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紫砂雕塑的特點(diǎn)論文
紫砂雕塑的特點(diǎn)論文【1】
摘 要：紫砂雕塑藝術(shù)在其形成的過程中，深受其他民間藝術(shù)的影響，并成為民間藝術(shù)中的一員。
它的作品即使是傳統(tǒng)的佛教題材作品，也有濃重的民間傳統(tǒng)色彩。
關(guān)鍵詞：紫砂;雕塑
1 前言
幾千年來，中國民間傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)以師承傳授為主要發(fā)展潮流的模式傳承至今。
在民族文化發(fā)展長河中，雕塑以各種材質(zhì)不同而形意相同的形式，以博大精深的民族文化為背景，用樸素易懂的表現(xiàn)手法來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。
在雕塑歷史發(fā)展過程中，前人采用了各種制作雕塑的材料，如早期的石雕、骨雕、泥雕、金屬雕塑、陶瓷雕塑等等。
而宜興紫砂陶雕制而成的紫砂雕塑尤為精美，至今已成為我國民間傳統(tǒng)雕塑中獨(dú)特的藝術(shù)品，已被越來越多的藝術(shù)愛好者接受。
2 紫砂雕塑的特色
紫砂陶雕塑能成為我國民間傳統(tǒng)工藝的一朵奇葩，是由于紫砂陶材質(zhì)細(xì)膩、可塑性好、色澤古樸，具有很濃郁的古文化內(nèi)涵，燒制后其深沉的韻味非常符合東方人的審美觀念。
最早的紫砂雕塑可追溯至明、清時(shí)期，要比佛山公仔陶、德化瓷雕塑晚一些，而至上世紀(jì)中葉發(fā)展較快。
目前不論從經(jīng)濟(jì)和工藝來說都有較大發(fā)展，似有超過前者之勢，敢為厚積薄發(fā)而來。
由于紫砂泥質(zhì)穩(wěn)定性好、易成形、不易變形，塑造的物體可精細(xì)、可粗獷，燒后制品呈色均勻、純正，有珠圓玉潤之感，具有美好的發(fā)展前景。
3 紫砂雕塑的創(chuàng)作
在紫砂雕塑的創(chuàng)作過程中，我們必須以民族傳統(tǒng)文化為基石，創(chuàng)作中雖然沒有用到理論著作，但先輩們在藝術(shù)實(shí)踐中已摸索到規(guī)律，總結(jié)了許多簡明易行的口訣和造型要領(lǐng)。
如針對人物造型的“立七、坐五、盤三半”，針對強(qiáng)壯男子造型的“虎背熊腰”、“將軍無項(xiàng)”和“文不顯肩、武不露項(xiàng)”，針對女性形象的“柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小口、瓜子臉、種子腳”，還有代代相傳的粉本以及衣紋的處理方法，環(huán)境安置和概括造型體積的處理手法，都形成了一套成熟的體系。
尤其是不拘泥于自然真實(shí)性，不過分追求生理解剖的準(zhǔn)確性，以意境為主的創(chuàng)作方式，而且根據(jù)表達(dá)意圖之需要和藝術(shù)效果為目的，采取大膽取舍、適度夸張，以及重神態(tài)、情節(jié)、氣韻等，頗具浪漫色彩，為雕塑藝術(shù)創(chuàng)作入自由境界而真正達(dá)到審美理想的需要提供了最大的活動(dòng)空間。
我們應(yīng)深入研究和充分認(rèn)識民族雕塑藝術(shù)體系的可貴之處，而紫砂傳統(tǒng)雕塑正是吸收了這一傳承思想，將雕塑傳統(tǒng)文化推向更高一層。
紫砂雕塑從初創(chuàng)走到今天，就與融貫一切的傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣。
它的開始、孕育、發(fā)展與壺藝文化一樣，同樣經(jīng)歷了漫長的過程。
其間一代又一代的從藝人員從養(yǎng)家糊口到志趣追求，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)又向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，逐步地融入世界陶藝。
明初時(shí)大彬的第一尊佛像(相傳)到清代陳鳴遠(yuǎn)的瓜、果、菱、藕，其泥質(zhì)、泥色的選擇與掌控，形體骨架的捏塑與構(gòu)架，甚至到施于形外的肌理紋飾都傳遞出雅而不俗、品味高遠(yuǎn)的格調(diào)和境界。
在千千萬萬的壺藝中，紫砂雕塑不斷繁衍出新的樣式與生命，大眾審美情趣、火熱的收藏市場以及業(yè)內(nèi)人士的不懈努力構(gòu)成其必要的發(fā)展要素。
而作者在不同的時(shí)代背景和人文環(huán)境中得以錘煉，也在茶文化的普及、深入發(fā)展中，在品壺、賞壺、玩壺中找到了再現(xiàn)紫砂雕塑的又一番天地，也為手中一廂情愿的捏塑找到了變與不變常態(tài)中的最好歸宿。
一種藝術(shù)樣式的派生，一定有其適合生長的土壤，一定有其適合情感表達(dá)的人文環(huán)境，尤其是作者的眼界、學(xué)識、技能等綜合因素的考量以及創(chuàng)新求異、突破禁忌的沖動(dòng)，才能有共融的藝術(shù)樣式不斷涌出。
紫砂雕塑雖說是眾多造型藝術(shù)中的一脈，但它的獨(dú)特性(泥質(zhì)、成形、明針功夫、摻砂及燒制后把玩)是顯而易見的，也是其他雕塑門類所不具備的。
另外，壺中天地也為紫砂雕塑廣義上的布局、點(diǎn)化甚至化平庸為神奇而創(chuàng)造了變與不變的機(jī)緣。
4 感悟
不久的將來，人們不僅僅留戀以砂壺為代表的陶都印象，而伴隨壺藝文化一同繁衍成長，且在壺藝體裁中不斷找尋新的生命特征的紫砂雕塑同樣會(huì)以傳承有序、做工精美、手法獨(dú)特、形制多樣而感化更多的人。
所以我們堅(jiān)持普遍中的獨(dú)特，抓住變與不變的創(chuàng)作主線，紫砂雕塑其生命體態(tài)會(huì)越發(fā)體現(xiàn)其自身的價(jià)值，也會(huì)越發(fā)感悟到它的文化積淀。
紫砂雕塑中的茶寵【2】
摘 要：茶寵顧名思義就是茶水滋養(yǎng)的寵物，多是用紫砂或澄泥燒制的陶質(zhì)工藝品，喝茶時(shí)用茶蘸茶湯涂抹或剩茶水直接淋漓，年長日久，茶寵就會(huì)溫潤可人，茶香四溢。
關(guān)鍵詞：雕塑;茶寵
茶寵的主要特點(diǎn)是肖形狀物，其形狀大多取材于生活中常見的各種自然形象和器物，分別為植物、動(dòng)物、器物。
常見的植物形有：松、竹、梅、菊、荷花、西瓜、南瓜、葫蘆、石榴、葡萄、荸薺、梨等;動(dòng)物形有：龍、風(fēng)、松鼠、獅、虎、大象、魚、青蛙等;器物形有：鐘、鼎、石磨、石瓢、井欄、斗笠、僧帽、包袱、舟船等。
使整個(gè)物體形態(tài)雕塑不至于有“憑空而來，從天而降”和“零亂無章，喧賓奪主”的感覺，即要求視覺上的和諧與平衡。
這種造型規(guī)則要求達(dá)到“源于自然，而高于自然，將自然物體予以變化和進(jìn)行發(fā)展，把夸張?jiān)⒁韵笳髦?rdquo;，要“提煉取舍，去粗存精，既不嘩眾取寵，又應(yīng)有限度的藝術(shù)夸張”。
茶寵顧名思義就是茶水滋養(yǎng)的寵物，多是用紫砂或澄泥燒制的陶質(zhì)工藝品，喝茶時(shí)用茶蘸茶湯涂抹或剩茶水直接淋漓，年長日久，茶寵就會(huì)溫潤可人，茶香四溢。
常見茶寵如金蟾、貔貅、辟邪、小動(dòng)物、人物等，寓意招財(cái)進(jìn)寶、吉祥如意。
一些茶寵制作工藝精湛，具有極高的收藏價(jià)值。
還有些茶寵利用中空結(jié)構(gòu)，澆上熱水后會(huì)產(chǎn)生吐泡、噴水的有趣現(xiàn)象。
但其有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是只有嘴，沒有肛門。
這決定了它吃東西只能進(jìn)不能出，人們以這種方式來表達(dá)中華傳統(tǒng)財(cái)源廣進(jìn)，滴水不漏的生財(cái)理念。
茶寵或有吉祥寓意，或有文化氣息，或是搞笑逗樂，或是趣味童真。
茶寵的趣味性和觀賞性更為直接，其內(nèi)涵更為直白，價(jià)格也更大眾化，所以很容易就被眾多收藏人士當(dāng)成收藏品。
茶寵在市面上常見的有神獸茶寵、情趣茶寵、諧音吉祥茶寵等。
其中神獸茶寵，有朱雀、金蟾、貔貅、長壽龜?shù)龋蚱湓趥髡f中都有各自的神通，或辟邪、或鎮(zhèn)宅、或旺財(cái)、或賜福，人們在把玩茶寵的時(shí)候，無形中也會(huì)有一些美好的心理暗示;還有諧音吉祥茶寵，凸顯了漢字的文化與魅力。
比如說一只腳之上有蜘蛛圖案，寓意就是知足常樂。
博寶藝術(shù)網(wǎng)提示：養(yǎng)茶寵的方法 ：
一、茶寵物并不是只有普洱茶才能養(yǎng)，主要是因?yàn)槠斩璧牟栀|(zhì)養(yǎng)這個(gè)很容易出效果。
二、一般選擇形制適中的，不要太大，因?yàn)檫�要考慮讓它身體的大部分起到蓄水存水的功能。
三、養(yǎng)的過程中，只需用茶水澆濯，不要用白水。
這樣才會(huì)摸上去有溫潤順滑的手感。
四、砂質(zhì)也分好壞但不是問題，日常維護(hù)中每天必須用刷子清掃，定期用茶布摩挲，使之保持一定程度的亮澤。
寵物吐泡，睜眼的事就很容易看到了。
五、茶寵物和紫砂壺一樣，時(shí)間長了也會(huì)升值。
六、可以采用人工發(fā)酵和自然發(fā)酵兩種方式開養(yǎng)：人工發(fā)酵即把新養(yǎng)寵物丟在茶桶里，根據(jù)自己喜好燜泡上2-4天再拿出來，自然可以達(dá)到迅速吃水。
自然發(fā)酵只能假以時(shí)日，慢慢形成效果。
有次在朋友那喝茶聊天，看見他的茶盤上有一個(gè)茶寵，一個(gè)小的紫砂雕塑，趴著的一只獅毛狗，我看那背部的毛處理得十分自然。
再看頭，眼睛突出，還攤著舌頭。
我以為是一只，想不到是兩只獅毛狗，還有一只小狗被大狗攬?jiān)趹牙铮惶匠鲱^來，躲在下面，大狗充滿母愛的樣子。
這要在正面才能看得出來。
這種風(fēng)格就是那種民間工藝布老虎式的風(fēng)格，造型抽象概括，看上去粗獷，透視關(guān)系也不那么準(zhǔn)確，但卻活潑可愛，充滿生活情趣。
一看就知道完全是手工捏塑，紫砂語言的表達(dá)很強(qiáng)烈。
我覺得這種藝術(shù)風(fēng)格有一種民俗風(fēng)情在里面，有一定的代表性，反正就擺在茶盤上而已。
那天放手中把玩，那件紫砂狗的頭上有個(gè)眼，而肚里卻是空的。
我就請教內(nèi)行，說那是過去的香插，比如小姐在閨房彈琴，燃上一支香，就用這種香插。
紫砂做的也很古樸雅致。
紫砂狗肚里空的主要是工藝上的要求，兩半合起來。
西方像羅丹的雕塑講究所謂的穿透力，東方講究含蓄融合。
紫砂雕塑的形式之美因?yàn)樗木眠h(yuǎn)而深的人心，也因?yàn)樗某林氐陌ざ^續(xù)不斷的需要重新認(rèn)識，一個(gè)固有的模式是很可怕的，美國著名陶藝家羅伯特・蘭斯姆森 說過：藝術(shù)家與觀賞者一樣，尋找獨(dú)特中的完整，自我的真實(shí)、傳統(tǒng)的真實(shí)。
因此我相信，我們會(huì)跟隨時(shí)代的潮流，用自己的聰明才智與對形式美的理解、情感的交流是的我們的紫砂雕塑擁有更好的明天。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐云，鄭重.紫砂壺鑒賞[M].香港萬里機(jī)構(gòu),萬里書店.
[2]姚遷等.宜興紫砂陶藝[M].臺(tái)灣南天書局,據(jù)上海人民美術(shù)出版社.
[3]陶瓷造型設(shè)計(jì)[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.
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