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中國現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)時下的文化意義的論文
[摘要]西方現(xiàn)代主義藝術(shù)在西方人與生俱來的極端主義思維方式的引導下，經(jīng)過近一百年的連續(xù)不斷的推陳出新，終于陷入山窮水盡的絕境，至于人們驚呼：“藝術(shù)死了！”然而，置身于中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮雙重包圍的中國當代藝術(shù)，其在形式語言和文化意義上的不斷突圍和實驗摸索中，卻在不知覺間兼具了中國當代文化藝術(shù)的急先鋒。
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代藝術(shù) 先鋒藝術(shù) 文化突圍
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)在西方人與生俱來的極端主義思維方式的引導下，經(jīng)過近一百年的連續(xù)不斷的推陳出新，終于陷入山窮水盡的絕境，至于人們驚呼：“藝術(shù)死了！”現(xiàn)代主義藝術(shù)不僅在美學上構(gòu)成了與傳統(tǒng)的對立，在內(nèi)在精神上體現(xiàn)出人的靈魂與肉體、人與自然的分離，而且在藝術(shù)的接受上也產(chǎn)生了與大眾的隔膜。正如有人指出的，現(xiàn)代藝術(shù)將大眾分成懂它的和不懂它的兩部分人，而懂它的人總是少數(shù)。然而，置身中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮雙重包圍的中國當代藝術(shù)，其在形式語言和文化意義上的不斷突圍和實驗摸索中，在不知覺間兼具了中國當代文化藝術(shù)的急先鋒。此時，以實驗探索藝術(shù)語言和對當下現(xiàn)實做積極批判的中國現(xiàn)代藝術(shù)在對現(xiàn)實的表述和批判時表現(xiàn)出了應有的銳度和積極性。藝術(shù)家不僅用人性化的藝術(shù)語言表達著對大自然的親近，對社會生活的關(guān)心，而且竭力想要消除藝術(shù)與大眾的距離。他們?nèi)娜獾叵肱c社會合作，千方百計地迎合大眾審美趣味。
中國當代藝術(shù)就此又進入了一個新的文化語境，即中國的這個交織著現(xiàn)時與以往傳統(tǒng)、東方和西方交織錯位的文化語境。如果單純從藝術(shù)的當下性來說，中國現(xiàn)時代的藝術(shù)家?guī)缀鯚o不處于時代的錯位之中，但如果從藝術(shù)家中國性的生存處境來看，原先的錯位則是正常和必然的，因為唯有從這種“錯位”才從一個更深的層次提示了中國當代藝術(shù)的獨特本質(zhì)和意義，那些錯位的藝術(shù)家們所進行的藝術(shù)創(chuàng)作以及形式的追求，無不是特定的當代中國社會文化語境和民族特質(zhì)所能成就的最大極限之所在。應該看到，并不是這一批批當代藝術(shù)家甘愿精神迷失和徘徊途中，而是我們的文脈傳統(tǒng)和時代境況并沒有從源流洞開永恒之泉，而每一個藝術(shù)家的藝術(shù)實驗探索也并沒有從一開始就能抵達到藝術(shù)和社會的實質(zhì)性問題。所以，現(xiàn)時代的中國當代藝術(shù)不是在徘徊或迷失，而是藝術(shù)家們在與繁雜交錯的文化和商業(yè)環(huán)境地碰撞中，在不懈地實驗和探索著！
這樣一來，中國當代藝術(shù)便在另一個背景下獲得了新的意義，從80年代的狂飆突進到今日的波普藝術(shù)，從寫實主義到形式抽象，從表現(xiàn)主義到觀念藝術(shù)再到行為藝術(shù)，從群體活動到個體行為，從初期現(xiàn)代藝術(shù)的全盤西化模仿到犯規(guī)傳統(tǒng)的文化尋根，從反映文化和社會創(chuàng)痛到后來的嬉皮和玩世主義…，可以說，中國現(xiàn)代藝術(shù)的每一個足跡都在中國式標識中具有了探索和實驗的價值，它們展示了中國現(xiàn)代藝術(shù)在一個當下中國這個特定的語境下所能窮盡的一切可能可為。必須指出，中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展幾乎是從空白開始，中國藝術(shù)家缺少西方藝術(shù)家那種對西方現(xiàn)代藝術(shù)傳統(tǒng)的那種熟唸，因此，對于中國的現(xiàn)代藝術(shù)家來說，創(chuàng)造和批判地繼承吸收是同等重要的，并且?guī)缀跏峭瑫r在發(fā)生的！基于此，中國當代藝術(shù)的每一次實驗和探索都顯得格外意義珍貴！
由此來看，中國現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒性恰恰是由于它這種獨特的處境使然，他展示出的任何一個漢語世界所缺乏的當代因素都可以被視為革命性的先鋒因素，特別是這種因素對中國舊有文化模式和生活法則構(gòu)成批判性時，這種先鋒性地位便更加鞏固，不過，隨著中國當代文化對諸如此類的先鋒藝術(shù)汲取融合，他便需要一種更新的觀念和形式來不斷突破自己，以應對所處文化環(huán)境對它先鋒性地位地消融。如此，新的藝術(shù)先鋒便又應運而生，這樣一種需求、創(chuàng)生（往往發(fā)胎于移植）和融納的過程，便構(gòu)成了當代中國的先鋒藝術(shù)景觀。中國近代現(xiàn)代藝術(shù)的嚴重缺位和對新藝術(shù)形式及觀念的迫切需求，使得中國當代藝術(shù)在短短十余年間，便走過了西方現(xiàn)代藝術(shù)之路近百年的歷程，這樣的全方位多維度的文化覆蓋不能不說是當代中國現(xiàn)代藝術(shù)的最大意義，它在每個方位和維度上都達到了當代中國文化需要與吸收所能達到的最高限度，促生了一批批卓有成就的藝術(shù)家與作品，并從整個文化語境、觀念系統(tǒng)和藝術(shù)圖式方面對業(yè)已成就的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)起了挑戰(zhàn)，從而使中西文化、古今文化在當代才真正開始了實質(zhì)性碰撞、沖突交接和相互融合，這可謂中國當代藝術(shù)的又一大重要意義。此外，也應該看到，在形式和數(shù)量上龐大而又廣闊的中國現(xiàn)代藝術(shù)在突進之時，也在積極探索關(guān)注著藝術(shù)形式語言之外的社會及藝術(shù)的精神等本質(zhì)性問題，逐漸往深度挖掘。
中國的現(xiàn)代藝術(shù)正在繼續(xù)，混合這中國傳統(tǒng)文化血脈和西方先鋒藝術(shù)觀念的本土先鋒性藝術(shù)活動仍在輪番登場，混亂而又充滿活力，不斷沖突和拓展著藝術(shù)的各種邊界，同時也在不斷否定和完善著自身。不過，當橫向的拓展實驗游弋到它的盡頭之時，更具心靈震撼力和深度的現(xiàn)代藝術(shù)語言開始更多地涌現(xiàn)出來，中國現(xiàn)代藝術(shù)也更加貼近人的精神需求，與現(xiàn)實社會相互鑒照，愈發(fā)展現(xiàn)出迷人的魅力！
參考文獻：
[1]賀萬里．永遠的前衛(wèi)—中國現(xiàn)代藝術(shù)的反思與批判．鄭州大學出版社．
[2]中國現(xiàn)代藝術(shù)．江蘇美術(shù)出版社．
[3]呂彭．中國當代藝術(shù)史．湖南美術(shù)出版社．
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