎng)培育逐漸被提上議事日程。
1998年教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中提出，文化素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育重點(diǎn)是人文素質(zhì)教育。
此后各高校圍繞大學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了不少探索與實(shí)踐。
在內(nèi)地高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐中，大學(xué)生人文素養(yǎng)培育有兩種代表性的模式，一種是以楊叔子等人為代表，開展文化素質(zhì)教育。
楊叔子針對高等教育中急功近利、輕做人重做事、輕成人重成才、忽視人文教育的現(xiàn)象，以課程設(shè)置、第二課堂文化素質(zhì)教育活動和社會實(shí)踐相結(jié)合為切入點(diǎn)，在華中科技大學(xué)進(jìn)行了文化素質(zhì)教育的諸多實(shí)踐。
文化素質(zhì)教育從華中科技大學(xué)的自發(fā)探索到全國范圍內(nèi)的逐漸推廣，諸多文化素質(zhì)教育基地在各地高校建立，雖然取得一定效果，但也存在種種預(yù)期效果并未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。
大學(xué)文化素質(zhì)教育還未達(dá)到素質(zhì)教育的初衷。
楊叔子所總結(jié)的“五精五荒”和“五重五輕”———“精于科學(xué)，荒于人學(xué);精于電腦，荒于人腦;精于網(wǎng)情，荒于人情;精于商品，荒于人品;精于權(quán)力，荒于道力”，“重理工，輕人文;重專業(yè)，輕基礎(chǔ);重書本，輕實(shí)踐;重共性，輕個性;重功利，輕素質(zhì)”，[1](p67-68)仍然在一定程度上存在。
另一種以甘陽等人為代表，以課程設(shè)置為切入點(diǎn)，借鑒西方通識教育(generaleducation)經(jīng)驗(yàn)直接在我國開展通識教育，通過在中山大學(xué)建立博雅學(xué)院等實(shí)踐積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些問題，甘陽甚至一度認(rèn)為，“一開始熱鬧了幾年，最后就無聲無息。
每次開會老是原地踏步，通識教育沒有進(jìn)入操作的層面，老是停留在理念上”。
[2]更有不少高校在實(shí)踐中，將單一的“讀經(jīng)讀典”、“國學(xué)學(xué)習(xí)”等同于人文素養(yǎng)培育，存在一定片面性。
二、香港科技大學(xué)全人教育的主要內(nèi)容
學(xué)習(xí)借鑒中西方先進(jìn)辦學(xué)理念的港科大，創(chuàng)校二十余載迅速崛起為世界級學(xué)府，成為全球高等教育史上的傳奇。
港科大在辦學(xué)理念上以全人教育為指導(dǎo)，致力于培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)和過硬專業(yè)知識的領(lǐng)袖人才。
正如現(xiàn)任校長陳繁昌在《訓(xùn)練全人打造領(lǐng)袖人才》中所提出，“只有推行全人教育才能訓(xùn)練全才，應(yīng)付瞬息萬變的社會要求”。
全人可以形象理解為大寫的英文字母“T”，下面一豎代表專業(yè)知識，上面一橫指對各領(lǐng)域知識的廣泛學(xué)習(xí)和融會貫通。
筆者曾在港科大攻讀碩士研究生學(xué)位，對于香港高等教育和香港社會大環(huán)境有著直接感受，對于港科大全人教育更有著切身的體會。
港科大全人教育的做法和特點(diǎn)值得深思。
(一)什么是全人教育。
全人教育興起于20世紀(jì)80年代的美國，美國學(xué)者隆米勒(RonMiller)是正式提出全人教育(holisticeducation)概念的第一人，他創(chuàng)辦了全人教育出版社(HolisticEducationPress)并發(fā)行了《全人教育評論》(HolisticEducationReview)，從歷史和制度文化的角度檢視美國全人教育的發(fā)展脈絡(luò)，揭示教育應(yīng)回歸人的本質(zhì)，重新找回教育的靈魂。
[3]1990年80名支持全人教育的學(xué)者在芝加哥簽署文件“教育2000：全人教育觀點(diǎn)”(Education2000:AHolisticPerspective)，提出了全人教育的十大原則。
自此全人教育逐漸由美國的一種教育思潮發(fā)展為影響全球的教育改革指導(dǎo)思想。
在全人教育發(fā)源地的美國，這一理念與各州的教育改革實(shí)踐合流，在基礎(chǔ)教育階段得以普遍實(shí)踐，對諸多文理學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)也影響深遠(yuǎn)。
我國高等教育也吸納借鑒了全人教育這一具有前瞻性的教育思想，傳播到我國的全人教育思想，對港澳臺地區(qū)高等教育產(chǎn)生了巨大影響。
港澳臺地區(qū)全人教育把我國傳統(tǒng)教育觀念與全人教育理念相互交融，逐漸開創(chuàng)了一種以培養(yǎng)完全的人為宗旨的現(xiàn)代大學(xué)教育模式。
全人教育是在大學(xué)人文精神逐漸缺失以及大學(xué)教育日益功利主義傾向的背景下提出的，在現(xiàn)代教育過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)導(dǎo)致科學(xué)與人文分離，技術(shù)與價值分離的情況下，全人教育一改教育以做事為目的導(dǎo)向，倡導(dǎo)以育人為本，強(qiáng)調(diào)以開發(fā)人的理智、情感、身心、美感、創(chuàng)造力和精神潛能為教育目的。
全人教育不僅僅在于專業(yè)成才，更在于精神成人。
注重的是價值理性而不是工具理性，關(guān)注的是人與自然的和諧。
人處于全人教育的核心地位，強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展。
主張?jiān)诮∪烁竦幕A(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓個體潛能得到自由、全面、充分、可持續(xù)的發(fā)展。
全人教育將所有學(xué)生都視為有潛力發(fā)展成為全人的個體，主張通過對學(xué)生這一充滿無限發(fā)展?jié)撃艿挠袡C(jī)體進(jìn)行充分挖掘，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
全人教育是用人文教育的方法，達(dá)到全人發(fā)展的目標(biāo)。
(二)香港科技大學(xué)全人教育特點(diǎn)及做法。
港科大教育理念強(qiáng)調(diào)開放性，重視國際化項(xiàng)目建設(shè)。
不斷優(yōu)化課程設(shè)置，推出有利于學(xué)生全面發(fā)展的國際化合作項(xiàng)目。
港科大的非香港生源占整體學(xué)生人數(shù)比例超過18%。
本科生以學(xué)院招生而不是按學(xué)科招生，學(xué)生進(jìn)校后可以按興趣選擇主修課目。
本科生畢業(yè)要求的120個學(xué)分中有四分之一學(xué)分必須是來自通識的核心課程，主要包括人文科學(xué)、科學(xué)與科技、社會分析、數(shù)量推理、中文和英文。
鼓勵學(xué)生關(guān)注文化、藝術(shù)、音樂、語言、溝通技巧和體育。
港科大99%的課程均以英文教授，授課教師全部擁有博士學(xué)位且來自于世界一流學(xué)府，每門課程的閱讀量較大，課上提供學(xué)生參與討論的機(jī)會較多。
通過討論課(seminar)或課上講演(presentation)環(huán)節(jié)，學(xué)生有多次機(jī)會鍛煉口才和答辯技巧。
港科大鼓勵學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的互動和知識的整合，通過設(shè)立新的跨學(xué)科學(xué)院(In-terdisciplinaryProgramsOffice)統(tǒng)籌跨學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)劃和發(fā)展，把內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科有機(jī)整合，使學(xué)生通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)，開拓新知識的學(xué)習(xí)和研究問題視野。
港科大本科生的海外交流比例高達(dá)50%，近年來，與美國的南加州大學(xué)和意大利的博科尼大學(xué)合作，在全球首創(chuàng)橫跨歐美亞三大洲的全球工商管理學(xué)士學(xué)位等國際化項(xiàng)目更進(jìn)一步促使學(xué)生開放的國際化視野和全球公民意識的提升。
港科大的國際聲譽(yù)也與日俱增，在短時間內(nèi)獲得國際上的普遍認(rèn)同。
港科大育人體系突出整體性，構(gòu)建立體化的學(xué)生教育管理與服務(wù)。
通過著力強(qiáng)化行政人員的服務(wù)意識和學(xué)生的主體參與意識，促進(jìn)了學(xué)校行政系統(tǒng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。
學(xué)生事務(wù)處(StudentAffairsOffice)在教育目的、導(dǎo)向、學(xué)生參與等方面都強(qiáng)調(diào)全人教育的落實(shí)，從重視學(xué)生發(fā)展培訓(xùn)、主動提升學(xué)生發(fā)展?jié)摿Α⒐膭顚W(xué)生主動參與合作等多方面入手，合理設(shè)置負(fù)責(zé)學(xué)生活動、體育運(yùn)動設(shè)施、學(xué)生輔導(dǎo)以及就業(yè)服務(wù)的工作部門。
學(xué)生事務(wù)處堅(jiān)持以人為本，努力提高學(xué)生自主、自立、自我教育、自我管理意識，鼓勵和支持學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)業(yè)進(jìn)步和自身全面發(fā)展的要求，盡力提供覆蓋學(xué)生全方位生活的個性化項(xiàng)目。
通過貼近學(xué)生生活實(shí)際的活動項(xiàng)目設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生廣泛參與。
隸屬于學(xué)生事務(wù)處的就業(yè)服務(wù)中心(CareerCenter)開展一系列活動，從就業(yè)教育課程的設(shè)計(jì)到提供學(xué)生就業(yè)的參考數(shù)據(jù)，從舉辦學(xué)生就業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃到制定雇主招聘活動，從舉辦各種學(xué)生就業(yè)的專題講座到學(xué)生應(yīng)聘面試技巧咨詢，都緊緊圍繞為學(xué)生服務(wù)、做學(xué)生朋輩的主線，幫助學(xué)生拓寬就業(yè)空間，增強(qiáng)競爭實(shí)力，提高就業(yè)能力，促使畢業(yè)生就業(yè)單位對學(xué)校全人教育模式的認(rèn)同。
港科大的全人教育特別重視對學(xué)生的服務(wù)輔導(dǎo)，學(xué)生成長得到了學(xué)生心理輔導(dǎo)中心、就業(yè)服務(wù)中心等多個部門的專業(yè)化的長期系統(tǒng)支持，心理輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)并不局限于簡單解決問題，而是著眼于對學(xué)生潛力挖掘的長期跟蹤關(guān)注。
學(xué)生事務(wù)處提供專業(yè)心理輔導(dǎo)服務(wù)，也致力于推廣預(yù)防及教育性的身心健康活動。
對于新生的大學(xué)生適應(yīng)性教育尤為重視，加上學(xué)校將計(jì)算機(jī)信息技術(shù)充分運(yùn)用于服務(wù)輔導(dǎo)當(dāng)中，新生足不出戶就可以通過校園網(wǎng)絡(luò)方便預(yù)約服務(wù)輔導(dǎo)或一對一咨詢。
港科大校園設(shè)施注重復(fù)合性，以學(xué)生的實(shí)際需要和使用感受為出發(fā)點(diǎn)來規(guī)劃布局。
全校每一棟建筑和房間均有高速的無線網(wǎng)絡(luò)覆蓋，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供方便，為學(xué)校各類型設(shè)施運(yùn)行提供保障。
健身房、室內(nèi)外游泳池、琴房等文體設(shè)施均對學(xué)生免費(fèi)開放。
港科大宿舍全部由學(xué)生進(jìn)行自主管理，學(xué)校聘請教授、副教授擔(dān)任舍監(jiān)，引導(dǎo)組織樓棟內(nèi)學(xué)生的自我管理與集體活動。
港科大最好的建筑是學(xué)生宿舍樓，宿舍樓均處于校園的黃金位置，面朝大海、采光良好，從宿舍樓走出步行可達(dá)海邊。
宿舍樓實(shí)行男女混住，同一樓棟內(nèi)男女生分住樓棟兩側(cè)或不同樓層。
宿舍刷電子房卡進(jìn)入，保障了學(xué)生的安全。
每層都設(shè)有寬敞的公共活動區(qū)(CommonRoom)，內(nèi)有公共冰箱、微波爐、飲水機(jī)、電視等設(shè)施，每棟宿舍樓均有公共洗衣房，內(nèi)置的烘干機(jī)、電熨斗、洗衣機(jī)等一應(yīng)俱全，方便學(xué)生娛樂、生活。
宿舍生活成為大學(xué)期間豐富多彩的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生在集體環(huán)境中提升素養(yǎng)，舍監(jiān)定期組織活動，讓學(xué)生和社會成功人士以及校友見面暢談和共進(jìn)晚餐，給學(xué)生提供更好地了解社會和接觸社會精英人士的機(jī)會。
港科大校園文化呈現(xiàn)多元性，注重營造包容創(chuàng)新的文化氛圍。
港科大的全人教育將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方當(dāng)代先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生主動發(fā)展，根據(jù)每個學(xué)生不同的能力潛質(zhì)，尊重他們的個性，滿足他們的發(fā)展需求，給予每個學(xué)生發(fā)展的機(jī)會，幫助學(xué)生將內(nèi)在潛能激發(fā)出來，發(fā)揮大學(xué)生在認(rèn)識自我、改造自我和發(fā)展自我中的自主性。
隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步，港科大的全人教育及時回應(yīng)了時代新問題。
港科大的“卓賢行”(卓爾不群、賢德匯聚、知行合一)特色活動，通過社會導(dǎo)師的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對于社會的了解。
除了學(xué)習(xí)之外，港科大還注重培養(yǎng)學(xué)生待人處世的態(tài)度，幫助學(xué)生建構(gòu)知識、能力和方法，掌握解決實(shí)際問題的能力。
打破了中國教育中的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”，轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心，以活動為中心，以實(shí)踐為中心”。
通過港科大“侍學(xué)行”社會服務(wù)計(jì)劃鼓勵學(xué)生投身公益事業(yè)，通過“紅鳥計(jì)劃”鼓勵學(xué)生在導(dǎo)師和教授引導(dǎo)下制定個人發(fā)展計(jì)劃，逐步實(shí)現(xiàn)個人理想。
邀請世界級藝術(shù)家進(jìn)校園，演奏家和作曲家在校園內(nèi)公開排練、現(xiàn)場創(chuàng)作，為學(xué)生提供近距離接觸藝術(shù)創(chuàng)作過程和親身體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會，進(jìn)而培育學(xué)生的創(chuàng)意。
但是相比內(nèi)地高校而言，港科大的學(xué)生管理呈現(xiàn)松散化的趨勢，這與香港高校普遍重服務(wù)輕管理的傾向是分不開的。
由于獨(dú)立自治的大學(xué)學(xué)生會并未受到學(xué)生事務(wù)處的嚴(yán)格管理，以學(xué)生會為代表的學(xué)生組織的活動內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)使用、成員結(jié)構(gòu)等沒有合理約束，因而在實(shí)踐中容易形成監(jiān)管的空白地帶。
對于這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)客觀看待。
三、香港科技大學(xué)全人教育對大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的幾點(diǎn)啟示
馬克思認(rèn)為“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。
[4](p85)馬克思主義人的全面發(fā)展理論要求把人當(dāng)作主體，使人在世界當(dāng)中確立自己的主體地位，以達(dá)到自由生存、自主活動和自我實(shí)現(xiàn)。
全人教育強(qiáng)調(diào)把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)，這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論意蘊(yùn)相通。
大學(xué)生人文素養(yǎng)培育與全人教育實(shí)質(zhì)上是殊途同歸，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
港科大全人教育有針對性地回應(yīng)了現(xiàn)代教育偏重知識技術(shù)傳授、缺乏人文關(guān)懷、價值觀錯位、迷失生命意義等問題，使大學(xué)生不僅學(xué)到文化知識，人文素養(yǎng)也能得到提升，在社會上真正體現(xiàn)人的價值。
對于個人潛能挖掘，形成良知、責(zé)任感和正確的價值觀起到有力的支持作用。
對于內(nèi)地大學(xué)生人文素養(yǎng)培育具有重要借鑒意義。
(一)國際化教育理念是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的靈魂。
理念是育人的靈魂，開放是大學(xué)的方向。
港科大原學(xué)術(shù)副校長孔憲鐸認(rèn)為，任何一所好的大學(xué)，一定要著眼世界，才能學(xué)無止境、學(xué)無國界，才能和世界一流大學(xué)相競爭，而達(dá)到在世界平臺上與他們平起平坐。
只有著眼世界，才不會變成井底之蛙。
[5](p13)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，故步自封就會迅速落后。
港科大圍繞國際化辦學(xué)理念制定了一系列的發(fā)展戰(zhàn)略來指導(dǎo)育人實(shí)踐。
[6](p55)內(nèi)地大學(xué)的教育理念是一個不斷改革和適應(yīng)的發(fā)展過程，既有儒家傳統(tǒng)的教育思想，又有對蘇聯(lián)教育方法的模仿，伴隨著改革開放以來的高等教育改革，又開始借鑒西方先進(jìn)的教育理念。
“教育要面向世界”，大學(xué)生人文素養(yǎng)也要面向世界，以開放促改革、促發(fā)展，牢固樹立開放包容的教育理念和世界眼光。
人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)，但人文素養(yǎng)不是與生俱來的，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育也不可能一蹴而就，而是人文知識的逐步積累與內(nèi)化的結(jié)果。
大學(xué)生處于人生成長的關(guān)鍵階段，開展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的一個重要目標(biāo)就是用正確的價值導(dǎo)向來培養(yǎng)大學(xué)生良知、責(zé)任感和價值觀，因此開展大學(xué)生人文素養(yǎng)培育應(yīng)該以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，大膽借鑒港科大國際化教育理念的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生在接受人文教育同時思考人的核心價值，邁上全面發(fā)展的成人之路。
開展多種形式的國際交流和合作項(xiàng)目，規(guī)范有序的引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)教育資源。
積極與國外同類型高校聯(lián)系，為學(xué)生提供更多對外交流學(xué)習(xí)的機(jī)會。
促進(jìn)文化交流，開拓學(xué)生的國際視野，提升學(xué)生的國際競爭力。
在公共課程體系中傳播國際最前沿的科學(xué)文化知識和人文知識，要求學(xué)生了解當(dāng)下的國際背景，緊跟世界前沿動態(tài)和趨勢，推動大學(xué)生人文素養(yǎng)培育。
(二)多元的文化融合是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的支撐。
“道不可坐論，德不能空談”，人文素養(yǎng)培育需要豐富人文知識內(nèi)容的支持。
港科大將中國傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)教育文化以及香港現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)文化的精華結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了多元文化充分碰撞融合。
結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融會中國與西方，有效支撐了學(xué)生的全面發(fā)展。
港科大學(xué)生通曉兩文三語(中文、英文和粵語、普通話、英語)，增強(qiáng)了對不同文化兼容并蓄的能力。
人文素養(yǎng)較高的學(xué)生不僅要對全球性的文化、文明成果有所了解，更應(yīng)該對本國的傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)。
其中傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀等人文知識的傳播必不可少。
傳統(tǒng)文化一向重視個人修養(yǎng)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”(《禮記大學(xué)》)反映了中國古人重視修身的傳統(tǒng)。
修身是人的主動完善，是一種自覺的道德要求，這正是大學(xué)生人文素養(yǎng)提升所需的內(nèi)在動力。
當(dāng)前不少大學(xué)生盲目追求西方流行文化，卻對其中的內(nèi)涵不甚了解，只是一味盲目追逐。
沉下心來閱讀傳統(tǒng)典籍的為數(shù)甚少，從而造成一些學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化和祖國歷史文化知之甚少。
中華民族在五千年的文明進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化中凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育取之不盡用之不竭的思想寶庫。
港科大的全人教育正是吸收西方教育先進(jìn)思想和汲取中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、仁愛精神、禮儀之道等精神為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育提供強(qiáng)大的精神支柱，有利于大學(xué)生增強(qiáng)對國家民族的認(rèn)同感和自豪感，有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，形成積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。
(三)復(fù)合型校園設(shè)施是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的保障。
馬克思認(rèn)為“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。
”高校校園設(shè)施除了營造美感外，還可以有效發(fā)揮育人功能。
硬件設(shè)施要上一個臺階，與社會發(fā)展相匹配，港科大校園設(shè)施既具有現(xiàn)代功能又具有人文氣息，讓身在其中的大學(xué)生能深切地感受到文化的熏陶。
當(dāng)今高校中，學(xué)生在校園內(nèi)共同生活、學(xué)習(xí)、交流。
理想的校園環(huán)境有利于陶冶人的情操，凈化人的心靈。
高校校園建筑要充分利用自然條件，反映當(dāng)?shù)靥厣偷厝〔模痪幸桓瘛?/p>
使高校的建設(shè)設(shè)施與當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧跒橐惑w，體現(xiàn)出人、建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
不能把錢用于建設(shè)樓堂館所和形象工程，也不能讓校園設(shè)施千校一面。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)是一個全方位的教育，承載教育功能的地點(diǎn)不能僅限于課堂，人性化的校園環(huán)境、復(fù)合型的校園設(shè)施作為學(xué)生成長的必要平臺，也能對學(xué)生行為養(yǎng)成、價值取向、思想認(rèn)同等多方面逐漸產(chǎn)生潛移默化的影響。
學(xué)生生活區(qū)是教育場所的一部分，但內(nèi)地高校學(xué)生宿舍區(qū)的建設(shè)，在某種程度上還停留在只重硬件輕視軟件的誤區(qū)中，管理上以紀(jì)律和安全的考慮為主，較少關(guān)注學(xué)生的其他需求。
甚至有相當(dāng)一部分高校的硬件狀況與大學(xué)生豐富生活的發(fā)展極不協(xié)調(diào)，只能滿足學(xué)生最低程度的生存需要。
大學(xué)階段是人一生中思想最活躍的時期之一，學(xué)生宿舍區(qū)作為學(xué)生的“第二課堂”載體，是大學(xué)生進(jìn)行課余學(xué)習(xí)、思想交流、生活體驗(yàn)和情感互動的重要場所。
大學(xué)生在宿舍呆的時間較長，高校學(xué)生宿舍區(qū)應(yīng)逐漸加入相應(yīng)的復(fù)合功能設(shè)施，朝著學(xué)生生活社區(qū)的方向發(fā)展，從而滿足大學(xué)生在課堂外的住宿、學(xué)習(xí)、娛樂等活動的需要。
學(xué)生宿舍區(qū)也可以“寓教于住”，舉行小型講座、小組討論。
通過復(fù)合型校園設(shè)施的營造，在潤物細(xì)無聲中間接達(dá)到人文素養(yǎng)培育的效果。
(四)和諧的育人氛圍是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。
人文精神是現(xiàn)代大學(xué)的精髓，大學(xué)作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的場所，其特有的校風(fēng)、校訓(xùn)實(shí)際就是一種人文精神的體現(xiàn)。
港科大服務(wù)學(xué)生，并不是包辦，而是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立自主能力。
包括校長在內(nèi)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和專家教授居住在校園內(nèi)，同吃一個食堂，常和學(xué)生一起運(yùn)動、娛樂，師生之間的關(guān)系十分和諧。
港科大的全人教育是一個綜合的整體性做法，而不是指向大學(xué)教育某一方面，全校的育人工作形成了和諧的統(tǒng)一體。
港科大的實(shí)踐證明，營造濃厚的校園育人氛圍至關(guān)重要。
人文素養(yǎng)的培育來源于教化，教師的價值取向、精神風(fēng)貌和氣質(zhì)修養(yǎng)等言行在潛移默化中給學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
不能把教育過程簡單看作是知識的單向傳播，忽略學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。
全人教育需要所有教職工的全員參與才能達(dá)成目標(biāo)，可以通過新進(jìn)教職工培訓(xùn)、學(xué)生工作研討坊等多種形式鼓勵教師滲透人文素養(yǎng)培育于教學(xué)活動和學(xué)生工作中。
[7](p112)包括行政、教學(xué)、后勤等部門在內(nèi)的管理人員都應(yīng)具有一定的人文底蘊(yùn)，把人文關(guān)懷滲透到學(xué)校教育教學(xué)管理服務(wù)的各個環(huán)節(jié)中去。
教育者首先要將學(xué)生視為一個主體性的人，一個有智慧和情感的人，也就是說要把學(xué)生培養(yǎng)成有知識、教養(yǎng)和智慧的人。
人文素養(yǎng)培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠高校單方面的力量無法完成，要樹立“大人文”的觀念，調(diào)動多種手段和因素，依靠高校、家庭、社會多方面的密切配合，形成一個相互作用、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的立體化人文素養(yǎng)培育體系。
將大學(xué)的學(xué)生家長、報(bào)考考生、畢業(yè)校友等都視作學(xué)校人文素養(yǎng)培育工作的推廣對象，借助學(xué)校的學(xué)術(shù)活動、媒體宣傳、家校聯(lián)合會、校友活動、畢業(yè)典禮來分享人文素養(yǎng)培育理念，營造出人人都是人文素養(yǎng)培育之人、事事都是人文素養(yǎng)培育之事、處處都是人文素養(yǎng)培育之地的良好育人氛圍。
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