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高校中的隱性思想政治教育課程研究論文
摘要：隱性課程是相對(duì)顯性課程而言的，是指學(xué)校通過教育環(huán)境以隱蔽形式傳遞給學(xué)生的有關(guān)價(jià)值、態(tài)度、情感、信仰等方面的非學(xué)術(shù)性教育經(jīng)驗(yàn)，它主要通過受教育者無(wú)意識(shí)、非特定的心理反應(yīng)使受教育者獲得良好品德經(jīng)驗(yàn)。本文從隱性課程的概念出發(fā)，對(duì)隱性課程的特征、存在領(lǐng)域進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上，對(duì)隱性課程在高校思想政治教育中的地位進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：思想政治教育;隱性課程;研究
改革開放以來，隨著高校大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)的問題越來越多，促使高校思想政治教育工作者開始從思想政治理論課以外的因素去探索加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效辦法。其中對(duì)隱性課程在高校思想政治教育中的地位得到了大家普遍的認(rèn)可和重視。
一、隱性課程的概念
隱性課程的思想可以追溯到杜威等早期的現(xiàn)代教育學(xué)家。但一般認(rèn)為這一概念是菲利普·W·杰克遜在1968年出版的《課堂生活》中明確提出的。隱性課程概念和理論的提出實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代教育理論對(duì)60年代中后期、70年代早期教育研究的科學(xué)化、實(shí)證化，追尋教育活動(dòng)的可控制性和中立性的價(jià)值傾向的一種反映。事實(shí)上，教育活動(dòng)也是一種具有價(jià)值性的實(shí)踐活動(dòng)，試圖保持完全的“價(jià)值中立”是很困難的。因此，有關(guān)隱性課程的理論實(shí)際上為現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐開辟了一個(gè)比較廣闊的探索領(lǐng)域和時(shí)間研究的空間。國(guó)內(nèi)對(duì)思想政治教育過程中的隱性課程研究還剛剛起步，對(duì)隱性課程概念的認(rèn)識(shí)和理解還各執(zhí)一詞，沒有形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
二、高校思想政治教育隱性課程的特征
(一)內(nèi)容的階級(jí)性。在高校中，思想政治教育無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)或國(guó)家的整體價(jià)值觀念，因此具有一定的階級(jí)性。菲利普·W·杰克遜認(rèn)為，構(gòu)成學(xué)校班級(jí)生活的有三個(gè)重要的隱性課程因素。第一是“群體”，其中充滿了各種規(guī)則、規(guī)定、常規(guī)，學(xué)生必須在滿足的延遲、欲望的打消、工作的中斷中才能理解和適應(yīng)它;第二是“表?yè)P(yáng)”，即班級(jí)中教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生之間的評(píng)價(jià)等使得學(xué)生盡力與教師和班級(jí)所要求的價(jià)值保持一致;第三是權(quán)力，班級(jí)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和差距是班級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)首先從適應(yīng)班級(jí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始。根據(jù)杰克遜的分析可以看出，學(xué)校是一個(gè)社會(huì)規(guī)范同化最強(qiáng)的環(huán)境，價(jià)值學(xué)習(xí)、社會(huì)化等方面是隱性看出的主要內(nèi)容，表現(xiàn)出一定的階級(jí)性。
(二)方式的隱藏性。隱性思想政治教育課程往往隱含在各類顯性課程背后，在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)與環(huán)境氛圍中都有滲透，而使學(xué)生潛移默化、不知不覺地接受各種載體的隱含影響，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀念的形成是一個(gè)系統(tǒng)性復(fù)雜性的過程，一般既受學(xué)生原有生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)的影響，又受到所在周圍環(huán)境的熏陶感染，是學(xué)生個(gè)體在環(huán)境的直接作用下，知、情、信、意、行五個(gè)方面相互轉(zhuǎn)化的過程，這不是簡(jiǎn)單地按照個(gè)人的理論或觀點(diǎn)而形成的，在隱性教育設(shè)置的環(huán)境下，受教育者本身能夠根據(jù)情感需要，選擇那些自認(rèn)為符合需要的有價(jià)值的教育信息，這樣就能夠引起受教育者的情感共鳴，從而個(gè)體也就相對(duì)容易內(nèi)化成社會(huì)所倡導(dǎo)的思想品德素質(zhì)。
(三)效果的持久性。隱性教育是通過受教育者無(wú)意識(shí)的感知來對(duì)其進(jìn)行影響的，采取受教育者樂于接受的方式，注重以情感來動(dòng)人，以情感來育人，起到入耳、入眼、入腦、入心的作用，從而在不知不覺中真正滲透到受教育者的心靈里面。同時(shí)受教育者的人生觀、價(jià)值觀、思想品德觀念的形成也是一個(gè)逐漸發(fā)展和內(nèi)化的過程，在這個(gè)過程中，受教育者個(gè)體通過不斷地消化、吸收和改造，逐漸把這些思想融入到自己原有的思想中。在隱性教育環(huán)境中，個(gè)體的自我思想一旦形成，就會(huì)持久地作用于內(nèi)心，并且很難改變。
這種經(jīng)過融合的思想將會(huì)對(duì)個(gè)體的人生產(chǎn)生持續(xù)影響，并促使個(gè)體的個(gè)性和人格得到完善和發(fā)展。
三、隱性課程存在的領(lǐng)域
思想政治教育顯性課程直接存在于學(xué)校課程、學(xué)校制度、校園文化這三大領(lǐng)域。因此，高校思想政治教育的隱性課程也就相應(yīng)地主要存在于上述三大領(lǐng)域。
(一)學(xué)校課程領(lǐng)域。在學(xué)校課程領(lǐng)域的思想政治教育隱性課程主要有三種。第一種是思想政治理論課課程與教學(xué)中存在的非預(yù)期的思想政治教育影響;第二種是其他課程及教學(xué)存在的偶然出現(xiàn)的和不可預(yù)知的德育影響;第三種是思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)課程中隱含的與顯存目標(biāo)不一致的德育影響。在顯性的思想政治教育課程中，學(xué)科課程、各科教學(xué)和活動(dòng)課程都會(huì)設(shè)定一個(gè)思想政治教育目標(biāo)。隱性課程可能與這一目標(biāo)大致相同，也有可能產(chǎn)生相異甚至相反的影響。
(二)校園文化領(lǐng)域。校園文化領(lǐng)域的隱性課程一般指學(xué)校的物質(zhì)與精神環(huán)境方面暗含的思想道德影響。學(xué)校物質(zhì)環(huán)境主要包括兩個(gè)方面。一方面是學(xué)�；镜奈镔|(zhì)條件。設(shè)施比較齊全、環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校容易提升學(xué)生的士氣，促使學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度。
否則往往讓學(xué)生有挫敗感，妄自菲薄，喪失斗志。另一方面是學(xué)�？臻g位置關(guān)系。假如學(xué)校行政辦公樓處于比較顯眼的位置，而教學(xué)空間相對(duì)被冷落，這樣學(xué)校實(shí)際上在進(jìn)行權(quán)力至上的價(jià)值觀暗示。
課堂上，師生之間的距離、講臺(tái)與課桌的高度關(guān)系也都體現(xiàn)了學(xué)校在進(jìn)行平等或不平等，民主或?qū)Ｖ频慕逃�。學(xué)校精神環(huán)境主要是指隱含在學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中的精神風(fēng)貌，主要包含校風(fēng)、班風(fēng)、人際感情、心理氣質(zhì)等等。這種精神文化環(huán)境可能是有形的也有可能是無(wú)形的。受教育者處在一個(gè)精神風(fēng)貌較好的環(huán)境中，容易形成一些健康的價(jià)值觀念，并自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度。相對(duì)地來說，不良相似群體的示范作用容易造成受教育者精神或道德水平的降低。因此，在思想政治教育隱性課程建設(shè)中，校園文化建設(shè)特別是精神環(huán)境方面的建設(shè)是非常重要的。
四、隱性課程在高校思想政治教育中的地位
(一)顯性思想政治教育課程的有益補(bǔ)充。隱性課程能起到拓寬思想政治教育傳播渠道的作用，從而更好的適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代信息化的要求。在信息爆炸的時(shí)代，信息傳播的途徑五花八門且參差不齊。
積極正面的信息能夠成為青年學(xué)生的精神食糧，促進(jìn)他們的進(jìn)步，消極負(fù)面的可能會(huì)導(dǎo)致青年學(xué)生道德水平的下降。因此，思想政治教育信息傳播渠道的拓寬從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的正確引導(dǎo)變得非常必要。隱性課程具有廣泛性的特點(diǎn)，學(xué)校的一草一木、學(xué)校氛圍、建筑風(fēng)格、規(guī)章制度、教育教學(xué)活動(dòng)甚至每一個(gè)教職員工都可能成為思想政治教育信息的傳播渠道，使思想政治教育無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有地進(jìn)行。
(二)使教育效果更加穩(wěn)固持久。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“思想不是它們被記住的時(shí)候就會(huì)成為神圣而牢不可破的，而是在他們生存于朝氣的情感波瀾之中，生存于創(chuàng)造和行動(dòng)之中的時(shí)候才成為神圣而牢不可破的。”穩(wěn)定的思想觀念的形成依賴于豐富多彩的情感感悟和親力親為的生活實(shí)踐，這同時(shí)也符合個(gè)體思想道德素質(zhì)形成的發(fā)展規(guī)律。隱性課程教育功能的發(fā)揮過程一般是從受教育者的感性心理體驗(yàn)開始的，如他們的態(tài)度體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等，這個(gè)過程滲透著受教育者的情感和意志。由于隱性課程滲透于受教育者的一切活動(dòng)中，因而有利于他們形成比較堅(jiān)定的思想觀念，教育效果也更加穩(wěn)固和持久。
(三)平衡和改善學(xué)生個(gè)性。在現(xiàn)代社會(huì)，由于大學(xué)生隱私意識(shí)的增強(qiáng)，他們的內(nèi)心往往隱蔽著很多問題和心理困惑。這些問題教育者往往不容易發(fā)覺，且僅僅靠顯性教育或理論灌輸難以有效解決。而通過隱性教育，為大學(xué)生提供一種有朝氣的、積極的文化氛圍，并滲透進(jìn)去許多有效的教育元素，相應(yīng)的可以改善有關(guān)問題，甚至能最終解決這些問題。而且，大學(xué)生長(zhǎng)期被這種氛圍熏陶，易產(chǎn)生情感的共鳴和心靈的感應(yīng)，有利于平衡和改善大學(xué)生的個(gè)性。
(四)能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化，提高學(xué)生的生活能力。思想政治教育的產(chǎn)生是由于社會(huì)生活的需要，脫離了這種需要，思想政治教育既無(wú)法產(chǎn)生也失去了它存在的必要。當(dāng)前思想政治教育效率較低、效果不明顯，一個(gè)非常重要的原因是教育者把思想政治教育凌駕于社會(huì)生活之上并與社會(huì)生活脫節(jié)。因此，思想政治教育生活化勢(shì)在必行。把思想政治教育植于隱性課程之中，使思想政治教育結(jié)合學(xué)生的時(shí)代氣息，既在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中進(jìn)行，也在學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校園課余生活中進(jìn)行。只有善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機(jī)，問題的指向性和針對(duì)性明確，思想政治教育工作的效果才能增強(qiáng)，也能提高學(xué)生實(shí)際生活能力。
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