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法律涵義與法律概念的探究
本文認(rèn)為在研究中要采用單獨(dú)的方法,法律在運(yùn)用的時(shí)候有時(shí)是綜合性的,這也可以看出,法律的涵義的實(shí)質(zhì)就是法律的思維方式。
摘 要: 法律的概念具有重要的研究意義,是一個(gè)學(xué)科體系建立的邏輯起點(diǎn)。法律的含義強(qiáng)調(diào)了法律規(guī)范和程序的權(quán)威性,同時(shí)又靈活的對(duì)規(guī)則進(jìn)行運(yùn)用。
關(guān)鍵詞: 法律涵義 法學(xué)概念 法律解釋
一、法律概念的理論意義
總的來說,一個(gè)學(xué)科的基本概念和理論體系的建構(gòu)之間是有重要意義的。如果我們定義的得當(dāng),它在理論體系中具有很大的影響力和滲透力。當(dāng)我們不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)可以適合一個(gè)學(xué)科的核心概念的時(shí)候,就不能對(duì)其理論體系有一定的邏輯定義。所以現(xiàn)在我們?nèi)圆荒芙⒁粋(gè)完整的法律體系,是因?yàn)槲覀儗?duì)法律的研究還處在不成熟的階段。
至于這個(gè)存在的問題,可能是因?yàn)槲覀冎苯右M(jìn)了西方法學(xué)的一些方法論,但是我們?cè)诶碚撗芯康臅r(shí)候,卻沒有更進(jìn)一步對(duì)法律的概念作進(jìn)一步的細(xì)致的思考和反復(fù)的論證。因?yàn)橐粋(gè)學(xué)科體系在初級(jí)階段的時(shí)候,是不能對(duì)其中的基本問題有很深入的研究的,此時(shí)我們還不是特別清楚這個(gè)學(xué)科的主要內(nèi)容。就目前我們掌握的學(xué)科發(fā)展史可以看出:當(dāng)面對(duì)一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)的許多問題的時(shí)候,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面時(shí),我們才能對(duì)這個(gè)體系進(jìn)行建構(gòu)。但是是否是建構(gòu)成熟的體系的機(jī)會(huì)是不是已經(jīng)到來,我們還需要?dú)v史的檢驗(yàn)。
在現(xiàn)在的社會(huì)中,許多人都希望得到“一勞永逸”的簡(jiǎn)明方法,都希望在掌握了某種技術(shù)之后,可以解決一道道難題。這其實(shí)具有一種“立法”的志趣。其實(shí)立法本身就是一種法制社會(huì)的治理方法和手段,立法的人首先就是要用完善的法律法規(guī)解決所有的事件,但是這個(gè)最后被證明是不可能的。
二、法律的涵義
法律是一個(gè)有限的知識(shí)與理性的領(lǐng)域,它始終運(yùn)用的都是制約問題,法學(xué)中一個(gè)值得深思的問題就是:法律的正當(dāng)性問題。它重視邏輯,講究模式,解決本體問題。法學(xué)不只是運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng),同時(shí)也是創(chuàng)造性的活動(dòng)。就是說明法學(xué)已經(jīng)超出了法律本身的概念。
法學(xué)的涵義原本就是普遍性和一般性的統(tǒng)一的運(yùn)用到各自的獨(dú)立的個(gè)案當(dāng)中去,換言之,就是法學(xué)從一個(gè)實(shí)用學(xué)科的角度智慧的運(yùn)用到了實(shí)在法當(dāng)中。其實(shí)不僅是法律涵義容易引起誤解,幾乎所有的概念和涵義類都可能存在被誤解的時(shí)候,這不能構(gòu)成不被誤解的原因。
在我國(guó)立法和司法領(lǐng)域,對(duì)法律的涵義的研究成果并無太大的關(guān)系,我國(guó)的法學(xué)理論來自西方,在實(shí)踐的時(shí)候,存在一些不符合的問題,就使得法律在運(yùn)用的過程中存在誤解。就算存在誤解,在法學(xué)中也叫做并無大礙。如果我們進(jìn)一步深層思考的話,就會(huì)發(fā)現(xiàn),法律的方法論其實(shí)就是法學(xué)的方法論,一些法學(xué)家眼里法律是多元的法律,所有的法律方法都可以幫助我們理解法律的涵義。但是大陸的法學(xué)和國(guó)外的法學(xué)存在較大的差別。
實(shí)際上我們發(fā)法律和法學(xué)的方法視為法學(xué)的研究方法也不會(huì)有大的問題,但我國(guó)的存在的問題就是,一提到方法,就會(huì)聯(lián)想到哲學(xué)上的方法,以及其它一些方法。其實(shí)越高的研究,就越容易出錯(cuò),因?yàn)檫@是在法律涵義之外的研究,雖然說什么似乎都有道理。但是實(shí)際上,真正的法律研究是離不開法律涵義的討論的。
三、法律究竟要做什么
法律的運(yùn)用不等用的對(duì)真理的判定。這之間存在著各種討論規(guī)則與案件的關(guān)系,這個(gè)過程中,要遵守規(guī)范和技術(shù),同時(shí)也要對(duì)法律的各種方法進(jìn)行綜合適用。司法的過程不是規(guī)范與技術(shù)的直接運(yùn)用。除了法律的規(guī)范和程序,其中還參雜著個(gè)人的能力和智慧,雖然社會(huì)上出現(xiàn)有失公平的判斷,但是良心的不安也會(huì)使人的心靈受挫。
規(guī)范的使用不是完全按照參照標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)行的,因?yàn)槿绻哂辛艘蕾囮P(guān)系,那將是不可能事,如果遵循一種不能跟別人說出的標(biāo)準(zhǔn),那么就沒有方法使其從正確的中區(qū)別出來。對(duì)于法律的適用者來說,只要對(duì)任意的限制,判斷出其不具有真理性,那么就不會(huì)有那些哲學(xué)家所說的最終標(biāo)準(zhǔn)。法律方法的核心是法律解釋學(xué),解釋學(xué)在一定程度上可以避免誤解的出現(xiàn),也學(xué)這樣對(duì)法律解釋學(xué)定義不太符合,那是因?yàn)橛嘘P(guān)誤解的定義其實(shí)就是假定了正確答案的存在。許多法律人對(duì)法制的解釋并不是很符合要求,但是這在法治論看來是不能允許的。人們可以根據(jù)行為的意義來對(duì)待社會(huì)實(shí)踐,因?yàn)樵诜ㄕ軐W(xué)中,之所以涉及到誤解的概念和法律解釋學(xué)的一般特征相符合,是因?yàn)榉山忉寣W(xué)者認(rèn)為,獨(dú)斷性是法律解釋最主要的特征。獨(dú)斷性要求法官等法律人所作出的解釋必須是法律的已有意義,只是解釋者自己的意志是不可以的。也是因?yàn)檫@樣的原因才會(huì)使法治得到實(shí)現(xiàn)。從整體上講,法律解釋學(xué)是為法治服務(wù)的。在法哲學(xué)中,這一傳統(tǒng)的重要意義在于它在法律解釋方面,這使這些理論應(yīng)用的很自然,甚至還有令人出乎意料的是,在法的本質(zhì)上對(duì)近期學(xué)者的影響。
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